标题：宽见法师：《佛说十善业道经》讲记七 3 不嗔恚的利益 内容： 《佛说十善业道经》讲记七(3)——改变人生命运的秘笈 三、不嗔恚的利益 “复次龙王。 若离嗔恚，即得八种喜悦心法。 何等为八？ 一、无损恼心”。 嗔恚，恨、怒、怨这些都属于嗔恨、嗔恚。 如果远离嗔恚，就能得到八种喜悦心。 “何等为八？ 一、无损恼心”。 “损”是损害，这个损害是损害自己。 “二、无嗔恚心”。 “三、无诤讼心”。 “诤讼”，打官司。 我有一个弟子是北京人，他丈母娘是福建人。 有一次出了车祸，手骨折了，医院给她弄好打上石膏，就让她养个三个月。 结果奇怪，她疼啊，过了10天，她就到医院去，她说哎呦，我怎么这么疼啊，医院给她检查一下，没事儿，正常，继续养。 结果她越疼越厉害，没辙，她又去医院，医院说没事。 后来她就疼受不了了，睡不着觉啊，老人家都70多岁了。 后来说换个医院。 医院给她一拍片，哎呦，你骨头接错了，赶紧把石膏打掉。 原来接的地方弄断了再重接，而且她已经过了那个时限了，都已经长起来了，你说这多痛苦啊，最后还落下点儿残疾。 那个医院欠了钱，还让交钱。 她气不过啊，不行，我找医院说理，医院讲我没错，我按照正常的方法来做的。 这个老人家这气啊！ 不行，我人争一口气，树活一张皮，不蒸馒头，也要争口气。 找律师打官司，赢了，实施不了啊，斗不过医院啊。 她后来很气啊，气得实在是不行，这个社会简直是太没天理了，怎么办呢？ 然后她就找到我来问我了。 大家猜我给她的建议是什么？ 现在手怎么样了？ 手已经接好了，我说你还能接到原来那样吗？ 接不回去了。 现在打官司其实就是争一口气，这时候打官司的意义已经不大了，而且赢的可能性很小。 因为当前的现状就是这样子，而且每天老人家气得不像样。 人一生气有害，笑一笑，十年少，火一火，没得活。 你成天生气，你说老人家受得了啊？ 按照佛法来讲，这是一种因果，你说别人没错怎么就错到你身上去了。 再说你这样恨也没有用啊，所以我就劝她，息事宁人，她都已经70多岁了，哪折腾得起啊？ 你还得付律师费。 “无诤讼心”，“诤讼心”就是老是不平，老是想讨个说法。 我们要是受了委屈会想不想讨个说法？ 得说个明白，不说明白心里不高兴。 到底是不是我做的？ 这就叫“诤讼心”。 “十大碍行”其中有一句叫“被抑不求申明”，什么叫“抑”啊？ 压抑，被人压抑，被人委屈。 这是明朝的一位禅师写的，祖师写的啊。 “被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生”。 “申明”就是申辩，要辩个清楚。 “申明则怨恨滋生”啊，双方都怨恨。 有智慧的人，“是非以不辩为曲直”。 有一个日本的佛教故事。 村子里头有一对青年男女偷情，后来那个女的就怀了孕，生下了一个小孩。 别人问她，这小孩是谁的，她就造谣，说是寺院里的一个老和尚的，那大家就群情愤怒啊，都指责这个老和尚。 这个老和尚受冤枉，但老和尚不说话。 这个女孩把那个生下的小孩就丢给老和尚了。 你想想看，被别人这样冤枉，谁还愿意来供养他？ 他就去乞讨，然后谁家里有奶了，就去给小孩喂一下。 就这样，没有任何的抱怨，也没有找谁去申辩。 过了几年以后，这个女孩自己良心受到了谴责，跟大家承认了。 大家对这个老和尚非常尊重，假如没有因果报应了，那不完了。 没有如果啊，我们每一人都会面对这种委屈。 当然确实是很难做到的。 “无诤讼心”是很重要的。 大家要记住，是非以不辩为曲直。 有些人说真理越辩越明，我要辩清楚。 可有时候是越说越说不清楚啊。 “四、柔和质直心”。 这个是很了不起的。 有智慧的人讲话，很调柔。 他说话听着很好听。 没有智慧的人说话硬邦邦的。 “五、得圣者慈心”。 能得到圣者的慈悲心。 嗔恚的果报非常厉害，下地狱的果报啊。 我们种的福报再大，做的善事再多，也抵不上“一念嗔心起，火烧功德林”啊。 就是一念的火没压下去，结果把自己所有的功德都给烧掉了。 你说这个树木再茂盛，抵得上一把火吗？ 二十年前大兴安岭的那个火灾，其实就是烟头引起的，一个小小的烟头可以把整个大兴安岭烧了好大一片。 同样也是，你这个小小的嗔恨心一念起来了，能够把你的功德全烧毁。 所以说，做了老多好事，抵不上你一念嗔心把它全消掉了啊。 “六、常作利益，安众生心”。 能够常做利益众生的事情，能够使众生的心得到安宁。 远离嗔恚就有这样的功德。 我要是对别人做了一件好事，帮助了别人，是谁赚了？ 有些人讲我亏了。 比如说别人没饭吃，我给他一碗饭，我不就没了吗？ 是亏了还是赚了？ 我们把自己有的一样东西给真正非常需要的人，比你自己享用它还要快乐得多，有没有过这种体会啊？ 尤其像乞丐，有些人确实是很可怜的人啊，你给了他之后，你得到的快乐比你自己享用它快乐还要大得多。 “七、身相端严”。 无嗔恚的人，他的身相都很端严，很威仪。 有些人走路做事情很好看，看了就很欢喜。 你看有些人走起路来，让人看了就觉得不舒服。 嗔恨心越小、慈悲心越大的人走起路来都特别好看。 “身相端严，众共尊敬”。 “八、以和忍故，速生梵世”。 以和合忍辱的缘故，能够“速生梵世”。 和合，和美和谐；忍，忍辱，这就是无嗔恨的利益。 “梵世”是指色界天。 “若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。 ”所有人瞻仰佛陀的时候，都心生欢喜，没有厌烦之心。 我们看佛怎么样看都觉得看不够。 因为看见佛，就让你生起无限的欢喜之心，就像找到家一样。 这就是“得佛无碍心，观者无厌”。 要回向阿耨多罗三藐三菩提，就是佛的境界，无上正等正觉，就是回向佛果，回向给成佛，而不只是回向给天上，回向给当神仙。 发布时间：2020-06-02 15:19:53 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/52501