标题：静波法师：和邪师学法 千佛世出都救不了你 内容： 和邪师学法，千佛世出都救不了你。 (摄影：苟秉宸)面对现实，我们今天要讲好佛教的故事，知见必须纯正，不能牛奶掺水! 如果知见不正，就会差之毫厘，谬以千里。 佛经说“诸恶莫作，众善奉行”，诸恶莫作，或许不是坏人;众善奉行，可能也不见得是好人，因为好心做坏事的人多了;“自净其意”，才是解脱的根本，才是真正的学佛。 现实中的人，可能就是因为没有做坏事，所以他就觉得：“我是佛教徒，我了不起了。 ”这是错觉，佛教徒不是这样子的，虽然需要从做好人开始。 也有人说：“我做了好事! 怎么样? ”同样不一定是佛教徒。 只有不去执著，而又能去做好事，那才是真正的佛教徒! 既要“诸恶莫作，众善奉行”;同时也要“自净其意”，两者兼顾，中道圆融。 有人说，太难了! 那么，干什么又容易呢? 这个故事一定要讲好，如果不讲好，那就容易盲修瞎炼。 有人说：“我是好人。 ”你是好人也不一定是真学佛啊! 六祖惠能大师对慧明说过这样的话：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目? ”不思，并不是不去做，要去做，但不可以住著在上面。 这就跟三轮体空一样，能施、所施、中间物，你不要住著。 因为，了不可得。 只有这个时候，说我是佛教徒才有意义。 因为已经自在，愿意担当，不怕吃苦，也不怕吃亏，没有委屈。 要不然，就会委屈，因为不平衡啊! 而且心里分别执著，看到的都是不公平……要不怎么叫娑婆世界呢? 所以解脱是学佛的关键，可往往又解脱不了。 于是经常发牢骚，自己又痛苦，难免会患得患失。 佛教要超越得失的二元思维，当然很难。 人性的弱点，不就是顽固的习惯性吗? 什么叫轮回? 就是惯性的结果! 惯性让我们这样想，让我们这样做，让我们这样随境所转地轮回……或许我们身不由己，但是心可以由己啊! 而如果心上又不作为，心猿意马，往往相信自己的分别心和肉团心，那又怎么可以呢? 中峰《三时系念》里说：“世界何缘称极乐，只因众苦不能侵。 ”为什么西方世界称其为极乐呢? 因为各种烦恼都不能伤害到我们，影响我们;“道人若要寻归路”，如果学佛的人想回家的话，“但向尘中了自心”，要面对现实! 认识清净! 改变执著! 相反，逃避现实，如果没有烦恼和痛苦，那就会浑浑噩噩地活着;有了烦恼，你才会得到锻炼而茁壮。 如果没有烦恼，为什么要学佛呢? 一个人一帆风顺，这是不可能的，而且它也会害了我们自己，因为不可能坚强和茁壮。 所以我们要怎么样呢? 要面对现实，不要逃避现实;佛教要：本地风光，把握当下! 在佛教里有这样的开示，让我们来分享：“随顺邪师者，千佛出世不通忏悔。 恒沙诸佛出世，不得解脱。 何以故? 破十方如来正法，误导无边众生陷入万劫不复苦海故。 ”“随顺邪师者，千佛出世不通忏悔。 ”什么叫邪师? 不讲解无常、无我、解脱——三法印和一实相印的就是邪师。 所以佛教是：要解放别人，最终解放我们自己;如果不解放别人，自己得不到解放。 恰恰邪师故弄玄虚，控制别人，所以他自己也会被控制，乃至堕落! 眼前很辉煌! 未来很迷茫……让我们去看《楞严经》五十种阴魔，那个魔比我们现在的魔高级多了! 你若不信，你试试看看。 虽然现在的魔很笨，但是它却把很多人都骗了。 如果2012那一年，大家都去学习《楞严经》，就不会胆颤心惊。 因为依人不依法，所以大家没有辨别真伪和识别邪知邪见的能力。 因此，“随顺邪师者，千佛出世不通忏悔”，你忏悔没有用。 为什么? 因为路走错了。 “宁可破戒，不可破见”! 结果是：“恒沙诸佛出世，不得解脱。 ”像恒河沙数那么多的诸佛出世了，你也解脱不了，为什么? 因为自欺欺人了。 “何以故? 破十方如来正法，误导无边众生陷入万劫不复苦海故。 ”为什么? 因为你破坏十方如来的正法，误导无边众生陷入万劫不复的苦海。 因为你，大家都轮回乃至堕落。 这个责任大不大? 这个责任太大了! 所以我们要警钟常鸣，引以为戒。 而“正法”无非就是：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，或者“诸法实相”。 实相就是空相，包括你和我，不论你愿意不愿意，肯定都不是实在性的。 每次念《心经》的时候，有“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，可我们就没有照啊! 因为一直口是心非地保护我执，完成自私自利、情绪化的自我，所以就不容易被改变! 虽然我们学佛应该有佛法，但我们常常没有用佛法，这个没有用佛法就是没有佛法! 所以我们需要去反省和改变。 不是佛法对不起我们，是我们对不起佛法。 发布时间：2017-06-17 08:23:57 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/38700