标题：程叔彪居士：无门直指 第六十四节 太平时节 内容： 第六十四节 太平时节东土二祖，晚年韬光混迹，变易仪相，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役。 或问之曰：师是道人，何故如是？ 祖曰：我自调心，何关汝事。 六祖谓隍大师曰：『汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。』僧问曹山：教中道：大海不宿死尸。 如何是大海？ 曹山曰：包含万有者。 曰：既是包含万有，为什麽不宿死尸？ 山曰：绝气息者不着。 曰：既是包含万有，为甚麽绝气息者不着？ 山曰：万有非其功，绝气息者有其德。 曰：向上还有事也无？ 山曰：道有道无即得，争奈龙王按剑何？ 同安丕将示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？ 如是三举，未有对者，末後同安志出曰：夜明帘外排班列，万里歌谣道太平。 丕曰：须这驴汉始得。 《洞上古辙》注曰：此洞宗最後之旨也。 後人根器劣薄，不知尧舜之无为，侈谈汤武之征诛，且将谓：尧舜不逮汤武也。 哀哉！ (不识好歹。 焉得不哀。 )夹山曰：明不越户，穴不栖巢。 六户不掩，四衢无踪。 学不停午，意不立玄。 竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。 麻谷持锡到章敬。 绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立。 敬曰：是，是。 雪窦着语曰：错。 麻谷又到南泉，依前绕床振锡，卓然而立。 泉曰：不是，不是。 雪窦着语曰：错。 麻谷当时曰：章敬道：是。 和尚为什麽道：不是？ 泉曰：章敬即是。 是汝不是。 此是风力所转，终成败坏。 佛果曰：前头道：是。 为什么也错？ 後头道：不是。 为什麽也错？ 若向章敬句下荐得，自救不了。 若向南泉句下荐得，可与祖佛为师。 虽然恁麽，衲僧家须自肯始得。 莫一向取人口辩。 他问既一般，为什么一个道：是？ 一个道：不是？ 若是通方作者，得大解脱的人，必须别有生涯。 若是机境不忘的，决定滞在这两头。 若要明辨古今，坐断天下人舌头，须是明取这两错始得。 你不见永嘉见六祖绕禅床三匝，振锡一下，卓然而立，祖云：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，大德从何方来，生大我慢？ 为什么六祖却道：生大我慢。 也不说：是。 也不说：不是。 『是与不是，都是系驴橛。』唯有雪窦下两错，犹较些子。 张拙参西堂藏禅师问云：山河大地，是有是无？ 三世诸佛是有是无？ 西堂藏云：有。 拙云：错。 藏云：先辈曾参见什麽人来？ 拙云：参见径山和尚来。 某甲凡有所问，径山皆言无。 藏云：先辈有什么眷属？ 拙云：有一山妻二个痴顽。 又却问：径山有什么眷属？ 拙云：径山古佛。 和尚莫谤他好。 藏云：待先辈得如径山时，一切言无。 大凡作家宗师要与人解粘去缚，抽钉拔楔，不可只守一边。 左拨右转。 右拨左转。 为人须为澈，杀人须见血，所以雪窦意云：此处一错，彼处一错，切忌拈却，拈却即乖。 便是如此，着这两错。 直得四海浪平，百川潮落，可煞清风明月！ 『你若向这两错下会得，更没一星事，山是山，水是水。 长者自长，短者自短。 五日一风，十日一雨。 所以道：四海浪平，百川潮落。』佛果曰：远录公云：『末後一句，始到牢关。 指南之旨，不在言诠。 五日一风，十日一雨，安邦乐业，鼓腹讴歌。 谓之太平时节，谓之无事。』(高峰妙禅师澈悟後自云：一念无为，十方坐断，从此安邦定国，天下太平，原来只是旧时人，不改旧时行履处。 )不是拍盲，便道：无事。 须是透过关棙子，出得荆棘林，净躶躶赤洒洒，依前似平常人。 由你有事也得，无事也得，七纵八横，终不执无定有。 有般的人道：『本来无一星事。 但只遇茶吃茶，遇饭吃饭。』此是大妄语！ 谓之未得谓得，未证谓证，原来不曾参得透。 见人说心说性说玄说妙，便道：只是诳言，本来无事！ 可谓：一盲引众盲。 『若是情识得尽，方见得透。』(永嘉证道歌云：『心是根，法是尘。 两种犹如镜上痕。 痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。』元南巢竺源兰若法惠宏德禅师注曰：人禀真如之性，假名曰：心。 从心受法，曰：尘。 缘真如不守自性，能随染净缘，故云：心是根，法是尘，此两种犹如古镜上之痕垢，笼罩光明，不得发露，故云：痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。 古德云：一翳在眼，空花徧界，一妄在心，河沙生灭，意销花尽，妄灭证真。 故云：性即真也。 颂曰：心是根，法是尘。 八两原来是半斤。 笑把两头俱拽脱，蟭螟眼裏跨麒麟。 )『到这个田地，自然净躶躶赤洒洒。 若极则理论，也未是安稳处在。 到这裏人多错会，打在无事界裏。 佛也不礼，香也不烧，似则也似，争奈脱体不是。 才问着，却是极则相似。 才拶着，七花八裂。 坐在空腹高心处。 及到腊月三十日，换手搥胸，已迟了也。』疏山仁到大沩。 值沩山示众曰：行脚高示，真须向声色裏睡眠，声色裏坐卧始得。 疏山问：如何是不落声色句？ 沩竖起拂子。 疏山曰：此是落声色句。 沩放下拂子，归方丈。 (德山托鉢公案，德山低头托鉢归方丈。 )疏不契，便辞香严。 香严曰：何不且住？ 疏曰：某甲与和尚无缘。 严曰：有何因缘，试举看。 疏遂举前话。 严曰：某甲有个语。 疏曰：道甚麽？ 严曰：言发非声，色前不物。 疏曰：原来此中有人。 遂嘱香严曰：向後有住处，某甲却来相见。 乃去。 沩问严曰：问声色话的矮阇黎在麽？ 严曰：已去也。 沩曰：曾举问子麽？ 严曰：某甲亦曾对他来。 沩曰：试举看。 严举前语。 沩曰：他道甚麽？ 严曰：深肯某甲。 沩失笑曰：我将谓：这矮子有长处。 原来只在这裏。 (『不疑言句，是为大病。 须从自胸襟流出。』)此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。 石门易曰：『十方同聚会，个个学无为。 此是选佛场，心空及第归。 大众！ 只如见闻觉知，未尝有间，作麽生说个心空的道理？ 莫是见而不见，闻而不闻，谓之心空耶？ 错！ 莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入玄宗，泯性相而归法界，谓之心空耶？ 错！ 恁麽也不得。 不恁麽也不得。 恁麽不恁麽总不得。 末审毕竟作麽生。 还会麽？ 良久，曰：若实无为无不为，天堂地狱长相随。 三尺杖子搅黄河，八臂哪吒冷眼窥。 无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。 脱取壳，铁锥锥。 吉凶之兆便分辉。 借问东村白头老，吉凶未兆若何为。 休休休。 古往今来春复秋。 白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。』(良久下一段文，不可意识卜度，未会须参。 )有问赵州：入法界来还知有也无？ 州曰：谁入法界。 问：与麽即入法界不知去也。 州曰：不是寒灰死木，花锦成现百种有。 问：莫是入法界处用也无？ 州曰：有什么交涉。 发布时间：2020-10-02 15:23:24 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/63127