标题：乘一法师：楞严八十分义 随所合处分第八

内容：
随所合处分第八阿难言：我常闻佛，开示四众。

由心生故，种种法生，由法生故，种种心生。

我今思惟，即思惟体，实我心性。

随所合处，心则随有，亦非内外，中间三处。

佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生。

随所合处，心随有者，是心无体，则无所合。

若无有体而能合者，则十九界因七尘合，是义不然。

若有体者，如汝以手，自挃其体。

汝所知心，为复内出，为从外入？

若复内出，还见身中，若从外来，先合见面。

阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。

佛言，若眼能见，汝在室中，门能见不？

则诸已死，尚有眼存，应皆见物。

若见物者，云何名死？

阿难，又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？

为有多体？

今在汝身，为复遍体？

为不遍体？

若一体者，则汝以手，挃一肢时，四肢应觉。

若咸觉者，挃应无在。

若挃有所，则汝一体，自不能成。

若多体者，则成多人，何体为汝？

若遍体者，同前所挃，若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知。

今汝不然，是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。

【分义】所谓随所合处，心即随有。

佛告言：你说随所合处，心随有者。

今问此心，为是有体？

为是无体？

若是无体，无体即无所有，既无所有，云何有合？

若有体者，体在何处？

在内在外？

又若有体为一为多？

若是一体，挃一肢时，四肢应觉，而实不然。

若多体者则成多人，理又不可。

又若有体，为遍不遍？

心若遍体，即同一体，前已破竟。

若不遍体，何以头足，同有觉知？

故知觉了能知之心，随所合处，心即随有，也是不正确的。

【四众】出家僧尼，及在家男女居士，合称四众。

【十九界七尘】色声香味触法为六尘，加六根六识，为十八界。

曰十九与七者，本无其实也。

发布时间：2020-07-02 15:38:52
来源：就吃素
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