标题：梦参老和尚：至心到这种程度，就能获得善相

内容：
【尔时。

坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。

所说至心者。

差别有几种。

何等至心。

能获善相。

地藏菩萨摩诃萨言。

善男子。

我所说至心者。

略有二种。

何等为二。

一者。

初始学习。

求愿至心。

二者。

摄意专精。

成就勇猛相应至心。

得此第二至心者。

能获善相。

此第二至心。

复有下中上三种差别。

何等为三。

一者。

一心。

所谓系想不乱。

心住了了。

二者。

勇猛心。

所谓专求不懈。

不顾身命。

三者。

深心。

所谓与法相应。

究竟不退。

若人修习此忏悔法。

乃至不得下至心者。

终不能获清净善相。

是名说占第二轮法。】地藏菩萨回答说，至心有两种。

第一求愿至心。

求愿就是希望、发愿。

用占察轮相的目的就是满自己所发的愿，想要问的事就是愿。

比如说，我身体不好，长期害病，问问地藏菩萨什么原因，如何才能身体健康，这就是愿。

在发愿求的时候，要至诚恳切礼十方诸佛、尊法、贤圣僧，各一拜，礼地藏菩萨三拜，然后念一千声地藏圣号，观想地藏王菩萨来加持。

如果求愿至诚恳切，当拜念的时候，突然心酸、痛哭流涕，那是触动了你自己过去的宿业，也触动了你的善根。

有感必有应，即所说的制心一处，无事不办，这就是你求愿的至心。

第二至心摄意，就是把自己的心念摄到一处，那必须具足专精、成就勇猛相应的至心。

相应，就是融合的意思；专，就是不杂、专一；精，就是纯。

这时心力很勇猛，一心念地藏菩萨，念到自己的心和地藏菩萨融合在一起，跟地藏菩萨大愿相结合，至心达到这种程度就能获善相。

经常讲这个至心，并不是说地藏菩萨的形象跟你的形象相应，而是说你的心地、性藏跟地藏菩萨的心地、性藏无二无别，是从这个上面讲的相应。

当你拜忏的时候，拜得身体很难支持，浑身发抖，但你还坚持勇猛不退地去拜，宁舍身命。

是什么力量支持你这样呢？

是信仰的力量，深信地藏菩萨一定能加持你的，以不退的信心达到至心。

拜的时候不是一拜就能产生出这种至心，至心也是培养起来的，一心去拜，经过数天，渐渐心勇猛了，增加出力量达到至心。

第二至心又有三种差别。

哪三种呢？

一者一心 ，心心念念住在南无地藏王菩萨上。

心住了了，念时字句分明，一声跟一声，中间无任何杂念，即无第二念、第三念，意念分明，这就叫一心系念不乱。

心住了了就是定，念就是慧，定慧结合，这时还有能念的心、所念的圣号，等你念到能念的心没有了、所念的圣号也没有了，这时就入寂定中。

念佛号还能入定吗？

念本身就是定，念到一心，自然就入定中。

大家没有这样用功，等你功夫用到了就有体会。

有定就能产生慧，有慧就有通。

所谓神通，神就是自然的心，也就是本性；通是慧性，是智慧通了。

所以必须要至心，至心能入定。

有了真功夫，才能心住了了，念念分明。

二者勇猛心，即专求一法、从不懈怠，乃至舍去身命。

佛在戒里经常这样讲，：宁舍身命，护持净戒。

身命舍了可以换个新的，就是说，舍去色身，证得法身。

这种勇猛的至心，就要不顾身命、无所畏惧，一直精进下去，所要求的一定达到，以求法忘躯的精神，来达到勇猛至心。

三者深心，就不容易了，深心必须与观想相应。

证得一实境界，达到明心见性、不生不灭。

深心就是你跟你现在所拜的法、所念地藏菩萨，你的心跟法结合到一起了，心即是法，法就是心。

与法相应了，心跟你的拜忏、跟地藏菩萨合为一体了。

咱们说至心念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就是自己，自己就是阿弥陀佛，心、佛与众生，三无差别。

梦参老和尚《占察善恶业报经》

发布时间：2020-07-03 15:04:49
来源：就吃素
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