标题：程叔彪居士：无门直指 第八十三节 祖师语句 容有不同 内容： 第八十三节 祖师语句 容有不同僧问南阳忠国师：古德云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。 有人不许，云：是邪见。 亦有信者，云：不思议。 不知若为？ 阳曰：此盖文殊普贤境界，非诸凡小而能信受。 皆与大乘了义经合，故《华严经》云：佛身充满於法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。 翠竹既不出於法界，岂非法身乎？ 又：《般若经》云：色无边故，般若亦无边，黄花不越乎色，岂非般若乎？ 深远之言不省，难为措意。 华严座主问大珠曰：禅师何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？ 珠曰：法身无象，应翠竹以成形。 般若无知，对黄花而显相。 非彼黄花翠竹而有般若法身，故《经》云：佛真法身，犹如虚空，性体周徧，应物现形，如水中月。 黄花若是般若，般若即同无情，翠竹若是法身，翠竹还能应用，座主会麽？ 答云：不会。 珠曰：『若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非。 若不见性人，说翠竹着翠竹，说黄花着黄花，说法身滞法身，说般若不识般若。 所以皆成诤论。』妙喜曰：国师主张青青翠竹尽是法身，主张到底。 大珠破青青翠竹不是法身，直破到底。 老僧将一个主张的，一个破的，收走一处，更无拈提，不敢动着他一丝毫。 要你学者具眼，透国师金刚圈，又吞大师栗棘蓬，具眼者辨得出。 未具眼者未必不笑。 又曰：众中商量道：二尊宿恁麽切磋，一人得其体，一人得其用。 其得用者，事上建立。 (指国师。 )得其体者，理上扫除。 『所谓：实际理地，不受一尘，佛事门中，不舍一法，我为法王，于法自在，或抑或扬，无得无失。 恁麽见解，(义解)唤作矮子看戏。』妙喜见处，也要诸人共知，不见道：破脊驴上足苍蝇。 香严上堂，僧问：不求诸圣，不重己灵时，如何？ 严曰：万机休罢，千圣不携。 疏山在众作呕声曰：是何言欤！ 严闻便下座曰：适对此僧语，必有不是，致招师叔如是，未审过在什么处？ 山曰：万机休罢，犹有物在。 千圣不携，亦从人得。 如何无过？ 严曰：却请师叔道。 山曰：若教某甲道：须还师资礼始得，严乃礼拜，摄前问。 山曰：何不道：肯诺不得全。 严曰：肯又肯个什么？ 诺又诺於阿谁？ 山曰：肯即肯他千圣，诺即诺於己灵。 严曰：师叔恁麽道：向去倒屙三十年在！ 山後果病吐二十七年而愈，山却每於食後抉口令吐，曰：香严师兄记我三十年倒屙，尚欠三年在。 山後问镜清：肯诺不得全，子作麽生会？ 清曰：全归肯诺。 山曰：不得全又作麽生？ 清曰：个中无肯路。 山曰：始惬病僧意。 後来高峰举曰：二老互相屈辱，还分优劣也无？ 若谓不分，因甚倒屙三十年？ 若谓分，漏逗在甚处？ 缁素得出，非唯截断天下人舌头，释迦弥勒与你作奴，亦不为差。 不然，更听颂：『洞澈是非如梦幻，转身未免堕深坑，须知别有通霄路，不许时人造次行。』(在义解边行。 )芭蕉清上堂拈拄杖，示众曰：你有拄杖子，我与你拄杖子。 你无拄杖子，我夺却你拄杖子。 靠拄杖下座。 後来大沩喆曰：大沩即不然，你有拄杖子，我夺你拄杖子。 你无拄杖子，我与你拄杖子。 大沩即如是，诸人还用得也未？ 若人用得，德山先锋，临济合後。 若用不得，且还本主。 天童觉曰：你有，则一切有。 你无，则一切无。 有无自是当人与夺，关芭蕉甚事！ 正恁麽时，作麽生是你拄杖子？ 翠岩真举龙牙云：学道如钻火，逢烟未可休，直待金星现，归家始到头。 神鼎云：学道如钻火，逢烟即便休，莫待金星现，烧脚又烧头。 真曰：若论顿也，龙牙正在半途。 若论渐也，神鼎犹少悟在。 於此复且如何？ 诸仁者！ 今年多落叶，几处扫归家。 慈明有善侍者号称明眼，闻大愚芝之风，自石霜至大愚，入室，愚趯出只履示之，善退身而立，愚俯取履，善輙踏倒，愚起面壁，以手点津，连画其壁三，善瞠立其後，愚旋转以履打至法堂，善曰：与麽为人，瞎却一城人眼在！ 罗山闲在禾山与清贵上座说话次，贵曰：天下无第一人，大小沩山犹输他道吾。 闲曰：有什麽语输他？ 贵举石霜辞沩山，才礼拜起，沩山问：有句无句，如藤倚树，子意如何？ 霜无对。 却到道吾，吾问：甚处来？ 霜曰：沩山来。 吾问：有甚言句？ 霜举前话。 吾曰：汝何不道取？ 霜曰：只为道不得。 吾曰：汝为我看庵，待我与你报仇去。 吾往沩山，沩泥壁次，忽回首，见道吾在背後，沩便曰：智头陀因何到在此？ 吾曰：某甲不为别事来，只为和尚问诸道者，有句无句，如藤倚树，还是也无？ 沩曰：是。 吾便问：树倒藤枯时如何？ 沩山呵呵大笑，被道吾捺向泥裏，沩山总不管。 贵上座举了曰：这个岂不是沩山输与道吾。 罗山曰：上座三十年後，若有把茅盖头，切忌举着这个话。 贵不肯，却与道吾作主。 被罗山擒下地曰：白大众，各请停喧，某甲今日与清贵上座直为沩山雪屈话，且须侧聆，贵曰：知也知也。 便礼拜，罗山曰：何不早道，你还识得道吾麽？ 只是馆驿裏本色，撮马粪汉。 (罗山眼光确是不错，可惜只有一只，有为道吾雪屈的吗？ 请试道看！ )庞居士曰：凡夫志量狭，妄说有难易，又曰：难，难，难，十担油麻树上摊。 五祖演一日室中问曰：释迦弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？ 开圣觉曰：胡张三黑李四。 祖然其语，时佛果为座元，祖举此语似之，果曰：好则好，恐未实，不可放过，更於言下搜看。 次日入室，垂问如前，觉曰：昨日向和尚道了。 祖曰：道什麽？ 觉曰：胡张三黑李四。 祖曰：不是不是。 觉曰：和尚为甚昨日道是？ 祖曰：昨日是，今日不是。 觉於言下大悟！ 陆亘问南泉：弟子家中有一片石。 或时坐，或时卧，如今拟镌作佛像得否？ 泉曰：得。 陆曰：莫不得否？ 泉曰：不得。 金峰志曰：老僧二十年前有老婆心。 二十年後无老婆心。 僧问：如何是二十年前有老婆心？ 峰曰：问凡答凡，问圣答圣。 问：如何是二十年後无老婆心？ 曰：问凡不答凡，问圣不答圣。 (解脱长者：『祖师语句纵有同异，实际上不一定真是同异，或且更有同异以外的意思。 学者如果不会，亦不可遽生同异是非之见。』不见法眼道：『异若异於同，全非诸佛意。』所以，麻谷到章敬，绕禅床三匝，振锡一下立，敬曰：是，是。 雪窦着语曰：错。 又到南泉，亦绕床三匝，卓锡一下立，泉曰：不是不是。 雪窦亦着语曰：错。 佛果曰：须明这两错始得，难道这几位祖师所见有不同吗？ 至於南阳三唤，侍者三应。 则後来祖师，更加葛藤落索了一大堆。 再看大慧示人日：灵云和尚因见桃花忽然悟道，有偈云：『三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花後，直到而今更不疑。』沩山和尚诘其所悟，与之符契，乃印可。 曰：『从缘悟道，永无退失。』又：雪峰和尚自作寿塔铭序曰：『夫从缘有者，始成而终坏。 非从缘得者，历劫而常坚。』『此二尊宿所见，且道：是一般是两般？ 若道是一般，一人以从缘而得为是。 一人以从缘而得为非。 若道两般，不可二大老，各立门户，疑惑後人。 咦！ 鹅王择乳，素非鸭类，还知二大老落处吗？ 若不知，为你说破，二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎。』以上两段不同，收归上科口，咄！ 又另示人曰：『你莫记我说的，便以为是，今日恁麽说。 明日又却不恁麽说。 你才恁麽，我却不恁麽。 你不恁麽时，我却恁麽。 你向那头寻我住处，只我亦自不知住处。』又：《宗范》曰：『过去圣贤，或为当机，或为影响，现权现实，现正现邪，示圆示偏，示顺示逆，权如观音文殊，逆如善星调达，邪如长爪殃崛，偏如缘觉声闻，甚至显为九十五种外道，逞其邪智，以与佛角，俾我佛圆顿正教得以五时显密，阐扬流通，其人皆不得作实法会。 宗门诸祖亦然。 故有时云：即心即佛。 有时云：非心非佛。 有时翠竹尽是真如。 有时黄花决非般若。 莫非解粘去缚，点归正辙。 虽或示有优劣，要皆乘愿示现，不有偏者，何以显圆？ 不有异者，何以显胜？ 来哲须感示现之深心，不萌攻击之快说。 学无常师，主善为师。 庶几祖印高提妙心澈透云尔。』) 发布时间：2020-10-03 15:17:24 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/63168