标题：乘一法师：楞严八十分义 真性离见分第二十四

内容：
真性离见分第二十四阿难白佛言：世尊！

必妙觉性，非因非缘。

世尊云何常与比丘宣说见性具四种缘？

所谓因空因明，因心因眼。

是义云何？

佛言：阿难！

我说世间诸因缘相。

非第一义！

阿难！

吾复问汝：诸世间人，说我能见。

云何名见？

云何不见？

阿难言：世人因于日月灯光，见种种相，名之为见。

若复无此三种光明，则不能见。

阿难！

若无明时，名不见者，应不见暗。

若必见暗，此但无明，云何无见？

阿难！

若在暗时，不见明故，名为不见。

今在明时，不见暗相，还名不见。

如是二相，俱名不见。

若复二相，自相陵夺。

非汝见性，于中暂无。

如是则知，二俱名见，云何不见？

是故阿难！

汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞。

四义成就。

汝复应知，见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。

云何复说因缘自然及和合相？

汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。

吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路！

【分义】阿难了知妙觉明性非因缘生。

但忆念以前世尊说，见性须具空明心眼四种缘而不解其义。

佛告阿难：那是说世间诸因缘相，非第一义。

阿难当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞；此四义成就。

你更应明白，见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。

前一见字，是指妙明见性，即见精中本体真见。

后一见字，即见精中所带一分无明之妄见。

(假若赖耶自证分与证自证分及相见分微细缘息，无明即破，见精妄见自销。

)故今当知，以能见之真见，见于所见之妄见，而真见即非妄见。

真见尚犹离于妄见自相，妄见亦不能及故。

有妄见时，真见全隐；真见现时，妄见本空，故终不能及。

妄见虚妄本无，妄见无故，真见亦不立。

真妄俱遣，是为真性离见，真性绝待故。

是则唯一妙觉明性，周遍法界。

【第一义】谓诸法一相义。

虽分别诸法而不乖一相，即圆成实性。

发布时间：2020-07-02 15:29:04
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/55823