标题：妙祥法师：法法平等为念佛——二〇一一年夏安居佛七开示 内容： 法法平等为念佛——二〇一一年夏安居佛七开示◎妙祥法师讲述◎起七开示时间：二〇一一年七月初一地点：辽宁海城大悲寺法堂听众：全体僧众这次结夏安居快要结束了，惯例在结束之前都要打一个念佛七，所以念佛七就形成了一种规律。 就是在结夏安居，或者做事情圆满的时候，要打一个念佛七，来圆满我们所修的功德。 也就是说，念佛现在不光是往生西方的问题了，它也代表圆满，也是能够让我们更好地圆满。 所以说念佛能给我们带来更大的吉祥和成就感。 念佛不光是能够让我们身心清净下来，同时能够让我们结夏安居圆满下来。 也就是说能让我们的修行圆满下来，让我们成佛的路程圆满下来。 念佛对我们来讲比较熟悉，通过几年的打七，大家都体会得很深。 体会深到什么程度呢？ 都认为一个七太少了，想多打几个七。 年年下决心多打几个七，年年没打成。 为什么呢？ 一是工程太忙了。 今年三家堡道源寺的大戒师、沙弥尼，还有居士都过来了，今天早晨居士才走。 就是说工程和念佛七互相有了冲突，念佛七虽然是不等人，但是工程更不等人。 工程如果耽误几天的时间，可能就耽误一年的时间。 所以说只能把念佛修行放在以后多打几个七，目前先打一个七。 为什么不能打两个七呢？ 因为还有一个七月十五法会，念完佛还得休息几天，还有些事情要准备，这就得倒出一点时间来。 所以时间对我们现在来讲比较紧了。 在工程这么紧的情况下，还有七月十五法会的情况下，咱们现在虽然是建筑比较多，但是完善的很少，还需要很长时间。 但不管怎么紧，我们这个念佛七得打。 因为这个念佛七对我们结夏安居也好，对今后的修行，都很重要。 以前也讲过，念佛不光是摄我们的心，同时也调整了我们的一些概念——就是说佛法，法法是平等的，不是修禅就是修行了，念佛也是修行，修禅和念佛都是平等的。 也就是说让我们有一个正确的认识：法法平等，五宗平等弘扬。 这样的话，我们的修行就更加进一步，更符合打七的目的了。 所以说，念佛对我们来讲，确实是末法时期的一个方便，而且比较容易进入。 另外它也非常殊胜，能把大家团结在自己的周围，使大家念佛的功夫越做越好。 通过几年下来，特别是打这个念佛七，大家的素质有所改变。 改变什么呢？ 包括客堂的执事人，还有其他师父，在谈话的时候，再没有说我是念佛法门的啦；我是净土的啦；我是修密的，没有这么说的，不存在这个问题。 而且得到一个什么呢？ 法法平等的这么一个概念。 这就是法，我们心得到了平衡，得到了正确的认识，有了正确的知见。 这样的话，不但度众生，把我们自己也度了。 使众生会生起信心，对佛法也生起信心。 如果我们执着了一个法门，就产生了一种分裂，或是互相诽谤，都不合适的。 这么好的东西，为什么要这么做呢？ 这个法门会不会带来分辩和分裂呢？ 不会的。 主要是我们能够认真去做，就会得到平等。 对我们修行是一个很好的基础，也是一个很好的指导，也是度众生一个最好的方便。 以前我在客堂经常接待一些居士，他们就问：“师父，念佛怎么回事？ 坐禅怎么回事？ ”他又问“坐禅和念佛有什么区别？ ”或是“念佛和修密有什么区别？ ”等等的问题。 我一般都是用法法平等来回答，都是平等的。 头些日子有人问我，说：“师父，你看那个修密是不是佛法？ ”我说禅、净、密、律、教都是佛法，不存在分别的问题。 所以说我们要坚持一个正念，也不是一件容易的事情，我们必须学会法法平等。 所以念佛来讲，对我们修法法平等是很重要的，也正符合了《心经》。 念佛既是法法平等，又是一个成就，所以我们大家应该努力，在这七天七夜之中要努力，不要浪费了。 这个打七和诵戒期间一样，上来以后就不允许再回寮房了。 除了中午洗漱，晚上必须回来念佛。 这个时间，有病的必须得请假，说“我今天有病，身体不好”，你请假，就找亲昌师父请假。 不要擅自就决定“我不去了”，找到你时，说“我难受”。 你难受如果没有请假，还按照什么处理？ 按照没请假处理。 因为不管你有病没病，该请假你没请，是不？ 你说“我动弹不了了”，你可以委托别人去帮你请假。 咱们对病人这块儿，始终还是给予很多的方便，亲昌师也是非常慈悲的，这个没有问题。 但大家都是为修行来的，不是为有病来的，都是能坚持就坚持，不去退缩，不去找理由，把这个念佛七打好。 这个念佛七和以前一样，分两组。 由大戒师和小众混为一组。 不请假就随便不参加的，这是不可以的。 因为这个打七也涉及到我们结夏安居是否圆满。 如果你不能正确地去打七，你这个安居就不算圆满了，是不是？ 这都是不合适的。 特别有的不请假，擅自就做主，那就更不合适了。 我相信大家都很自觉，都愿意把结夏安居做得圆满。 因为我们都是主动出家的，都不是强迫来的，既不为名又不为利，都是奔着修行来的，所以大家都有自觉性和觉悟性，一定能做好。 今天时间的关系，咱们现在就开始，具体有什么事跟两个执事人说。 天能热一些，晚上能凉一些，但是这个条件算是挺好了，大家还得克服。 好，祝愿大家念佛七圆满。 ◎结七开示时间：二〇一一年七月初八地点：辽宁海城大悲寺法堂听众：全体僧众今天是结夏安居期间规定的一个念佛七，到十二点已经圆满结束，也是圆满完成了。 大家都能克服炎热的天气，昼夜不停地诵和念。 特别是念佛期间来回走，不休息，这都是很辛苦的。 特别有些年龄小的，没参加过的，更觉得辛苦一些。 还有一些年龄大的，身体不好，也都在坚持。 虽然我们的条件相对是好一些，但是休息条件还不是特别理想，只能说勉强，过得去，大家在这个环境下能够坚持，也是不容易。 通过这个念佛七，我们大家进一步体会到了一个重要问题，就是法法平等。 念佛也好、参禅也好、修密也好，其目的都是一个，都是让我们减少妄想、不打妄想。 我们生死的根子就是因为有妄想，有了我执和法执。 没有妄想，这些东西就没有了。 通过念佛我们知道了五宗平等的重要，不是说光团结的问题，也是我们对法的恭敬和尊重，也就是说我们是否能成就，这也是一个关键。 如果我们认为“我的法门好”，或“那个法门殊胜”，或“这个法门可以”，有了区别，就不能像《金刚经》说的法法平等了，那我们就有了障道的因缘，就不可能去证道了。 如果我们有了法法平等这个心或这种体会，处处思惟法法平等，不再分别，而对各种法门都能生起欢喜的话，那我们就离证道不远了。 所以说这个念佛对我们来讲，不光是一个念佛往生西方的问题，而且也是我们从根本成就的一个问题。 所以这个念佛七对我们来讲实际上是很重要的。 现在就是说法门的争夺、互相地排斥，都是称赞自己，这种做法啊，比比皆是。 而且都有一定的理由，就卖什么吆喝什么。 表面说得通，在我们来讲，出家人来说，是说不通的。 因为我们是佛子，我们不是世俗那种唯利是图的那种心。 我们图的是大利，是佛法成就的大利。 所以想成就佛法，必须有五宗平等的这种胸怀，和这种正确的认识。 那我们光说能认识，是做不到的。 通过我们集体的念佛，大家这个体会就更深了，这样我们的心才会平静下来，也就是说才会走到正确的道路上去。 所以这个念佛七虽然是短，但对我们是很重要的。 我们一年才打这一回念佛七，就这一回念佛七是大家一起打，所以这个非常殊胜。 不管是修密也好、修禅也好、念佛也好，大家在一起打，这就说明我们的心和法在接近，而且目标也是正确的。 所以大家的努力不会白努力的，必然带来一些更丰硕的成就和果实。 所以说，这个念佛七对我们来讲是非常重要的，在我们这儿打，就更显得重要。 今天佛七圆满了，也预示着我们结夏安居的圆满。 结夏安居还有七天就快圆满了，这一段时间正是忙的时间。 不光是我们修行忙，建筑也忙，居士也忙，现在各方面都比较要劲儿。 一个是天气炎热；第二个是雨季，听说明天可能还有大暴雨，这都是来考验我们的。 我就不多讲了，因为在这个期间哪，执事人的领导带头作用和大家的共同努力，把这个七圆满下来了。 我下面要讲的是这个七结束以后，我们大家还要正常地坐禅、正常地上殿，执事人就开始张罗七月十五——结夏安居(解夏)的事情，还有一个法会的事情。 这个法会是我们一年两次法会最大的一次，有很多执事人在外面忙，所以大家更得忙一阵。 希望大家在结夏安居期间，和我们打七的期间所得到的体会，在我们所有的行为中能体现得更好、更彻底，给人们，也是给所有的众生一个新的面貌。 特别是下去过斋，法会期间，不要去东张西望，更不要去乱打招呼，可能来的人要多。 另外呢，不要随便给人讲法，因为在寺院和我们在外面环境不一样，有居士可能看到我们就要请法，“师父，我请教一个问题。 ”这时候，如果你不是执事人，就应该跟他讲明“有什么事情问客堂”，有的可以告诉他“你可以去请教师父”。 这不是说我们不弘法，弘法必须得有一个规律，有一个专门的来处理这些事情。 这样做一个是不乱，另外呢，有尊重常住的意思。 特别是外面挂单的师父，因为你们来了，那环境正好和居士接触。 居士有时候不管那事，他也不知道谁是谁，他逮住一看师父挺有修行，赶紧请法。 我们慈悲心就起来了——啊，那我给你讲一讲吧。 站那儿一讲，实际上这是不合适的。 一个寺院必须由客堂来安排谁该讲，谁不该讲，什么时候讲，都必须一致。 不管你懂和不懂，都要遵守，这样的话才能体现一个僧团的团结，一个说法的圆满性。 因为有时候我们可能说了这个，差了那个，或是说错了，都会给居士造成不好的想法。 就算你说对了，对常住的尊重程度也不到位。 这个纪律跟大家讲一下，这是应该注意的事情。 另外过斋，因为我们最近人越来越多，外面来的人也多，特别是男居士跟我们一起过斋，他们有时候并不是为了吃这顿饭，而是为了看看僧人的形象。 一看有的僧人低着头，吃完饭坐着，佝偻个腰，有的动作不雅观，他们都会看在眼里。 因为他们就像看什么呢？ 看一个外星球来的人似的。 这次受戒不就是嘛，听说一到客堂去了，他们还没出来，外面都堆满人了，都在看，说这是大悲寺来的。 现在因为大悲寺的名声所累，你想不被注意都不行。 所以我们过斋的时候要加强注意威仪，不要东张西望。 另外，动作和吃饭一定要标准，给众生留下一个很好的印象，使他们对学佛能更进一步地增强信心。 外面居士来一趟不容易，我们每一个行为都会造成一定的因果，你给他留下不好的印象，他会对佛法失去信心，“啊，原来大悲寺也是这样，没什么了不起的，你看那个出家师父不也就这样吗？ 你看他那威仪，佝偻个腰，说话东看西看的，吃东西东挑西挑的，一看和我们世俗没什么区别。 ”这让人笑话。 我们倒不是想创造一个什么区别，也不是创造什么奇特，也不是为了吸引人眼目，或是耀人眼球，不是这个意思。 而我们是干吗呢？ 是让众生生起信心。 也就是说，通过让众生生起信心，来更好地吸收，让我们的道心更加坚固，使我们的道业增长，这是应该的，也是应该做的事情。 这几个问题应该注意。 另外，就是说结夏安居马上快要结束了，寮房应该打扫，周围的环境要清理。 不管请什么东西，一律要跟执事人打招呼，处理问题一定要打招呼，特别是诵咒、坐禅，一定要按时参加，如果有事情必须请假。 这个不请假的行为非常不好。 不管你天大的事情，你有病，你有理由，但如果你不请假，就变成没有理由了。 你请假，虽然理由不大，但是由于你请假，可能你的理由就变得比较充分了。 因为最根本的东西能够保持住，最起码尊重常住。 所以大家在各方面要注意，总的来说，大家这个念佛七打得挺好，圆满结束。 好，我就讲到这里。 发布时间：2020-04-06 03:33:43 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/47649