标题：慧律法师：金刚般若波罗蜜经讲解 离色离相分第二十

内容：
【离色离相分第二十】 经文：【须菩提。

于意云何。

佛可以具足色身见不。

不也世尊。

如来不应以具足色身见。

何以故。

如来说具足色身。

即非具足色身。

是名具足色身。

须菩提。

于意云何。

如来可以具足诸相见不。

不也世尊。

如来不应以具足诸相见。

何以故。

如来说诸相具足即非具足。

是名诸相具足。】 【须菩提。

于意云何。

佛可以具足色身见不。】我们不生不灭的这个佛性，能不能从三十二相看到呢？

【不也。

世尊。

如来不应以具足色身见。】释迦牟尼佛那个不生不灭的清净自性，每一个人都有。

你看到佛的三十二相，虽然具足清净庄严相；可是，那人是相，你要见到如来，是绝对不能用表相来看的，不能看说佛有三十二相庄严，这个叫作佛。

如来不应以具足色身见，“具足”就是庄严的意思，就是三十二相具足。

你要看到佛陀，能不能以庄严的三十二相看到释迦牟尼佛？

能不能看到？

不能！

【何以故。

如来说具足色身。

即非具足色身。

是名具足色身。】注意听！

如来说：真正的具足庄严相，必须体悟到当体即空，即非具足庄严，就是具足色身，当体即空，你要体悟到空、无相，叫作：非具足色身。

是名具足色身，这才是真正的庄严，你一定要体悟，相不可得，当下彻底放下，不执著，那一颗清净自性，才是真正的庄严色身、具足色身。

【须菩提。

于意云何。

如来可以具足诸相见不。】就更清楚地问了：须菩提，你要体悟到不生不灭的清净自性，能不能从相上看得到？

【不也。

世尊。

如来不应以具足诸相见。】你要见到清净自性，你绝对不能用相上去衡量、去执著、去看得到，绝对没办法。

所以说：如来不应以具足诸相见。

【何以故。

如来说诸相具足。】如来所说的真相，真正的诸相具足，【即非诸相具足。】就不是三十二相的庄严，只要你看到相，就不是真正的具足，因为不是心性，心性才是真正的庄严，无相清净心，【是名诸相具足。】简单讲：大彻大悟的人叫作诸相具足，明心见性的人就是庄严相，你今天不大彻大悟，不管你怎么化妆，还是一样。

【心既空寂。

湛然清净。

岂有色身诸相可得。】哪有这些种种的相呢？

【凡夫既不着有。】不执著一个有，【即着于空。】要不然就落空，没有法，就空。

【有此断常二见。】什么叫断常二见？

“断”：断灭见，就没有因果，否定因果叫断灭见。

常见就是做人永远做人，做猪永远做猪，做狗永远做狗。

这是外道，断常二见就是外道见。

【谓观空莫非见色。】观空，你要观空可以，当下还是看到这些种种的相，观空底下加两个字：“当下”，更清楚。

观空当下，莫非见色。

【见色莫不皆空。】见色底下如果加一个：“当下”，更清楚。

见色当下，莫不皆空。

加两个字，(意思)清清楚楚。

【即是具足色身。

具足诸相。

非具足也。】“非具足”就是当下皆空，非就是空。

【空色一如。

有无不异。】有跟无是没有两样的，【方可能观无身。

而见一切身。

无相而见一切相。

是名色身具足。

诸相具足也。】 【僧问赵州晕。

狗子有佛性么。

州云。

狗子无佛性。】狗没有佛性。

【僧云。

蠢动含灵。】这些在地上爬的，蠕动的这些，【皆有佛性。

为什么狗子无佛性。

州云。

为他有业识在。】业识就是生灭的意识心，【夫有业识之人。】你只要有生灭的意识心，就麻烦了，【种种着于有。

起诸妄想者，此名颠倒知见。】因为我们要除掉这个业识很困难，所以世尊知道：众生执著得很可怕，力量太可怕了！

用功了十年、二十年，实在是没办法见性，世尊叫你好好的念佛，先求生极乐世界去。

要不然，像讲到这个大彻大悟的法门，真的很困难，一刹那之间，如果不了生死，下辈子来，又麻烦了，先到极乐世界去，这大家都容易修，执著，没关系，你就执著阿弥陀佛，久了，念阿弥陀佛…妄念慢慢少，听经闻法，慢慢放下…这句佛号抓得紧，临命终了生死。

世尊大慈悲，知道这个业识太难了，众生这个执著，实在是到极点了。

因为有业识的人，就会著于种种的有，起种种的妄想，这叫颠倒知见，【种种落于空。

都无所悟者。

此名断灭知见。】落于空，就没有因果的观念，人死了也是空，狗死了也是空，都无所悟，就是断灭知见。

【宿有善根之人。

无此颠倒断灭二病。

能洞晓空有。

此名正真知见。

若悟此理。

乃会随时着衣吃饭。

长养圣胎。

任运过时。

更有何事。】

发布时间：2020-07-05 15:35:52
来源：就吃素
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