标题：不除妄想，不求一心，全体背谬

内容：
玉峰法师行持虽好，见理多偏。

即如念佛四大要诀，其意亦非不善。

而措词立论，直与古德相反。

不除妄想，不求一心，全体背谬。

经教人一心，彼教人不求。

夫不除妄想，能一心乎。

取法乎上，仅得其中。

岂可因不得而不取法乎。

若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。

大势至云：都摄六根，净念相继。

彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。

念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好，不能静，亦无妨即动而静。

彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨。

其过何可胜言。

且念佛一法，圆该一代一切法门。

而静之一字，尚隔其外。

岂可谓为净宗真善知识。

祈二次再版，删去此四大要诀。

庶初机不致受病，而通人无由见诮也。

复丁福保居士书十参考译白：玉峰法师的行持虽然好，但是见地和理论有很多偏颇的地方。

如果按照他所编述的文章去修行，也有往生的可能。

但是那些偏执的言论，对学佛者的修行来说是有严重的妨碍的。

比方说他的念佛四大要诀，用意也并不是不好，但是观点和内容，却和以往大德们的言论相反。

（他教人）不消除妄想，也不需要努力做到心专一，（这类言论）都是错误的。

佛经教大家（修行）要心专一，他叫别人不需要去往一心一意的方向上努力。

不（努力）去断除妄想，能达到心专一的程度吗？

做事高标准严要求，或许也仅能达到中等水平。

又怎能因为达不到最高标准而干脆弃用呢？

如果（修行人一开始）做不到而告诉别人不需要去做，那样是教育大家往下劣散漫的方向去靠拢啊。

（《楞严经》里）大势至菩萨说，都摄六根，净念相继。

而玉峰法师竭力教育他人散心念佛，却不称赞弘扬专心专意念佛。

念佛虽然一切时一切处都没有妨碍，但是如果修行人希望亲自证得念佛三昧的话，能够达到静（心专一）的境界当然是好的。

如果做不到，也不妨在散乱情况中以持念佛号为动中的静法。

而他干脆以静为错误，说这是严重违背执持佛的名号忆佛念佛的主旨的，这种言论的过失之重又怎么能数得尽呢？

念佛法门是能圆融包被一代一切的法门。

但静这个字，在他的观点里却是要被排除在念佛法门之外的。

（有这样子的观点言论，）又怎么能被称为净土宗的真正善知识呢？

希望您下次再版书籍的时候，能将他这个四大要诀删去。

这样初学佛者不会被误导，通达佛法者也不会责备笑话了。

弘扬佛法利益众生绝不是一件简单的事情，稍微有一点点偏差就会产生众多不良影响，在这方面不可以不慎重考虑。

发布时间：2017-07-31 19:14:27
来源：就吃素
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