标题：净界法师：《法华经》开示面对事情的三个态度

内容：
《法华经》说：诸佛两足尊，知法常无性。

佛种从缘起，是故说一乘。

就是说，作为佛陀是福慧两足尊。

他的智慧看到什么呢？

看到一切法常，就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起。

佛陀同时看到一切法的妙之心性，又看到染净的因缘所生法。

那么，他提出一个概念，叫作佛种从缘起，是故说一乘。

就是，心性它是不生灭的，但是本具的心性要靠因缘来激发它。

所以理观一定要事修来激发它。

诸位！

学《法华经》他能够不执著因缘，但是他又能够勇敢地面对因缘。

《法华经》面对事情是三个态度：第一个，发自内心。

他所有因缘都是先拉到心性，先发自内心。

第二个，借助因缘。

他要假借因缘来修。

第三个，超越因缘。

我们举一个例子来说明。

释迦牟尼佛，有一次在灭恶生善的过程中，有一生因为罪业的因缘堕落到火车地狱。

这个地狱就是有两个人去同时拉一个火车，一个火烧的车，很热又很重。

释迦牟尼佛当时比较强壮，另外一个跟他拉车的人比较羸弱，就拉不动，拉一天也拉不动。

有个牛头狱卒， 长得像牛头的狱卒，看到那个人拉车拉不动，就拿铁棒打这个人，打得他整个皮肤都流血了。

他就哀嚎啊。

释迦牟尼佛就把他扶起来，劝牛头说：你别打他，他身体羸弱，他又不是故意的，让他慢慢拉呗。

牛头一想，你多管闲事！

就过去把释迦牟尼佛的头打破了，结果释迦牟尼佛就死掉了。

他本来在这个火车地狱要待多久呢？

要待一百劫的时间。

因为一念的慈悲心发动，所以他这个地狱的罪就灭掉了，就生到忉利天去了。

这个是《大方便佛报恩经》里面讲到的一个公案。

现在我们要问一个问题。

称性起修，如果你今天不走心性这条路，你是从因缘所生法发的菩提心，这个菩提心从因缘所生法，观众生苦，你是向外攀缘。

诸位！

如果你的菩提心不是称性而起的，不是超越因缘，你看到了这个旁边的人值得怜悯，你也一定看到另外一个牛头狱卒拿着刀子，对不对？

你觉得你会多管闲事吗？

我看你未必会。

所以，菩提心有两种。

凡是因缘所生的菩提心，它是脆弱的。

所以佛陀说，有的菩提心是脆弱的，容易退转。

就像蕅益大师说的，你一开始护持三宝是因为看到三宝庄严；你哪一天看到佛法僧三宝其中哪一个不庄严了，你就不护持三宝了。

你的菩提心的一开始：你是怎么来的？

很重要。

你这个法是怎么来的，会影响它的结果。

所以你学佛，你为什么要学佛？

我看到出家众很庄严！

你要哪一天看到出家众不庄严，你怎么办？

诸位！

凡是从因缘所生法得来的东西都是很脆弱的。

今天释迦牟尼佛他堕落到地狱，他为什么有这个善根？

看到狱卒明明拿着这个刀杖，他都能够仗义直言？

我们合理地推论，他过去学过《法华经》，他的善根是超越因缘，就是我做我该做的事情。

你只有超越因缘，才能够转变因缘。

发布时间：2020-08-21 15:05:35
来源：就吃素
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