标题：慧律法师：金刚般若波罗蜜经讲解 净心行善分第二十三

内容：
【净心行善分第二十三】经文：【复次。

须菩提。

是法平等无有高下。

是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我无人无众生无寿者。

修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。

所言善法者。

如来说非善法是名善法。】 【复次。

须菩提。

是法平等。

无有高下。】这个就是《金刚经》整部的精神，《金刚经》整部的精神要你怎么样？

活在这个世间，要用什么心态，来跟人家面对这个世间？

就是这一句：是法平等，无有高下。

你今天，不管王公贵族，不管是大富豪、大企业，一律平等；乃至见到一条狗、一只蚂蚁，心都是这样子。

佛法是真了不起，究竟解脱，究竟平等，你有这个平等心，日子就好过了。

看到乞丐，你不会瞧不起他；看到一条狗，你知道它有佛性。

【是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我无人无众生无寿者。】因为没有这一些事相，【修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。】其实这一句的意思就是：不著相而修一切善法，以清净心就是佛。

【是法平等无有高下者。

凡夫不见自性。

妄识分别。

自生高下。

诸佛是高。

众生是下。

菩萨了悟人法二空。

上至诸佛。

下至蝼蚁。】连一只蚂蚁，【皆有佛性。

无所分别。

故一切法皆平等。

岂有高下也。】哪有什么高下呢？

黄蘗断际禅师这么说：【黄蘗云。

欲观佛作清净光明解脱之相。】把佛观想成光明解脱之相，如果你要修禅的，是不能这样子的，如果是修净土的，是方便可以这样子做，【观众生作垢浊暗昧生死之相。

作此解者。】注意底下这一句：【历恒河沙劫。

终不能得阿耨菩提。】佛是无相的。

那我们为什么要观想西方三圣，观想那个光呢？

记住！

那是使你的心专注，方便。

为什么要观落日观、月轮观？

因为你烦恼刹那起伏，观一个相，让你在那边，心才能够集中，方便。

【又云。

心若平等。

不分高下。

即与众生诸佛。

世界山河。

有相无相。

遍十方界。

一切平等。

无彼我相。

此本源清净心。

常自圆满光明遍照也。】 【百丈云。

若人于一切事。

无染无著。】如果有人在一切事相、事情，不染也不执著，【于一切境。

不动不摇。】在一切境界，也不动也不摇；【于一切法。

无取无舍。】对一切法，也无取也无舍，【于一切时。

常行方便。】常行种种的方便，【随顺众生。

令皆欢喜。】要让众生欢喜，你才有功德喔！

【而为说法。

令悟菩提真性。】一定要明心见性，【此即名为修善法也。】这才是名为修善法也。

讲得好，祖师的一句话真是好！

【须菩提。

所言善法者。

如来说即非善法。

是名善法。】须菩提，如来所说的善法，其实就是这个清净心，如来说即非善法，因为没有善法之相，清净心就是善法，无相就是善，也没有一个善法之相，所以，方便说这是善法。

【不住相故。】不执著这个相。

【即非善法。】非善就是空，不但行善，当体即空，还不执著，这个叫作非善，非善法。

非善不是恶喔！

不住著于善叫作非善。

【无漏福故。

是名善法。】 【法华经云。

初善中善后善者。

初。

谓发善心时。

须是念念精进。

不生疑惑懈怠之心。

中。

谓常修一切善法。

令悟真性。

不著诸法相也。

后。

谓即破善法。

直教一切善恶凡圣。

无取憎之心。】没有恨之心。

【平常无事。】就是平常心，无事就是一切没有罣碍，没有一切罣碍的事。

如果你能平常心，那么一切就没有罣碍。

【故云。

即非、是名、善法也。】即非善法，是名善法。

即非，一个顿点，是名，一个顿点，所以要念两次：即非善法，是名善法。

发布时间：2020-07-05 15:17:05
来源：就吃素
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