标题：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔

内容：
现在我们在参学方面来讲，总要以规矩法则为尊。

常住上的主事人发起道心，讲经打七，弘扬佛法，实为稀有难得的因缘；诸位都不避风尘，不惮劳倦，这样的忙碌，也自愿地来参加，可见都有厌烦思静的心。

本来你我都是一个心，只因迷悟有关，故有众生，终日忙碌，无一日休闲，稍作思惟，实乃无益。

但是有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵。

万世的荣华，到了一气不来，做了一个死鬼，还想要保佑他儿女，人财兴旺，这种人真是愚痴已极。

还有一种人，稍知一些善恶因果，要做功德，但是只知打斋供僧，或装佛像，或修庙宇等一些有漏之因，冀求来生福报，因他不解无漏功德的可贵，故偏弃不行。

《妙法莲华经》云：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。

因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。

一须臾者，一刹那之间也。

若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日；若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

故《楞严经》中阿难尊者曰：不历僧祗获法身。

但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活，而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻，六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。

故以金银等七种宝物造塔，如恒河沙数之多，犹不能及此静坐一须臾之功德也。

乌龟息六是一比喻，因为海狗喜食鱼鳖，一见乌龟在海滩上爬，它就跑去吃它，乌龟知其要吃它，便把四只脚、一个头、一条尾，统统缩进壳里去，海狗见之咬它不着，空费一番辛苦，弃而他去，此时乌龟亦脱其险。

我们人生在世，无钱的为衣食忙得要死，有钱的贪婪色欲不得出离，正如被海狗咬着，若知其害，便把六根收摄，返照回光，都可以从死里得生的。

前两晚说过，宗门下这一法是正法眼藏，是如来心法，是了脱生死的根本。

如讲经等法门，虽然是起人信解，但是大都是枝叶上的文章，不容易大开圆解的。

如要想以讲经等法子来了生脱死者，还须要经过行证，是很为难的。

故从来听到讲经等及其他法门中显现神通与立地悟彻者，比宗门下少。

因为宗门下不但说是比丘和居士有不可思议的手眼，就是比丘尼也有伟大的人才。

昔者灌溪尊者，是临济的徒弟，在临济勤学多年，未曾大彻大悟，乃去参方。

至末山尼僧处，其小尼僧告知末山，末山遣侍者问曰：上座是为游山玩景而来，抑是为佛法而来？

灌溪只得承认为佛法而来。

末山曰：既是为佛法而来，这里也有打鼓升座的法则。

遂升座。

灌溪初揖而不拜。

末山问曰：上座今日离何处？

曰：路口。

末山曰：何不盖却？

溪无对，始礼拜。

溪问：如何是末山？

末山曰：不露顶。

曰：如何是末山主？

曰：非男女相。

溪乃喝曰：何不变去？

末山曰：不是神，不是鬼，变个什么？

灌溪不能答，于是伏膺，在该处做园头三年，后来大彻大悟。

灌溪上堂有云：我在临济爷爷处得半勺，末山娘娘处得半勺，共成一勺吃了，直至如今饱不饥！

故知灌溪虽是临济的徒弟，亦是末山的法嗣，可见尼众中也有这样惊世的人才，超人的手眼。

现在你们这样多的尼众，为什么不出来显显手眼，替前人表现正法呢？

须知佛法平等，要大家努力，不要自生退堕，错过因缘。

古人说：百年三万六千日，不放身心静片时。

你我无量劫来，流浪生死者，只为不肯放下身心清净修学，而感受轮回，不得解脱。

所以要大家放下身心，来静坐片时，希望漆桶脱落，共证无生法忍。

发布时间：2018-04-26 19:32:51
来源：就吃素
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