标题：无分别智要如何修 内容： 我们来看窥基大师是怎么说的。 他说无分别智怎么修呢？ 从闻思修所成的这种妙慧——无分别智，它有三个次第：第一个，闻所成慧。 佛教的修行都要有传承，你不能够说你闭着眼睛就自己想出一套方法来修止观，不可以的，你要听闻佛陀的教法。 佛陀虽然离开我们人世间了，但是他临走之前，把他心中所觉悟的道都放在文字里面流传后世。 所以，我们“欲知山上路，须问过来人”。 我们一定要如实地学佛菩萨的教法，从教法当中建立一种正知见，知道什么是轮回的根本，什么是解脱的根本。 其实这两个根本都在你一念心当中，你不要向外追求，问题不在别人，是你自己出差错了。 你自己动，“仁者心动”，你动攀缘心了，你不能怪人家去刺激你。 相状永远没有错，依他起性没有错，是你自己“仁者心动”。 所以，我们必须要从听闻当中，知道我们的地雷在哪里，宝藏在哪里。 第二个，思慧。 闻慧只是一个理解，到了思慧以后，它变成一种胜解，因为你开始去如理思惟了。 这个时候的胜解，它会产生调伏力跟引导力了。 它会对你的遍计执——心中的执取产生调伏，对你内心的这种好的圆成实的功德——空性的功德、放下的功德，慢慢产生引导。 所以，这个思慧就有调伏、引导的力量。 前面的闻慧只是一个正见，思慧就转成一种正念。 第三个，修慧。 到修慧它是正念跟正定，引生到正定。 有禅定了，就能够在定中断惑证真，转凡成圣了。 所以，它这个无分别智有三个次第：闻所成慧、思所成慧、修所成慧。 这三种智慧都是不可思议的无漏智慧。 那么，这种智慧怎么观察呢？ 观察从因缘所生的这种色心诸法的假相，有三个性：第一，依他起性。 “似空华相，诳惑愚夫，名依他起。 ”依他起性指纯粹从业力所变现的人事的相状，就好像虚空中的花。 虚空中本来没有花，只是因为我们眼睛有毛病有业力，就把花变现出来了。 但这个虚空的花表示什么？ 它不会持久，它刹那刹那生灭。 虚空中的花，就是我们生命当中暂时存在的这些因缘所生的假名、假相、假用。 你的业力在释放时，它可能现出一个美丽庄严的花，也可能变成一个丑陋暗淡的花。 这个花就在你的内心——虚空的清净心当中变来变去，这个都没有错。 第二，遍计执性。 我们看第二个，问题出在第二个。 愚痴的凡夫认为这个虚空梦幻的花是真实的，认为是有所得的，就去攀缘它了。 攀缘的结果就产生执着了，就好像说你把它当作一种真实的花，叫遍计执。 其实这个体性跟相状都是毕竟空的。 我们在观察花时，就忘了虚空这件事情，只看到花，哦，这个花是不错啊！ 当然，我们的执着不是全盘的执着，你对某些花产生执着。 就是你从小到大不可能对所有的影像都执着，但是你有时候会留下一些影像——让你在心中数数地现行，让你挥之不去。 这个影像你就得小心，你抓着不放一定有原因，就是你的心已经住在上面了。 诸位！ 影像是没有力量的。 所以《楞严经》一再强调颠倒妄想为什么有力量呢？ 因为你给它力量。 有人问佛陀说：“既然是妄想，那它为什么牵引我去轮回呢？ ”佛陀说：“妄想没有力量，但是你的心灵赐给它力量。 因为你执着它，所以你赐给它力量。 你把生命的主宰权交给它，是你自己把主宰权交出来的。 你本来是自在的，本来没有轮回，是你自己要去招感轮回。 ”所以，我们要知道一个问题，轮回是我们自己去攀缘招感而来的，这是一个很重要的概念。 所以，“没有轮回”才是正常。 当你对这个影像产生执着时，你的生命就多了一种轮回的力量，叫遍计所执性。 这个地方一定带有影像，也带有你的感觉在里面。 这个影像一定是有特殊的感觉去触动你的内心。 这个感觉可能是痛苦的，极度的痛苦；也可能极度的快乐，让你不肯放下这个影像。 这个叫遍计执。 第三，圆成实性。 那怎么办呢？ 佛陀的无分别智，就必须破坏这个执着。 在依他起上，我们观察我法本空。 就是说，你要告诉自己，你抓这个影像对你一点好处都没有。 这个影像本来是个假相，你为了执着这个影像，付出了轮回的代价，你每一次的受生都必须受老病死的折磨。 也就是说，当我们执着这个影像时，就无法看到生命的真相了，因为我们老是被心中的恨跟爱来主导。 我们为了让这个爱的影像、恨的影像能够有相续的结果，一次一次地付出轮回的代价。 你每一次的投胎都遭遇了惨痛的经历。 所以，你只要把这个影像放下就好，因为它本来就没有力量，是你给它力量的。 所以，我法本空。 你观二空，就把虚空的本质找回来。 只要你把花给放掉，这个花自己会消失掉。 所以，无分别智的意思是说，你不需要把这些影像破坏掉，你把它放掉，它自己会消失掉，因为它本来就是生灭相。 所以，在修空观时，我们要记住很重要的一句话，叫“离相清净”。 诸位！ 不要对相产生破坏，否则以后你会后悔。 所以，无分别智破坏的是什么？ 是你的执取。 因为这个相状以后还非常好用。 后面会讲到，你修菩提心时，回入娑婆时，你还得要借这些顺逆的相状，叫作“顺逆皆方便”。 也就是说，你后半段行菩萨道时，你还得借这个相状来成就你的功德庄严。 当然，我们现在从离开轮回的角度，这个相状你不能碰它，现在不是你碰相状的时候，你没这个本事。 佛法的意思是先离相清净，再借相修心。 现在你只要做一件事情就可以了：把你心中经常执着的影像放掉，观察这个影像本来就是生灭的。 你抓这个影像对你没有好处——你累积了轮回的力量，这个遍计执就是轮回的根本。 你放下影像以后，你的心就恢复到原来的清净了。 这个清净心是什么？ 就是圆成实性，一种解脱的功德。 这个就是我们对“三性”的观察。 这三个概念大家建立起来了：我们破的是遍计执，要成就的是圆成实。 整个破遍计执、成就圆成实，都是在依他起的相状中来修行，都是从相状的执着到放下。 前面讲到观念，后面讲实际的操作。 发布时间：2017-07-31 19:12:13 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/39329