标题：谁是你的师父 佛说：以戒为师

内容：
谁是你的师父(图源：网络)阿难!

如汝所问，佛去世后，以何为师者?

阿难!

尸波罗蜜戒是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。

——《大般涅槃经后分》谁是你的师父(图源：网络)什么是师父?

那就是戒律。

佛戒才是真正的师父，以戒为师。

戒律是怎么要求的，那我们就怎么做，那就是师父。

以戒为师，依法不依人师父是什么意思呢?

师父就是因为他为我们学习佛法、学习戒律做出榜样，他就是师父。

佛讲：“以戒为师。

”他如果离开了戒律，就不称为师父。

我们依止只能“依法不依人，依了义不依不了义，依究竟不依不究竟。

”在修行道路上，一个是善知识指引，这是你修行成就的根本关键。

再一个是同学，也就是同修，你周围的人是否去修行。

如果不修行，这也不是好环境。

要想成就，必须这两方面都要具足。

除了自己努力，一个善知识，一个同学，这才能成就你的一生，这是很重要的。

所以有的人要认依止师，我说：“你不要忙于认，你先观察。

我观察观察你，你也观察观察我。

”互相观察，长时间的观察。

不能一时的听名，或是眼见一点就认为可以了，要长期观察。

对师父认可以后，确实符合佛的戒律，那我们就死心塌地的依止，就不要再改变了。

我们就要一直跟师父走下去。

不能因为在途中对师父有了一点点不理解的现象，就产生怀疑，这不合适。

选择善知识的目的，主要是叫我们生起信心。

有了信心就是成功之母。

谁是你的师父(图源：网络)尸罗清净，堪为人师因为每个人的习性有所不同，师父教育方式也不同。

我们对此都以佛的戒律为根本。

但也不要过分的苛求。

有的就要求师父像佛一样，和释迦牟尼佛一样，得一点都不差才行，甚至连长相都得像佛，那不可能的事。

我们现在是末法时期，他只要是能够按照戒律去做，或努力去做，这就是很好的善知识了。

至于他佛法讲得如何，并不重要。

有的人很会讲，讲完以后，很会引起人心里的一种共鸣，这确实是很好的事情。

但是由于心里不清净，它没有实际内容。

因为佛法不在于文字，不在于语言。

在于哪儿呢?

在于清净心。

释迦牟尼佛曾经讲过：我说法四十九年，没说一个字。

为什么要说没说一个字呢?

就是人们往往把法认为是文字、是语言，这是不正确的，就偏离了佛法。

所以看一个修行人，主要看他持戒的精神，内在的精神，和他的定力。

这样他才能够给你真正的知识——知识不是文字啊。

佛法真正的善知识，那是心力的表现，这才是真正的善知识。

有的人可能不会说话，可能其貌不扬等等，但是他的心里是非常清净的。

你无始劫的业力，他都能帮助你消除，帮助你获得真正的正知正见。

我们大家大部分看的都是表面的事情，因为我们没有神通力，只能看表面的事情。

所以从表面，我们就得看持戒精神，看是否能够严持戒律。

所以说，佛法不在于讲大话，在于你心里是否真实。

佛法从心里生起，并不从语言生起。

当然好的语言与心里的清净要能一致的话，那就更好了。

但是我们选择善知识，主要选择这个心里清净，这是很重要一关，很重要的一个标准。

谁是你的师父(图源：网络)清除毒瘤，才是良医为什么往往有时候选错师父呢?

就因为他光看到文字说得冠冕堂皇，能说到自己的心里去。

他认为：“啊，说得我心里可痛快了!

”实际上这并不见得是善知识。

有的人可能对你心里造成很不痛快，很烦恼，而往往他是个善知识。

为什么?

他主要心里清净不隐晦，就像一个大夫似的，给一个人做手术，毫不留情地就把你的病根给切除去了。

我们都知道护士要给我们扎针，大夫要给我们开刀，我们既希望他帮助，同时又恐惧他，甚至反感他，想回避他。

但是一旦做了手术，或扎针以后，我们身体就健康了。

所以我们又感谢他，因为他能真正地帮助我们解除痛苦。

所以说真正的善知识并不在于取悦于我们，让我们如何如何愉快，这不是善知识。

因为我们修行中，就像刚才我讲的，还有很多的病苦和肿瘤需要去掉的。

真正的善知识，他是毫不留情地直接面对我们的肿瘤，他要开刀，要清除，叫你虽一时的痛苦，但获得长期的清净和健康。

所以，我们应该正确地看待善知识，这一点很重要。

很多人往往就是把这个问题给忽视了，所以古代有那么一句话，“忠言逆耳”啊!

我们往往都是根据心里的需要，也就是我们知见的需要，我们习性的需要，感受的需要，去追求善知识。

这完全是一种错误，会误了自己的一生，白出家，白学佛了。

所以说善知识难得。

什么叫善知识?

他是毫不留情地、毫不客气地来批评我们，帮助我们解决问题。

他不是取悦于我们，不是和我们交朋友，他是帮助我们成佛。

他不是要和我们成为眷属关系，他是让我们要成为佛弟子。

发布时间：2017-11-24 13:34:53
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/40165