标题：智随法师：《阿弥陀经要解》略注 附录

内容：
【附录】念佛往生实例按：持名一法，三根普被，利钝全收。

不择智愚，不论贵贱，不简善恶，称念必生。

其力用超绝，非思议能测。

然此一法，行之极易，信之甚难。

故念佛之人，往往自抱疑惑，不能释怀。

今辑录几则往生实例，藉事辅理，以作念佛往生之铁证。

使见闻者，就此放心，安心念佛。

所选之人，多是下劣凡夫，愚痴之辈。

其行业多疏，遇缘尤迟。

然乘托大悲愿力，皆得往生。

大悲为凡之旨，尽彰无遗。

今选如此行人，非此等人行业可赞，乃弥陀名号可尊。

盖不以此最下之机、最少之时，难显极善、最胜之法。

十地菩萨虽亦念佛往生，然凡夫之人，往往以人视法，望而兴叹，以为非如彼不能往生。

由此而怯步不前，失往生大利。

是为可悲也！

思及末法众生，谁不贪瞋具足？

谁不恶业缠身？

然彼最劣之人，临终十声一声，尤得往生；平生遇缘，常念佛者，如何不满所愿？

故以此启人信心，使人有希望之喜，无绝望之叹。

凡见闻者，切勿以人而轻法，宜当深生庆喜：彼既往生，吾亦有份也。

如是则自然欢喜信受，一向专称弥陀佛名。

南无阿弥陀佛！

一、贩鸡恶人 异香满堂 长安，张钟馗，杀鸡为业。

命终见绯衣人驱群鸡至，唱言啄啄，即四向上啄，两目血流，痛不堪忍。

有沙门弘道，见之，为设像，劝令念佛；忽觉香气满室，群鸡散去，即端坐化去。

(《佛祖统纪》)二、杀牛屠士 见佛来迎 长安，张善和，杀牛为业，临终见牛数十来云：「汝杀我」。

张善和告妻，急请僧，即为说《观经》：「若有众生，作不善业，应堕恶道；善友告令至心具足十念，称南无阿弥陀佛，除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。」 善和大叫云：「便入地狱也」！

即以左手擎火，右手捻香，转身向西，厉声念佛，未足十念，即云「佛来也，已与我宝座。」言讫而终。

(《佛祖统纪》)按：钟馗与善和，一生多作恶，临终果报现，恐惧莫奈何，得闻知识教，称念阿弥陀，喜蒙佛来迎，得生安乐国，恶人尚如此，谁不生极乐，愿诸念佛人，信受莫疑惑。

三、打铁念佛 两相无碍 宋．黄打铁，本军中人，打铁为生。

每打铁时，念阿弥陀佛不绝声。

一日无疾，托邻人写颂印行，广劝人念佛。

颂云：「日夜叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。」即化去。

此颂广行湖南，人多念佛。

(《龙舒净土文》)按：不论时处诸缘，不论时节久近，不论罪福多少，但能上尽一形，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往。

吾人身处尘世，业事缠身，难以弃舍一切专修念佛，当如黄打铁于繁忙中而自称名，世出世法两无碍，必得往生。

诚乃念佛不碍世事，世事何妨念佛！

人说事忙难念佛，黄公自亦非闲人。

但能如彼常称名，一生自然不空过。

四、还俗屠沽 合掌而去 宋·吴琼，先为僧，后还俗。

前后两娶，生二子。

屠沽无所不为，常与人作厨子，每杀鸡鸭等物命。

以手持起叫云：「阿弥陀佛子，好脱此身去。」遂杀之，连称佛数声。

每切肉时，一面切肉，一面念阿弥陀佛，常念佛不辍。

教村中人念经修忏，及劝人念阿弥陀佛。

后眼上生瘤，如鸡子大，乃忧怖。

造一草庵，分散其妻子，昼夜念佛修忏。

绍兴二十三年秋，告村中人云：「琼来日戍时去也」，人皆笑之。

将用碗钵锅子尽与人。

次日晚，报诸道友行婆云：「琼去时将至，尽来与琼高声念佛相助。」将布衫当酒饮了，即写颂云：「似酒皆空，问甚禅宗，今日珍重，明月清风。」 端坐合掌念佛，叫一声佛来，即化去。

(莲池大师《往生集》)按：吴琼虽出家，无力成道业；还俗破众戒，持刀念弥陀。

把酒迎清风，念佛生极乐；佛力匪所思，凡愚岂能测！

五、破戒道人 念佛往生 唐．惟恭，住法性寺。

慢上凌下，亲狎非类；酒徒博侣，交集于门，暇则念佛。

寺僧灵岿者，同恶相济。

里人为之语曰：「灵岿造恶，惟恭继?

，地狱千重，莫厌双入。」 恭闻曰：「我虽积业，罪无所逃。

然赖净土教主，悯我愆尤，拔我涂炭，岂复堕恶道耶？」 干宁二年病革，岿自外还。

见伶人数辈，少年丽服，问所从来？

答曰：「西来，迎恭上人耳。」一人怀中出金瓶，瓶中莲花，其合如拳，俄顷增长如盘盂，光彩交映，望寺疾驰，而忽不见。

岿至寺，闻钟声，恭已逝矣。

(莲池大师《往生集》)按：惟恭破戒僧，行业多乖疏，慢上又凌下，亲狎非类徒，平生浑是短，一长唯念佛，仰蒙大悲恩，喜迎归净土。

六、八八儿念佛 口生莲花 有人养一鸲鹆，俗名八八儿，见僧念佛，亦学念佛，遂舍与僧，此僧常教念阿弥陀佛。

后八八儿死，僧为小棺埋之，墓上生莲花一朵，开棺看其根，自口中生。

人为偈云： 有一飞禽八八儿，解随僧口念阿弥。

死埋平地莲花发，我辈为人可不如。

盖以阿弥陀佛有誓愿云：「众生念我名号者，必生我国。」凡言众生者，上自天人，下至微细虫蚁之类皆是。

以此观之，则此八八儿必生极乐世界为上善人矣。

人而不知，人而不修，可痛惜哉！

事在潭州城外，因此而名其城门。

(《龙舒净土文》)七、鹦鹉学舌 念佛往生 唐贞元中，河东裴氏畜鹦鹉，常念佛，过午不食，临终十念气绝。

火化之，得舍利十余粒，炯然耀目。

僧慧观者，用陶甓建塔以旌其异，成都尹韦皐为之记。

(莲池大师《往生集》)按：鸲鹆鹦鹉，学舌念佛，身出舍利，口吐白莲，顿脱异类，直归西天。

畜牲念佛，尚得往生，灵而为人，岂得不生，当效于彼，常称佛名。

发布时间：2020-06-17 15:33:20
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/54457