标题：从悉达多太子和佛的区别说起 内容： 现在要讲一个修道的问题，先说名词。 比如佛。 佛是什么意思，觉悟，觉醒圆满，叫做佛。 再讲，佛有没有神力。 我们谈释迦佛。 可以说，释迦佛是人间表法的。 像悉达多太子，在人间就是一个比丘。 像金刚经讲的，开头就是这个比丘，去舍卫城，托钵回来，洗脚，然后开始讲金刚经。 大家去看金刚经，如果你把金刚经的开头的佛，改为比丘。 然后须菩提比丘来问悉达多比丘。 讲过去的故事，这时你就会明白了。 这个悉达多比丘在八十岁就圆寂，烧出很多舍利子。 这个是在人间的真实情况。 大乘中的佛，和上座部的悉达多太子不一样。 大家去看一行禅师写的关于佛陀的很多文章。 一行禅师是南传的，所以他保留了悉达多太子的一些做法。 现在很多人看了南传的文章，完全不相信汉地的大乘经典。 然后不是佛讲的，是后来伪造的。 其实也是佛讲的，但这里头有个问题。 这个佛，不一定是悉达多太子讲的。 悉达多太子只是化身的佛，化身的佛，还只是凡夫。 所以你看悉达多太子也会头痛，也会脚痛，也要托钵吃饭，也要圆寂，圆寂后烧出很多舍利子。 这个是化身佛。 但大乘经典，不是悉达多太子的境界。 大乘经典很多，佛动不动就放光。 这不是悉达多太子放光，这个大乘经典是报身佛讲的，讲佛的境界嘛。 所以很多人跑到印度去，寻找佛陀的足迹，其实你找到的还是化身佛，是一个悉达多比丘的足迹。 但我说悉达多比丘，其实不够尊重，尊重的讲法，汉地都叫佛。 但这个佛，不是那个佛。 这个讲法的比丘，是很普通的，甚至没有多少神通。 而金刚经讲到，如来有五眼，是不是说悉达多太子有五眼? 那就直接问须菩提，你说我有没有佛眼就好了。 所以金刚经，是化身佛，就是悉达多太子在讲报身佛的境界。 大家要记得，所有大乘经典，都是悉达多太子在讲报身佛的境界，不是讲悉达多太子的境界。 其实悉达多太子的境界高不高呢，我就讲几个故事，第一，悉达多示现涅槃后，烧出舍利，活了八十岁。 再讲，达摩祖师，谁知道他活了多少岁? 根本不知道，反正一百多岁，然后他有没有死? 记载没死，只履归西去了，留下一个鞋子，又跑回印度去了。 再讲一个，道教的创始人，老子多少岁? 谁也不知道，那老子最后去哪里了，据说骑着青牛跑了。 反正也是不知所终。 修道很很多层次，比如福报愿力，我感觉悉达多太子的福报和愿力，确实比较厉害。 福报大，所以悉达多的佛子佛孙满天下，因为悉达多愿力大。 四十九年都在讲法。 佛法中主要讲愿力，记得，这个是印度人给中国人很好的教材。 所以达摩来中国，说有大乘气象。 中国人儒家的内圣外王，还真的跟愿力有些类似。 但印度的愿力大。 但在修道的境界，从身解脱的层次上，我就不好说了，我感觉达摩和老子一样，神龙见首不见尾，谁也不知道他去哪里了。 这个是从身解脱上。 我为什么要把悉达多太子佛，和我们大乘经典里头的佛分开了。 这就是可以解释，为什么中国人总是爱拜菩萨，不爱拜佛，而且在中国人眼里的佛，根本不是印度的悉达多，而是认为他是神仙。 反正菩萨也是神仙，佛也是神仙。 但菩萨这个神仙更好，更能救苦救难。 所以中国人爱拜菩萨，四大佛教名山香火很旺。 有没有人跑去印度找佛的。 其实你去印度，只是找悉达多太子这个化身佛而已。 而不是你印象中那个佛。 确实这个悉达多太子也非常了不起，修行过程，为众生的愿力也很了不起，值得我们学习。 但中国人去，不是学习就好了，其实印度文化和中国文化不同，你也学习不了佛陀的东西。 但你在中国，可以学习汉地祖师的东西，他比较接近我们。 所以你看大乘经典，一定要把佛和印度那个悉达多太子的比丘，分开来。 这时你才会明白。 现在很多人不分开，结果出现一个问题。 考据到最后，就不承认佛菩萨的神力。 我讲一点，悉达多太子可能没有神力。 但中国的佛和菩萨却有神力哦。 因为中国的菩萨，你去五台拜文殊也好，还有普贤观音地藏。 这些菩萨不是印度的菩萨，是中国的神仙去做的菩萨。 我讲到说，这些菩萨是神仙去当的菩萨。 记得，菩萨是个形容词，比如文殊代表智慧，你只要有智慧，你就可以称为文殊菩萨，形容你有智慧。 是个形容词哦。 但你是凡夫，所以你虽然有智慧，你没有神通。 可是中国大殿里头供的菩萨，不是凡夫，他是神仙去做的菩萨。 既然是神仙，就有神力了。 所以大家都爱去拜，是拜神仙的菩萨。 所以四大名山香火很旺，这就是神仙的神力。 换个名词而已。 现在很多人讲人生佛教，完全不敢讲这一块。 这么一讲，就扯到道教了。 所以佛教内部就有矛盾了，有些人就说大乘经不是佛说的，是中国人造的。 关于这个问题，我就要讲了。 这个大乘经典是佛说的，是古佛说的，也许是借助悉达多太子的口说出来。 悉达多太子有没有亲口说，不关键。 反正这是个古佛说的，然后流传到龙宫，从龙宫流传出来的。 这个是古佛的经典。 按照中国来讲，是天书，反正不是你人间的人能讲出来的。 能讲出来的，都是佛了。 所以不要纠结悉达多太子有没有讲，都不关键，反正一定是古佛说的。 很多南传佛教就说，悉达多太子没讲啊，所以是假的。 那只是南传佛教的人看的太近了而已。 他只是看到印度的悉达多太子，他没有看过过去的古佛。 像佛经记载，迦叶佛人寿两万岁，你现在人怎么去想想那时的事情。 所以悉达多太子可以没有神力，但古佛一定有。 说道这古佛，实在难以理解。 我觉得中国人要比较好理解，就是古神仙吧。 佛经就说是天书吧。 反正是天书一代代传下来的。 这时你去念经，为什么有加持力，就在这里，经是一般天书。 大家去看道教的经，都是这是天书不传下士。 大乘佛经也一样是天书。 上座部的就不是天书了。 我要讲明这一点，上座部的，还有四十二章经，这些都是悉达多太子说的，不是天书。 这个大家思维就可以理解。 唯独天书，凭现在人的智慧无法表达。 我说这天书，佛教界也没人敢讲。 讲了反而觉得，道教才是第一的，好像佛教不如道教。 其实不是的。 这个佛，是古佛哦。 现在很多人跑去印度找佛陀，其实你找的只是化身佛而已啦。 那个报身佛，你找不到了，那个古佛在哪里? 古佛还是在中国，据说终南山就是迦叶古佛的道场。 所以古佛本来就在中土，这也解释为什么大乘佛法在中国流传，而印度就消灭了。 因为本来是中国的东西。 关于佛这个字，很多人就把佛和悉达多等同起来。 这很麻烦了。 就像地藏菩萨，和韩国来九华山的金乔觉一样吗? 肯定不一样的。 我们讲的古佛，也是如此的。 所以汉地的祖师确实很有福报。 在印度，修道人都说，自己怎么没有福报生在华夏，就是中国。 所以大乘佛经里头的古佛，不是印度的悉达多太子，这些经典流传下来，是很久很久了。 已经超越了千年万年了。 你看佛经都使用劫来算的，可见已经超越很久了。 所以大乘佛经很神奇，你念经，金刚经，法华经，华严经，你念了，可以消灾，保平安，开智慧，治病。 很奇怪，为什么这么厉害? 就是因为他是古佛留下的经典，这些文字就有加持力。 所以我很反对有的人说，经文就是告诉你怎么做的。 其实大乘佛经不是这样子。 不是告诉你怎么做，你也做不到。 大乘佛经就是告诉你，你要念经，就这么简单。 不是告诉你怎么做。 你看金刚经，法华经，华严经，那里头的境界，你去做，谁能做得到? 做不到的。 法华经说，念观音菩萨，设入大火，火不能烧。 如果没有念观音菩萨，你一定做不到，但念了你就可以做到。 所以大乘经典就是告诉你，你要念，念了就可以了。 很多人无法解释这个净土法门。 又不敢用道教那一套天堂来解释。 用道教来解释就比较好了，升天去了。 这个是对的。 只是极乐世界的天，里头除了能修行比较殊胜以外，其实比不上道教的天。 这句话说出来很多人要反对了。 为什么呢，你到极乐世界，你还是凡夫，没有神力。 哦，记得，你一定神力都没了。 然后你只能再回到娑婆来。 如果你能修到道教的天，你还有一点神力。 所以佛经说，去极乐世界容易，去天上比较难。 确实是对的，你去道教的天上，要有神力，有天权，来护持这个世界的修行人，这不简单的。 没有那么容易。 很多人修着，能做个土地神，也算有些神力了。 这边文章，大家去看看。 现在密宗为什么流行? 其实跟道教有关。 因为汉地的佛教很多理论，故意的跟道教脱节，脱节后很多问题变成解释不了。 就像自力和他力，整个佛教界都在吵吵闹闹。 反而密宗就钻进来了，他反而能解释了。 因为密宗很多东西，本来都是道教传播过去的。 所以密宗讲佛力加持，确实有啊。 讲念经有多少功德，密宗很注重念诵，供养护法等。 而且念诵的范围很大，所以密宗很多人都修福报。 但也有一点不好的，密宗中，浊气太重。 从你看他们供酒肉给护法就知道了。 浊气重，不如本土道教的修仙的方式。 这次我重点要把仙拿出来讲，为什么。 藏地不讲仙，藏地讲神，这些神自然有喝酒吃肉了。 这都属于山神级别的。 藏地很多山神庙。 像西藏一样，他们供山神比较多。 供仙比较少。 这个仙不是东北的大仙，而是真正的神仙。 这些仙有个特征，就是清心寡欲。 记得哦，清心寡欲。 这个是汉地佛教和道教都共同的特色。 而且神仙是帮助你善良的人，不是善良你供他，他也不帮你。 你善良，你不供他，他也帮你。 这个是中国神仙的人格。 你贿赂不了的。 那很多人学法，密法为什么容易歪，因为你不小心，你就会去贿赂。 买好吃的，烧纸钱，藏地洒经幡之类的。 有时候你为了自己的东西，就会去贿赂。 为什么因为藏地条件很辛苦，不像汉地都是神仙般的洞天福地。 所以他就要修很多法，包括求一些财之类的。 现在比较厉害的道长，都躲起来了。 道教就是比较清高一点，都是师父找徒弟。 度一两个就成了。 不像佛教比较佛门广大，社会基础牢固。 但有时候会迷失掉。 为什么呢? 就是在最高的目标上迷失了。 比如我讲个例子，你学佛做什么? 很多人说成佛，成佛是什么概念。 像很多人越修，越有福报，所以佛教徒的福报超过道教的，但都是世间福报的超越。 结果就被世间福报困住了，没有清福了。 福报越大，你会迷失掉了。 你看佛经讲的，为什么那么多鬼王，都是福报很大，眷属很多。 但为什么是鬼王，不是仙王。 因为仙不用王，仙是要清心寡欲，游行天地，自由自在，那需要那么多王。 你要当王，王也是一种欲望。 大乘佛教是一种很吃苦的精神，反正头伸进去，一直度，度个不停，像地藏菩萨一样，地狱不空誓不成佛。 没有出期的。 所以菩萨很辛苦。 但快活如神仙，神仙是比较快活的，比较清心寡欲。 我想，两者都要结合，既要清心寡欲，又要不停的度，这就是汉地佛教的特色。 密宗只讲不听的度，很少讲清心寡欲，有讲出离。 但一般搞来搞去，还是回到人道来。 所以转世活佛，反正转来转去，都便成人来，修个不停。 如果按修行来讲，印度以罗汉的代表，中国就以神仙为代表。 这两样都是非常伟大的。 我们常看不起自己的文化。 你会发现在中国佛教祖师有个特色，就是会显灵。 比如我们那边有个祖师，叫平麓祖师，他念华严经的，宋朝的。 修成了肉身，附近人都称他为活佛。 当时他有个传记，讲的是九天玄女传授给他一个密法，就可以派遣鬼神等。 后来还有一条龙皈依他。 这祖师的香火很旺，远近的人都是去拜他。 好像佛菩萨一样。 这类祖师就是既有修道教的法，也有修佛教的法，他就是纯粹的以神力来度人。 所以不用灭度了，不用再轮回得到人身来度。 我们一般都是换个人身再来修行，再来度。 但他不用了，宋朝到现在，都是香火很旺的。 中国祖师分为几大类，一类比如靠经典度人，某个宗派的祖师，一类是生前显示神通度人，圆寂后就不显神通了。 还有一类，就是生前也有神通，死后还用神通度人的。 像平麓祖师，还有福建的扣冰古佛，定光古佛之类的。 这类就是圆寂后还用神通在度人。 那个更高呢? 都是看个人的意愿了。 做人来度人，还是做神，做仙显现神通来度人，都是要度人。 但怎么度人，还是要靠经典。 神仙是有神力，但还要靠经典教化。 像阎罗王，山神等，都是神力，但还是得依靠经典教化百姓才有用啊。 所以要恭敬经典，就是这么来的。 不管那种修道方法，作为中国人，首先要行善积德，你修任何法，没有行善积德做基础，都是免谈。 不要以为念咒修个什么法，发财一下，不要贪那个小便宜。 发布时间：2017-12-16 18:39:27 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/40603