标题：梦参老和尚：应当用这种心，才能远离一切魔障

内容：
【十方如来。

同一道故。

出离生死。

皆以直心。

心言直故。

如是乃至。

终始地位。

中间永无诸委曲相。】直心是什么样子？

直心是道场，没有一点虚伪的。

佛跟阿难说：十方诸佛都是从直心而入道的，同一道出离生死。

心跟言、言跟心一定是一致相。

但是我们回顾一下，我们所有的言行都是不一致的，这一点我很有体会。

我们所有的道友、所有见我的，跟我说的话全都是假话。

不论出家的、在家的，都想见见老和尚，问老和尚这个，问老和尚那个，全是假的，不是真的，真话不能跟老和尚说。

所以用这样的心又怎么能入道呢？

直心是道场，佛为什么要说这些话？

要用如来的直心来回答他，不能拐弯抹角的。

你心里是怎么想的，口里就要怎么说。

你看跟你说话的那个人，你看他的眼睛在一边转，他眼睛转的时候是在打主意该怎么说，多数都是假的。

佛对一切众生如是地嘱咐，说十方如来同一道。

同一什么道？

直心是道场。

你要有出离心，出离就是直心，心中所想的，口里就所说，心言直故。

这样子从你开始到终，这个中间一点弯曲相都没有，这就是十方如来同一道。

我们讲《大乘起信论》，《起信论》教导我们直心是指正念真如。

《大乘起信论》讲三心mdash;mdash;直心、正念、真如。

你口里说话是表的声音，但是你心里头跟这个声音两个的性是一致的，心言直，这叫直因。

以这个直因所感的果是真正的果，叫因果相应，因跟果符合。

这样从你开始发心到你成佛，中间是没有虚假的、没有委曲，没有这些相，这就叫直心。

再进一步说深心，那就是要修一切善法，深心乐集一切善，诸善行广大含义。

第三个就是大悲心，大悲心是发菩提心，要救一切众生的痛苦。

三心即是一心。

所以佛嘱咐阿难：你不是想要求无上菩提吗？

现在你发了想研求无上菩提的心，你就真实回答我的问话。

要真实，不能搞虚假的，直心是道场。

咱们无论发心出家，即使出了家学了道，不管你十年、二十年，或者三十年、五十年，或者七十年，我现在七十多年了，直心的时候是很少的。

大悲心，平常经常说要发大悲心，我们发的是一般的怜悯心，观自在菩萨的大悲心我们都还没有发起来，还不理解真正的含义。

不要说发了，还没有研究明白。

所以佛跟阿难说：你要想求无上道，你要发明你本来具有的佛性。

怎么样才能得到？

那你就直心酬答我所问话。

佛为什么这样一再地嘱咐阿难？

因为他在佛的身边，佛就知道他不是直心。

所以这次是一再地嘱咐他：你一定要直心，我问你的话，你要直心地回答，不要虚假。

所以我们一切众生发心想成佛，那你就应当直心。

心要正直，所说的话要相符你的心，这就告诉你不要起分别，这样才能远离一切魔障。

一有分别心就有魔障，不能直至菩提。

直心是道场。

梦参老和尚《楞严经》

发布时间：2020-08-05 15:03:16
来源：就吃素
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