标题：程叔彪居士：无门直指 第五十六节 真空妙有 内容： 第五十六节 真空妙有 荷泽曰：无念为宗，无作为本。 真空为体，妙有为用。 夫真如无念，非想念而能知。 实相无生，岂色心而能见。 无念，念者即念真如。 无生，生者即生实相。 无住而住，常住涅槃。 无行而行，即超彼岸。 如如不动，动用无穷。 念念无求，求本无念。 湛然常寂，应用无方。 『用而常空，空而常用。 用而不有，即是真空。 空而不无，便成妙有。』『妙有即摩诃般若，真空即清净涅槃。』般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。 般若无见，能见涅槃。 涅槃无生，能生般若。 涅槃般若，名异体同。 随义立名，故云：法无定相。 涅槃能生般若，即名真佛法身。 般若能见涅槃，故号如来知见。 知即知心空寂，见即见性无生。 知见分明，不一不异。 故能动寂常妙，理事皆如。 如即处处能通，达即理事无碍。 六根不染，即定慧之功。 六识不生，即如如之力。 心如境谢，境灭心空。 心境双忘，体用不异。 真如性净，慧鉴无穷。 如水分千月，能见闻觉知。 虽见闻觉知，而常空寂。 空即无相，寂即无生。 不被善恶所拘，不被静乱所摄。 不厌生死，不乐涅槃。 无不能无，有不能有。 行住坐卧，不能动摇，一切时中，获无所得。 三世诸佛，教旨如斯，即菩萨慈悲，递相传授。 荷泽弟子无行问：无行见襄阳俊法师等在和尚堂共论，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 无行于此有疑。 泽曰：汝见诸法师作何问答。 行曰：俊法师借法师身可明此义，何者是法师，复不是法师。 乃至耳鼻等等，检责皆不是法师，但有假名，求法师身，终不可得。 不可得即空，假缘有故即色。 无行今所疑者，俊法师作如是解。 伏愿和尚示其要旨。 泽曰：法师所论，自作一家道理，若寻《经》意，即未相应。 俊法师说：乃析物以明空，不知心境，高於须弥。 汝今谛听，为汝略示。 『心起故即色，不可得故即空。』又：『法性妙有故即色，色妙无故即空。』《经》云：『色不异空，空不异色。』其义如是。 又：『见即色，见无可见即空。』《经》云：『色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。』北宗门人忽雷澄撰晓了禅师碑记曰：师住匾担山，号晓了，六祖之嫡嗣也。 师得无心之心，了无相之相。 『无相者，森罗眩目。 无心者，分别炽然。』师得无无之无，不无於无也。 吾今有有之有，不有於有也。 『不有之有。 去来非增，不无之无，涅槃非灭。』 圭峰曰：龙树提婆等菩萨，依破相教，广说空义，破其执有，令洞然解於真空。 『真空者，是不违有之空也。』无著天亲等菩萨，依唯识教，广说名相，分析性相不同，染净各别，破其执空，令历然解於妙有。 『妙有者。 是不违空之有也。』虽各述一义，而举圆具。 故无违也。 问：若尔，何故已後清辨护法等诸论师互相破耶？ 答：此乃是相成，不是相破。 何者？ 以末学人根器渐钝。 互执空有，『故清辨等破定有之相，令尽彻至毕竟真空，方能成彼缘起妙有。 护法等破断灭偏空，意存妙有，妙有存故，方乃是彼无性真空。 文即相破，意即相成。』马祖曰：所作无碍。 事理双通。 如天起云，忽有还无，不留踪迹。 犹如画水成文，不生不灭。 是大寂灭。 能大能小，能方能圆。 应物现形，如水中月。 道吾问石头：『如何是佛法大意？』头曰：『不得不知。』问：『向上更有转处也无？』头曰：『长空不碍白云飞。』 天柱慧问僧：即今事作麽生？ 曰：某甲不会，乞师指示。 慧曰：万古长空，一朝风月。 《拣魔辨异录》曰：果於一味的旨不犯纤毫，必於万善门头不舍一法。 菩萨以无所得而为方便，涉有而不乖空，依实际而起化门，履真而不阂俗。 常然智炬，不味心光。 云布慈门，波腾行海。 遂得同尘无碍，自在随缘。 一切施为，无非佛事。 『学人欲了生死断轮回，非鼓波罗蜜之智楫，驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，庶能理事无碍，身心一如。』大慧曰：佛言：如来以一切譬喻说种种事，无有譬喻能说此法。 何以故？ 心智路绝，不思议故。 信知思量分别，障道必矣。 若得前後际断，心智路自绝矣。 若得心智路绝，说种种事，皆此法也。 此法既明，即此明处，便是不思议大解脱境界。 只此境界，亦不可思议。 境界既不可思议，一切譬喻亦不可思议，种种事亦不可思议，只此不可思议底亦不可思议。 此语亦无着处，只这无着处底亦不可思议。 如是展转穷诘，若事若法若譬喻若境界，如环之无端，无起处无尽处，皆不可思议之法也。 所以云：『菩萨住是不可思议，於中思议不可尽。 入此不可思议处，思与非思皆寂灭。 然亦不得住在寂灭处。』(读者：沉空守寂，解脱深坑，死水不藏龙。 )若住在寂灭处，则被法界量之所管摄，教中谓之法尘烦恼。 灭却法界量，种种殊胜一时荡尽了，方始好看庭前柏树子，麻三斤，乾矢橛，狗子无佛性，一口吸尽西江水，东山水上行之类。 忽然一句下透得，方始谓之法界无量回向。 如实而见，如实而行，如实而用，便能於一毛端现宝王刹，坐微尘裏转大*轮。 成就种种法，破坏种种法，一切由我。 如壮士展臂，不借他力，师子游行，不求伴侣。 种种胜妙境界现前，心不惊异，种种恶业境界现前，心不怕怖。 日用四威仪中，随缘放旷，任运逍遥。 到这个田地，方可说：无天堂无地狱等事。 永嘉云：亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切贤圣如电拂。 此老若不到这个田地，如何说得出来此语。 错会者甚多。 苟未彻根源，不免依语生解，便道：一切皆无，拨无因果，将诸佛诸祖所说言教尽以为虚，谓之诳惑人。 此病不除，乃莽莽荡荡招殃祸者也。 佛言：『虚妄浮心多诸巧见，若不着有，便着无。 若不着此二种，便於有无之间搏量卜度。 纵识得此病，定向非有非无处着倒。』『故先圣苦口叮咛，令离四句，绝百非，直下一刀两段。』更不念後思前，坐断千圣顶[宁*页]。 四句者，乃『有，无，非有非无，亦有亦无。』是也。 『若透得这四句了，见说一切诸法实有，我亦随顺与之说有，且不被此实有所碍。 见说一切诸法实无，我亦随顺与之说无，且非世间虚豁之无。 见说一切诸法亦有亦无，我亦随顺与之说亦有亦无，且非戏论。 见说一切诸法非有非无，我亦随顺与之说非有非无，且非相违。』《净名》云：外道六师所堕，汝亦随堕是也。 大宁宽曰：『无念为宗，无住为本，真空为体，妙有为用。』所以道：尽大地是真空，遍法界是妙有。 且道：是什么人用提？ 四时运用，日月常明。 法本无边。 道无方所，随缘自在，逐物升沉，此土他方，入凡入圣。 虽然如是，且道：『入乡随俗一句，作麽生道？』良久，曰：西天梵语，此土唐言。 《贤首华严还源观》载：《宝性论》云：道前菩萨於此真空妙有，犹有三疑。 一者疑空灭色，取断灭空；二者疑空异色，取色外空；三者疑空是物，取空为有。 今此释云：色是幻色，必不碍空，空是真空，必不碍色，若碍於色，即是断空，若碍於空，即是实色。 如一尘既具如上真空妙有，当知一一尘等亦尔。 若证此理，即得尘含十方，无亏大小，念包九世，延促同时。 又载：『终日有而常空，空不绝有，终日空而常有，有不碍空。 不碍有之空，能融万象，不绝空之有，能成一切，是故万象宛然，彼此无碍。』《宗镜录》略谓：『定有则着常，定无则着断。』今缘生故空，非是定无。 无性故空，亦非定无。 定无者，一向无物，如龟毛兔角。 今缘生无性，故非定无，无性缘生，故有并非常见。 常见之有有，是定性有；今从缘有，非定性有。 从缘无性，如幻化人，非无幻化人，幻化非真故，亦云幻有，亦云妙有。 以非有为有，故名妙有。 又：幻有即是不有有。 《大品经》云：『诸法无所有。 如是有故，非有非不有，名为中道，是幻有义。 真空是不空空，以不空与空，无障碍故。 是故非空非不空，名为中道，是真空义。』《经》云：『空不空不可说，名为真空。』又：(一)空有相害义。 真空必尽幻有，即真理夺事门。 以事揽理成，遂令事相无不皆尽，唯一真理，平等显现，以离真理外，无有少事可得故。 《般若经》云：是故空中无色，无受想行识等。 (二)空有相作义。 真空必成幻有，即依理成事门。 谓：事无别体，要因真理而得成立。 以诸缘起，皆无自性，由无性，理事方成故，亦是依如来藏得有诸法。 《法句经》云：菩萨於毕竟空中，炽然建立。 (三)空有相违义。 幻有必覆真空，即事能隐理门。 谓：真理随缘，能成事法。 然此事法，既违於理，遂令事显理不现也。 以离事外，无有理故，色中无空相也。 (四)空有不相碍义。 幻有必不碍真空，即事能显理门。 谓：由事揽理故，事虚而理实。 以事虚故，全事之理，挺然露现。 《中论》偈云：若法从缘生，是则无自性。 真空必尽幻有，是真空上空义；真空必成幻有，是真空上不空义；幻有必覆真空，是幻有上有义，幻有必不碍真空，是幻有上非有义。 须知：有，非有，空，非空，各有二义。 (一)有上二义者：①是不坏有相义。 ②是遮断灭义。 则詺有为非不有。 (二)非有上二义者：①离有相义。 ②即是空义。 (三)空上二义者：①不坏性义。 ②遮定有义。 故詺空为非不空。 (四)非空上二义者：①离空相义。 ②即有义。 若以真同俗，唯一幻有。 若融俗同真，唯一真空。 空有无二，为双照之中道。 非空非有无二，为双遮之中道。 遮照同时，存泯无碍。 故云：离相离性，无障无碍，无分别法门，以幻有为相，真空为性。 又：空有皆相，非空非有为性。 又：别显为相，总融为性。 今互夺双融，并皆离也。 故知：『若了空有无碍，真俗融通，无性之宗，缘生之理，如同神变，莫定方隅。』虽处狭而常宽，纵居深而逾浅，或在下而恒上，任游中而即边。 众生常处佛身，涅槃唯依生死。 『一切诸法，缘会而生。 缘会而生，则未生无有。 未生无有，缘离则灭。』如其真有，有则无灭。 以此而推，故知：虽今现有，有而性常自空。 性常自空，故谓之：『性空。』性法如是，故曰：『实相。』实相自无，非推之使无，故名：『本无。』言不有不无者，不如有见常见之有，邪见断见之无耳。 若以有为有，则以无为无，有既不有，则无无也。 『夫不存有无，以观法者，可谓：识法实相矣。 乃至三乘等观性空而得道也。 性空者，诸法实相也。』 发布时间：2020-10-01 15:27:36 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/63076