标题：修道有两难

内容：
修道之难，难在两处:在于清心寡欲难，积功累德难。

清心寡欲，佛教讲究熄灭贪嗔痴，但这贪嗔痴在身体中，是有物质部分的。

也就是说色身的物质没有转化，贪嗔痴都在。

怎么转，古代中医讲，人身体内有三尸九虫。

三尸虫中上尸虫在上焦，脑部，让人贪宝贝，口臭，发落，有些人爱好古董，古玩，字画，或现在人爱车爱手表金银，等。

但是你觉得宝的东西，都是上尸虫在作怪。

其实东西宝不宝，就是一种坚固的妄想，为什么唐朝宋朝出土的东西就是宝?

这就是妄想而已。

许多人精神上追求字画，书法，乃至佛珠，佛像，这些都一样，一念贪求，就是种了上尸虫的圈套。

所以黄金白玉非为贵，要有这个觉悟。

这类毛病一般知识分子容易犯病，比如贪求书，贪求字画书法，这些看起来很高雅的东西。

修禅宗的人为什么能洒脱，背起一个包就能走天涯，因为不贪求的缘故。

所以知识分子不洒脱，总是被困住。

这跟上尸虫多有关。

人业障重时，出门都是大包小包，家里也是一大堆物质，衣服，然后储存着。

这就是上尸虫多的原因。

所以凡是太多贵重东西的人，都是上尸虫多。

这些上尸虫专门吃人的精气神。

现在城市人为什么活得那么累，因为上尸虫在增多，使人拼命地去抓取，然后上尸虫就把人的元精气神吃得精光。

浊气就很重了。

很多人学佛也进去一个悖论，就是越积极，结果私人欲望也越强大。

这就是没有实际的从熄灭贪嗔痴下手，我们讲发心度众生是对的。

但没有熄灭贪嗔痴，福报越大，苦恼就越多。

而且会误导学佛人，也徒增他们的贪嗔痴。

现在环境的破坏，向大自然拼命索取，都跟我们过多的欲望相关。

所以目前应该在减少欲望上去努力，人心清净，就自然得安宁。

这才是功德。

第二个是积累阴德之难。

我现在大多讲阴德，不讲功德。

现在功德二字被误解严重，导致很多人麻木浪费以为是功德。

比如点灯点千万个，以为是功德。

或者一方面在索取百姓的血汗，破坏环境，然后用获取的钱拿来盖个寺，然后以为是功德。

或者迷恋度鬼，天天拿食物给鬼吃，与鬼为伙伴，以为是功德。

所以我讲阴德，阴德有两个特征，第一阴德是主要以度人为主，教化他人人心向善，莫欺百姓。

相对于度鬼，度畜生，人能度人阴德最大。

救人一命，度坏人为善人，善人再去度人，如此循环，才是好事。

佛教讲累劫修布施，道家讲修仙也要三千阴功。

这些阴德是不损害众生，同时能善导众生，这才有福报。

所以修道之心，先要正心诚意，不管是布施，还是其它功德善事，都要心正。

以辛苦而来的一百元来建寺，功德大过赌博，乃至欺骗而来的一万元。

辛苦而来的一百元看是小，但没有恼怒损害到人，乃至动物，乃至破坏山河大地。

所以功德大。

若一万元是杀生，赌博，乃至侵犯百姓利益而来，则没有阴德也，阴德存于心。

阴德也是来自度化老百姓，让人民心淳朴，断恶修善，这才有阴德。

不是说佛，菩萨贪求凡夫建个庙宇给住。

切莫误会阴德之意。

所以林则徐说，妄取钱财，布施无益。

意思是既然有布施之心，又何苦去妄取钱财呢。

宁愿少布施，也不要妄取。

那才是阴德。

吕洞宾要成仙之前，铁拐李来考验他。

教他点石成金之术。

吕洞宾问，成了金后，能不能再变回石头。

铁拐李说，五百年后就变成石头，吕洞宾说，那我岂不是害了五百年后的人。

吕洞宾就不学。

铁拐李说，你存此心，就积累阴德。

可见真心来行小善，是积累大阴德。

心要念念存百姓，而非自私一己之利，要成佛成仙又怎有可能。

中华文明五千年绵绵不绝，都是祖上阴德厚重，所以能生生不息。

中国人朴素的老天爷信仰，观念，这比较重要。

人行善，自有天神护持，行恶，自能被地狱感应。

阴德之事，劝人行善积德，善行中，佛教和道教都讲得非常详细。

尤其道教讲的，好比太上感应篇，更适合中国人阴德观念。

看起来很简单，但真正做起来，却很难也。

人有私心一动，欲念就生，欲一生，容易侵犯到他人。

好比人要贵难得之货，很容易误导别人，乃至以损害他人利益来饱自己之欲。

阴德中，包括放生也是阴德一件。

但若强取百姓钱财，想通过放生来消灾，也是无有是处也。

现在人灾难多，因为经济之发达，科技便利，导致人造恶业之迅速。

故钱财中，也多含着业。

应该要很谨慎。

钱财少者，病也少也。

现在物质发达，修桥铺路都是政府做好了，缺衣少食的人也没有了。

现在就缺人的清净心，应该广修清净，多吃素，存善念。

劝人少消费，爱护山水，这才是大阴德。

发布时间：2017-06-10 17:09:53
来源：就吃素
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