标题：高僧大德：不要为求神通而学佛！ 内容： 星云大师：学佛应该重视道德慈悲 (资料图 图源网络)星云大师：可怕的神通在社会上有一些人有一种侥倖的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。 其实，好在大家没有神通;如果有神通，日子恐怕会狠难过。 神通，一般而言有六种，称为“六神通”即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。 一个暴虐无道的皇帝，如果有了“天耳通”，听到背后有群臣骂他昏君，岂不要加重杀戮了吗? 男女朋友，因为有“天眼通”。 看到对方另有约会，岂不要情海生波，滋生许多事端了吗? 自己有“他心通”，知道儿女、朋友、家人在背地里都对我有意见，岂不要心生反感，造成家庭不和了吗? 自己有了“神足通”，每天东南西北，到处奔波，这日子过得岂不辛苦? 自己有“宿命通”，知道自己过去世是猫、狗、恶人来转世的，现在又怎能活得自在? 假如自己真的“漏尽”了，安住在无住、无相之境，不掛念家庭、儿女、财產、名位等，如此又怎能见容於社会呢? 所以，神通除非是诸佛菩萨他们因為有定力、戒力、能力，可以用作度众的方便;否则，凡夫俗子还是不要有神通的好，免得成为可怕的神通。 神通其实也不一定是佛、菩萨、罗汉等人有之;神通可以说充塞法界，遍满虚空。 生活中，处处有神通。 你看，一粒种子，可以长成一棵大树，你说，这不神奇吗? 一个贫寒出身的人，可以挺身而出，为国为民，普度世人，不是狠神奇吗? 一句话，可以令人欢喜大笑;一句话，也能令人悲伤痛苦，这不神奇吗? 一家人，早上各奔西东，到了晚上，又会相聚在一起，你说这不神奇吗? 其实，所谓“怪生于罕而至于习”。 如果用平常心来看，这一切都平常无比。 所以，吾人对时空、得失，要用平常心来看，不必要求神通，只要活得心安理得，人生就会非常的自在、快乐。 过去的祖师不少人都有大神通，然而所谓“打死会拳的，淹死会游的”，会神通的，死于神通。 例如提婆被外道刺死、目犍连被外道压死，可见神通抵不过业力，神通并不究竟。 学佛应该重视的是道德、慈悲，不要贪图神通! 因此希望宗教界宣扬神通的人，能够及时剎车，不要為神通所迷，否则误导他人，害人害己。 大家应该宣扬慈悲道德，以佛法的智能来应世，如此才能导人正道，才能真正发挥宗教化世之功。 大安法师：神通为何不能保人平安 (图源网络)大安法师：神通为何不能保人平安? 一信众问我：听说佛陀的弟子大目犍连是被外道杀害的，可是目犍连尊者是有大神通的，而且好多经文和咒语都可以保人平安，难道他没有念吗? 声闻弟子虽然证得阿罗汉果，但是多生多劫的业力在今生成熟，这个异熟果现前，也是不可避免的。 虽然不可避免，但目犍连尊者已经证得阿罗汉果了，能够进入涅槃的状态。 这种示现告诉我们，神通不敌业力，光靠神通是不能绝对解决问题的，因此还是要有智慧，要断烦恼。 当断了见思惑，无论是什么样的死亡情况都不会妨碍“长揖三界，不受后有”这样解脱的果报。 目犍连尊者能够在三界得解脱了，就要为他感到庆幸，为他祝贺。 所以，不要认为经文和咒语是要让自己活多长多长时间的。 这个肉体迟早是会消失的，消失的方式有各种各样，都是众生自己的别业所感。 最关键的是要从生死轮回当中解脱出来，这才是真实的利益。 印光大师：今人多是越分打妄想，想得神通而学密宗 (资料图)印光大师：今人多是越分打妄想，想得神通而学密宗。 凡修行人，只可息心净念，不可起越分之希望。 即如闭目见白光，心不以为有所得，固是好消息。 若以为得，则轻则退惰，重则发狂。 今之人多是越分打妄想，想得神通而学密宗(真修密宗者在例外)。 如傅某之魔死北平，某诸弟子有欲发大财者，反致亏一二百万。 有欲得权利者，反致数十人关闭牢狱。 有欲即成佛者，反致著魔发狂。 某奉某喇嘛为师，其师有神通，能知过去未来。 彼必问及独立之事，则当日独立，当日送命。 某喇嘛及某之神通，致许多极崇奉之弟子倒楣，可知师与弟子皆是不安本分。 无神通，何可充有神通? 学佛法，何可作瞎捣乱，谋发大财，得大权乎? 因地不真，果招纡曲。 汝且守分，一任人皆成佛。 汝纵无大得，幸有此许多佛，必不能不相度也。 彼七日即可往生，即可成佛，则遍世间人均可成佛。 我们业力凡夫，当有无量无边之佛度脱，何幸如之。 且守我们本分，让彼成佛度我们，岂不更为稳妥? 彼等若有危险，我此法门绝无危险。 若闻彼说得好听，不禁心热起来，成之则为幸，败则便成魔眷，实令人寒心。 某之神通，已完全失败。 某及某之言论，直是诬蔑圣贤。 彼等既已成佛，何得有此种现象? 是知完全与市井小儿了无有异，说甚有得佛心乎哉? 余不多及。 宣化上人：凡夫没有神通是不是丢了? (图源网络)宣化上人：凡夫没有神通是不是丢了? 神通，什么叫“神”呢? 什么又叫“通”呢? 神，有个名字，叫天心，天的心。 通，名慧性，就是有智慧的。 通，是无所不通，通达无碍;神，是无所不神，神乎其神。 神通有六种，六种也是一种，一种可分为六种。 所以说分开说是六，合而言之是一。 再说起来，一也没有，本来没有神通，本来也就有神通。 怎么说本来没有神通呢? 怎么又说本来就有神通呢? 这说起来很妙，我们先把这六种神通分开来说，然后再讲这个“本来就是神通，本来不是神通;本来是一种神通，本来一种神通都没有”。 六种神通，分开来讲是：一、天眼通。 二、天耳通。 三、他心通。 四、宿命通。 五、漏尽通。 六、神足通。 谈到天眼通，我们一样都是人，有的人和其他的人就不同。 怎么不同法呢? 他可以遍观三千大千世界，如观掌中的庵摩罗果一样。 阿那律尊者得到天眼通，是天眼第一，他就是这个样子。 若有天耳通，从人间到三千大千世界，这一切的音声都可以听得见，天上一切的音声也可以听得见。 他心通，是你心里所想要做的事情，虽然没有说出来，他已经知道了。 宿命通，是你前生所行所做，或善或恶，他都可以知道。 神足通又名神境通，又名如意通。 神境通，就是方才所说的这个“神”，也就是一种不可思议的境界，这就叫神。 这个“神”和“秒”字，有少少地相似，所以有的时候说神妙莫测，也就是一种不可思议的境界。 境，是这种境界;通，通达无碍，本来不通而通了。 好象墙本来是有阻碍的，你把它捅出个窟窿来，这就通了。 我们的无明障碍，把自性的光明都给障住了，你能用你的智慧剑，一剑把它穿通了，这也是通。 漏尽通，我们人为什么不能成佛，就因为漏了。 我们人为什么不能做菩萨，也就因为漏。 这个漏，说是漏到三界──欲界、色界、无色界里来;不但漏到三界去，更漏到九界去。 什么叫九界呢? 菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这九界的众生不成佛，就因为有漏;要是没有漏，就成佛了。 这个漏从什么地方来的? 就是从无明那儿来的。 所以你要是能破无明，就没有漏;破不了无明，就“漏无剩殆”，因此漏尽通的人是不易多得的。 你要是没有漏，就了生死;你为什么不能了生死，就因为有漏。 有所漏，就像有漏的瓶子：你装上水，水就漏了;再装上水，它还是漏了，总也存不住。 你要是把这个漏没有了，那就是漏尽通了。 说我们人本来并没有神通，是指我们在凡夫的时候，没有神通;而在圣人的果位上来说，是本来就有神通的。 凡夫没有神通，圣人有神通。 圣人有神通，是不是从外边得来? 不是，本来就有的。 凡夫没有神通，是不是丢了? 不是，也还在他的自性里边，不过他没有发觉到，没有把它找出来，所以以为就是没有了;因为这个缘故，所以说本来没有神通。 有神通和没有神通，这都没有什么重要。 你不要以为有了神通，就是得道了，就是证果了。 这与证果得道，差得远之又远。 我们人不要得少为足，不要得到一点点，就以为：“哦，我这回可要发财了! ”得到一两金子，就以为发财了。 人家有几万万两在那儿存着，都不以为意，还像没有那么回事;你得到一两，有什么不得了的? 所以不要得少为足。 “得少为足，中道自划”，这是二乘的境界，不是大乘的菩萨根性。 因此，不要以为有神通，就是很不得了。 你有神通，就认为自己不得了，那太小了，因你还有所执着，有所满足。 发布时间：2017-06-12 20:05:05 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/38549