标题：界定法师：漫说《杂阿含》（卷十六）～G 第438经（众生界经）：本经叙述众生界虽为无量，若对四谛能如实知、如实证，便能脱离众生界。

内容：
第438经(众生界经)：本经叙述众生界虽为无量，若对四谛能如实知、如实证，便能脱离众生界。

第439经～442经：此四经用譬喻的方法，比喻知四谛之人乃十分稀有。

在439经中，佛陀顺手抓起地上的一把土，问比丘：“于意云何？

此手中土石为多？

彼大雪山土石为多？

”答案是很显然：“世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多无量，百千巨亿，算数譬类不可为比。

”在440经中，佛陀问“彼士夫所渧水多，湖池水多”？

答案是“彼士夫毛发指端再三渧水，甚少少耳；彼湖大水，其量无数，乃至算数譬类不可为比”。

这里的“渧水”，是指将头发在蘸湿后，从发末所渗滴之水。

对于湖池来说，渧水完全可以忽略不计。

441经中佛陀“手捉团土，大如梨果”，然后问比丘：“我手中此团土为多？

大雪山中土石为多？

”答案是“彼雪山王，其土石甚多，百千亿那由他，乃至算数譬类不得为比”；442经中，佛陀“以爪甲擎土已，告诸比丘：‘于意云何？

我爪甲上土为多？

此大地土多？

’”众比丘回答是“此大地土甚多无量，乃至算数譬类不可为比”。

在上述四经中，佛陀用渧水、土石等喻，是在说明一个怎样的道理？

手中之土石，意喻众生知四谛法门者少之又少；雪山大地土石者，乃是不知四谛众生之数也。

如来一来就说明一个问题：闻法者世之稀有，而闻法后能生起信念者，则更是稀有中之稀有；若生起信念，且能依教奉行者，世之尚余几人许？

可谓凤毛麟角，弥足珍贵。

在谈到世间之稀有时，佛陀继续谈到以下述之事亦同样难能可贵：生于中国(中土)；成就圣慧眼；知法与律、正想、正觉、正解；知有父母(体会作父母的难处)；知有沙门、婆罗门家之尊长(供养得福德之报)；离十恶，修五戒十善(八戒)。

第443经：本经叙述世尊自述其未闻正法时，就已生起正思惟而获得四谛正见。

第444经：本经以眼药丸为喻，说明界界无量，当学善界。

第445经：与444经类似，说明众生常与界俱，若善心生起，则于善界俱；若恶心生起，则与恶界俱。

“谓众生行不善心时与不善界俱，善心时俱善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与鄙界俱”。

这里就是典型的“万法唯心”的理论根据。

唯识中讲“缘境”，善心与善境相缘，恶心自然与恶境相缘，所谓“心净即法界净”，就是这个道理。

(9月3日)

发布时间：2020-04-11 15:58:02
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/48133