标题：慧律法师：金刚般若波罗蜜经讲解 化无所化分第二十五 内容： 【化无所化分第二十五】 经文：【须菩提。 于意云何。 汝等勿谓如来作是念。 我当度众生。 须菩提。 莫作是念。 何以故。 实无有众生如来度者。 若有众生如来度者。 如来则有我人众生寿者。 须菩提。 如来说有我者则非有我。 而凡夫之人以为有我。 须菩提。 凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫。】 【须菩提。 于意云何。 汝等勿谓如来作是念。 我当度众生。 须菩提。 莫作是念。 何以故。 实无有众生如来度者。】说众生，四大本空，五蕴无我，哪有众生呢？ 【若有众生如来度者。 如来即】“即”就是住著。 【有我人众生寿者。】如来就会住著有我、人、众生、寿者相。 【实无有众生如来度者。 如来不见有众生可度。 又云。 谓诸众生。 起无量无边。 烦恼妄想。 于一切善恶凡圣等见。】这个见就是看法，通常就是分别心的意思，【有取舍分别之心。】这个凡夫【迷情盖覆菩提之性。 佛出于世。 教令觉悟。 降六贼。 断三毒。 除人我。 若能了悟人法二空。 无诸妄念。 心常空寂。 湛然清净。 更不留纤毫滞碍。】一点都没有罣碍。 【即是见性。】 【实无无众生可化度也。 若有众生如来度者。 即有我人众生寿者者。 人人具足。 个个圆成。 本来是佛。 与佛无异。】 【圜悟禅师云。 赤肉团上。 人人古佛家风。】就是我们这个色身，如果你了悟四大本空，五阴无我这个色身，当下就是佛，你就不会住著了。 既然万法不可得、皆空，人人古佛家风，清净自性就是。 【毘卢顶门。】也是指清净自性。 你就是毘卢遮那佛，你就是古佛，古佛也只是这样子而已，就里明心见性。 【处处祖师巴鼻。】嘴巴、鼻子，统统跟祖师一模一样，因为你悟入无相嘛！ 【若也恁么返照。 凝然一段光明。 非色非心。 非内非外。 行棒也打他不着。】这清净自性，你用棍子打，打不到。 【行喝】喝叱。 【也惊他不得。】他是无相，无相打不着，把全身打死了，看不到，打不到本性，一直诃责，本性不会惊讶。 【直得净裸裸。】净裸裸就是毫无保留，一丝不挂，【赤洒洒】非常的潇洒自在。 【是个无生法忍。 不退转轮截断两头。】不退转法lun之心，截断两头叫作不退转轮。 不退转轮就当处断，两头就是“空”“有”，彻底的放下空有，【归家稳坐。 正当恁么时。 不须他处觅。】你不须要找，你不必拼命的找，就在你现前当下这一念，彻底的不执著，彻底的不分别，彻底的不颠倒，就这样子而已。 【只此是西方。】你只要悟到本来无一物这个清净自性，这个就是西方，不必拼命的找。 【须菩提。 如来说有我者。 即非有我。 而凡夫之人。 以为有我。 须菩提。 凡夫者。 如来说即非凡夫。 是名凡夫。】解释一遍：须菩提！ 如来说有一个我，其实那个是意识心，找来找去，其实找不到一个真正的我，世尊所说的我，其实没有，即非有我，根本就没有这样的一个人，而凡夫之人以为有我，每一个人都是啊，凡夫每一个人都是执著一个我相，遍看全世界，那一个不执著这个我相？ 凡夫之人，以为真的有一个我，其实错觉，错误了。 须菩提！ 凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。 所谓凡夫，找来找去，如来说：根本就没有这个凡夫之相。 “即非凡夫”就是即非凡夫之相，非有凡夫之相。 所谓凡夫者，只是方便说，他的执著放不下，烦恼多，我们说他是凡夫，其实找来找去，就没这个人。 释迦牟尼佛、世尊所说的这个凡夫，其实找不到这样的一个人，没有这个凡夫之相，这个方便说叫作凡夫。 【有我者。 即是凡夫。 非我者。】你悟到空，心【随处作主。 应用无方。 故云。 凡是佛因。 佛是凡果。】“凡”是凡夫。 凡夫是成佛的因，我们现在在座每一个人，将来都会成佛的，祝福大家。 一般人都不会祝福，祝你鸿图大展。 鸿图大展，开悟的人看，生灭法的东西。 祝你青春永驻，有青春永驻这回事吗？ 世间都喜欢讲假话嘛，讲一讲，有青春永驻这个东西吗？ 没有！ 祝你身体健康！ 那我今天身体健康，那明天呢？ 十年后？ 这些祝福就是互相安慰。 你要讲：以后我们佛弟子，出家、在家，要这样祝福。 买中秋月饼的时候，你就要这样讲：祝你早日成佛！ 一百分！ 要这样祝福人家嘛！ 祝人家早日成佛！ 这不是很好吗？ 你祝这个都是生灭法的东西呀！ 希望你鸿图大展，钱慊多一点，钱慊多一点要干嘛呢？ And so what? 就是这样子一句话：又如何？ 祝你健康，健康不用死吗？ 一百年后呢？ 统统一样。 什么叫学佛？ 有智慧的这一颗心，就是学佛，全世界的不管是什么家，统统落入观念里面，他认为有实在的东西在研究，你知道吗？ 有实在的东西在研究：我在研究。 世尊说：你这个内心里面真实相还没有弄好，还都是妄想，你研究外面的世界？ 所以，全世界的伟人，统统在研究外面，身心以外的世界，研究生物、科学、哲学，或者是等等的这些科技、电脑；只有佛学，研究这个心灵工程，大彻大悟这个心性大智慧工程，内心的世界。 世间人往外找，释迦牟尼佛往内找，刚好颠倒。 往外找，打死不开悟；往内找，刹那就见性，就见到永恒。 世间人想要找永恒，像秦始皇找不会死的药，埃及木乃伊，你看，死了以后，就把他弄一弄，弄一弄，身体不会腐烂，可是，人还是死啊！ 每一个人都在求永生，想要找到永生，永恒的生命，只有佛教找到永恒的生命；永远大智慧的法身慧命，我们真正的找到永恒的生命。 只要这个色身，你无论怎么打转，你吃什么剂，打什么针，吃什么营养的，统统是要死，统统是生灭法，迟跟早而已。 所以，我们在这里下功夫是错的，在这个色身生灭法下功夫是错的。 要在哪里下功夫？ 要在清净自性下功夫，这才是永恒的生命啊！ 我们不是要找永生吗？ 这个就是永恒的生命，我们内在拥有跟佛陀一样的大智慧，这个就是我们永恒的生命啊！ 全世界所有的众生，只要没有学佛，都落入观念，你有你一套的哲学，他有一套的哲学，罗素有罗素的哲学，中国有中国诸子百家的哲学，印度有印度的哲学，每一个人的哲学不一样，因为没有大彻大悟，所以开始争论。 你这个看法，你的看法…白马非马，白马是不是马？ 是马。 白马是不是马？ 也非马。 黑马是不是马？ 也非马，是不是马？ 也是马。 白马非马，黑马是马，就是这样，统统马，每天都是辩这个东西。 世尊就说：凡所有相，都是虚妄。 一句就解决了，统统是妄想。 用意识形态，永远没有办法登峰造极，明心见性不是靠辩论的，大彻大悟不是靠辩论可以得到的，实证，放下所有的相，因为所有的相都是陷阱，都是烦恼、都是执著，除了放下这些假相以外，没有意识形态，没有执著，就是每一个人本来的本来面目，这个就是我们永恒的大智慧的生命，基督教叫做永生。 秦始皇怎么找找不到的，希望永远留在这个世间，就是希望找到一个永恒，我们在我们的心性里面就可以找得到。 所以，我们必须要学佛，彻底的开悟，就见到永恒的生命。 正当这个时候，不需要他处，就在这个时候，就是西方。 为什么？ 当下彻底放下，所以，你只要著相，就不是西方，有相就是执著凡夫。 有我就是凡夫，非我就觉悟到空，就这样子。 如来就是悟到无相，随处作主，应用无方。 所以说：凡是佛因，佛就是凡夫之果。 【境界经云。 三世诸佛。 皆无所有。】你所看到的相，根本就是缘起，种种条件所构成的，而我们看的这个假相，立了种种的名字，安立种种的观念，开始争吵不休。 圣人看到毕竟空，没有什么好争论的，凡夫看到这个就争论。 【唯有自心。 既明因果无差。 乃知心外无法。 二乘之人。】声闻、缘觉，【执有我相。 欲离生死。 而求涅槃。】不生不死，【欲舍烦恼而求灭度。 是舍一边。 不了中道。 乃同凡夫行也。 即非凡夫者。 一念清净。】就是毕竟空。 你了解万法皆空，人生、宇宙根本就是妄想的产物，【非凡非佛。】哪有什么凡夫？ 哪有什么佛？ 【故云。 即非凡夫。 凡夫亦空。 迷者妄执但无执著。 即一切清净耳。】只要你不执著，即一切相，离一切相，当下就是我们本来的面目，每一个人统统是释迦牟尼佛。 发布时间：2020-07-05 15:15:39 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/56038