标题：净土法门：读无量寿经的好处，真是醍醐灌顶！ 内容： 末学先恭录一些尊敬的净空老法师关于读经的菁华开示，愿我们一起精进读经，同受法益，相互分享各自的读经心得，共同进步，往生极乐～1、老法师开示:为什么教先念经，不教先念佛? 念经，收心。 心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。 经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。 断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后就紧紧抓住一句佛号，那就成功了。 用读经的方法先把染污洗掉。 读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到滑口了，有口无心了，口里“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，心里照打妄想，感到佛号没有力量，压不住妄想。 读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字，就是看错了行，所以你一定把精神集中在经本上，用这种方法离开妄想、分别，容易摄心。 我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍，念满三年，古人入佛门不是从听讲解入门，从读诵，时间限制五年，五年读诵，纵然不能背诵，都很熟了，日常生活中用得上。 现在人没耐心，所以我把五年减成三年。 再减少一点不行了。 念三年，满三千遍，念熟了，可以背诵。 常背经文，在日常生活中，处事待人接物间，起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的，起念、说话、做事，有没有违背佛的教诲，三千遍念下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了。 再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。 重要的是要专要精，其他一切经论法门统统放下，这三年功力完全用在《无量寿经》上，不仅是口念，一定要把经里的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想行为，这才叫读诵。 每天念，愈念得多，体会愈深、愈广，你才发现经的义理无有穷尽，用这个经来启蒙，来奠定三资粮的真实基础。 2、老法师开示:为什么要提倡《无量寿经》? 过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。 现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受? 《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。 这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。 真正是三根普被，利钝全收。 《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华，念这部经就是念一切大乘经，十方三世一切诸佛，没有不讲这部经的。 念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。 依《无量寿经》修学，“受持、读诵、为人演说”，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。 《无量寿经》就是阿弥陀佛，“经”所在处，就是阿弥陀佛所在之处。 念一部《无量寿经》，没一个妄想，必定跟三世一切诸佛感应道交。 读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了，一面念，一面打妄想，是不可能有感应的。 每天一定要念一部《无量寿经》。 佛光在哪里? 《无量寿经》经本就是。 这个经是星星之火，字字句句充满了无量无边的智慧。 《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。 “一经通，一切经通”，学到通，通到自性。 任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。 坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法。 好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源就愈丰富。 每天念一部经，三、五个月心得到清净，若同时看很多，三、五年得不到清净心，没用处。 秘诀就是“专精”。 学的经太多，纵然很如法，没有定力，定得不到，慧就不能现前。 《无量寿经》每天读诵，不定什么时候无量寿三昧现前，在这里成就戒定慧三学。 得三昧后，肯定开智慧，经里的意思，正确的理解，不用研究。 大乘经灭罪功德非常之大，只念经题就能灭千劫极重恶业。 何况读全部经文! 《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在，这里头无量寿是阿弥陀佛，清净平等觉是阿弥陀佛的别号，这个经题念一遍，就念了两声阿弥陀佛。 这个经，经首的题目，灭罪功德不可思议。 现代人，现代社会，受持这部经的效果，非常快速，非常有效。 对极乐世界了解不透彻，唯一的办法多读经，多听讲，听一遍不行，到明心见性、大彻大悟可以不听了，专心念佛了。 听经是帮助你了解事实真相，明白后对佛法世法再也不怀疑了。 你心如止水，无论什么境界现前，一念不生，这时可以不听经了，完全回归到自性。 3、老法师开示:我们学佛学了这么多年，在哪里得到这个信息? 在经典里面得到的。 所以我们这也叫悟，这个悟叫解悟不是证悟，解悟，我们自己烦恼习气还没放下，不管用。 如果是证悟的话就管用，证悟管什么用? 事事无碍，这个用处太大了，事事无碍。 解悟事事还是有碍，还是有障碍，理事还是有碍，不过虽然是有碍，我们对於往无碍的道路上走有了信心，有信心你就不会退转，你会勇猛向前。 用什么方法? 继续用老办法，老办法就是读经。 读经要知道懂得方法，读经是戒定慧三学一次完成，跟禅、跟密没有两样，同样一个道理。 读经怎么读法? 不著文字相，不著名字相(名词术语)，不著心缘相，不要想经的意思，从头到尾一直念下去，这一部经两个小时念完，你修两个钟点，修什么? 戒定慧一次完成。 什么是戒? 依照佛讲的规矩。 不著就是决定不分别、不执著文字相，不执著名词术语，不要去想它的，这叫戒律，这叫持戒。 两个小时来读这部经典，就两个小时在修持戒。 这东西统统都不执著，你念这部经的时候，心里面意念上全是经文，没有一个杂念，这叫修定。 定里头有慧，慧是什么? 叫根本智。 《般若经》上讲的根本智是什么样子? 「般若无知」，这是根本智，起作用的时候「无所不知」。 所以无所不知从哪里来的? 从无知来的。 我们现在要广学多闻，什么都要知道，到最后怎么样? 有所不知，因为你有知。 所以真正学佛的人要学无知，才无所不知，无知是什么? 清净心、平等心。 无所不知是觉悟的心，那个觉从哪里来的? 觉从清净平等里面出现的，你心不清净、不平等，你哪来的觉! 4、老法师开示:无量的法门归纳起来只有几种，持戒是个方法，修定是个方法，作观是个方法，就是止观，念佛是个方法，读经也是个方法。 读经要怎样读? 用读经的方法把我们的妄念打掉，不读经妄念就很多，读经就是要把心集中在一处，制心一处。 也就是说，把所有的念头统统放下，恭恭敬敬来念这部经。 像《无量寿经》，速度不要太快，也不要太慢，要让妄想渗透不进去，以这个为目标。 我把这个经从头到尾念一遍，大概要一个半小时到两个小时，这就是你修行修一个半小时、修两个小时。 读经是断烦恼的，一定要晓得这个目标。 所以一部经读下来之后，一个妄念都没有，这功夫不错了! 读一部经，两个小时不起一个妄念，这很好的功夫。 两个小时不起一个妄念，在一般讲要训练多久? 大概训练三年到五年，才能达到这个程度。 所以这一部经念下去，起个十个、二十个妄想是正常的。 如果到起二、三个妄想大概是三年功夫，没有三年功夫做不到;能够起一个妄想，大概到五年的功夫。 你心得定了，定久了就开智慧，读诵是这样的读诵方法。 读诵决定不要想经里头是什么意思，因为你一想意思，意思是妄想，妄想又渗透进去了。 只是念，没有意思，用这个来把妄想打掉。 念佛、修定、持戒都是用这个方法，目标是相同，用意是一样的。 所以读诵这个方法对于知识分子最有效，我这么多年来就用这个办法。 我念佛不行，念佛一天念个一万声佛号，照样打妄想，但是看经行，读经，所以这是个人根性不相同。 开始学的时候都可以试试看，持咒、持戒都可以试试看，哪一个方法适合自己，用起来很方便，自己也很欢喜，那就用这个方法。 所以我现在每天，通常客人少的时候，我读经的时间不会少过四个小时，用这个方法把自己的念头打掉。 绝不想经里的意思，想是属于求解，那是另一个法门的。 我现在读经，我的目的是修定，是要把妄念给它止住，功夫在此地。 研究求解，一方面是提升自己境界，帮助自己的止观，止观就是现代哲学里面所讲的宇宙人生观，提升自己在这一方面的境界。 另一方面，我们在大众当中分享学习的心得，也帮助大家对经义能够了解。 了解之后，知道自己在日常当中怎样去生活，那就是修行，修行是生活除此之外，我们用读经的方法也是修禅定，也是摄心，因为你不读经你胡思乱想，读经的时候心都放在经上，用这个方法也是修定，它也是修三昧。 读《华严经》，华严三昧;读《法华经》，法华三昧;读《无量寿经》，念佛三昧。 如果我们读经不专心，读经还有杂念掺杂在里面，那就把三摩地全破坏，那就没有三摩地。 读经从「如是我闻」到「信受奉行」，这一部经读下来，一个妄念都没有，这叫真正的三摩地;如果有几个，不要超过五个妄念都还算不错，功夫不错;如果五个以上那就没有功夫了。 所以读经的时候最好是门关起来，要有电话都拔掉，不要受外面干扰。 念一个小时，这一个小时我在修定，我在修念佛三昧;念两个小时，我这两个小时在修念佛三昧，这要懂得。 被外面环境干扰这就破坏了，功夫破坏了，那不算。 什么叫真修、什么叫假修，从这个地方你就知道。 5、老法师开示:第二个「读诵」，读诵不是广学多闻，而是什么? 一门深入，长时薰修。 修净土的，我们读诵只限于净土五经一论里头，只限于一种，不要多。 或者事情繁忙，应酬很多，那我们早晨早一点起来，读一部《无量寿经》;晚上可能应酬多，晚课的时候就读一部《阿弥陀经》，《阿弥陀经》短，这样也行。 如果你退休，你不繁忙了，读诵的时间愈长愈好，早晨读两部经，《无量寿经》，晚上读一部，这个好。 我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标? 读经。 这是古老的方法。 你念得愈多愈好。 修行决定不能违背三学。 「三学」就是戒、定、慧。 与三学相违背的，决定不是佛法。 你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。 不可思议! 我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。 用这个方法;一般在读诵开始，如果一天能念三部，半年之后就见到效果。 有许多同修，我教他这个方法。 他去做，过了半年来跟我讲，很有效果。 如果念的部数多，效果就更殊胜。 所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。 在本省、在国外、在大陆都有。 如果他得不到好处，他怎么肯学? 有许多同修告诉我，大概在五百遍到一千遍，是一个转捩点。 过了这一关之后，身心自在、信心清净! 读诵要有耐心，耐心就是六度里的忍辱，可见读诵正是修忍辱。 忍之后才有精进。 精进之后心定了，就是禅定。 定了之后开慧。 我们用这个方法，六度齐修。 读经的时候，放下万缘，是布施。 读经的时候，不起恶念，是持戒。 有耐心，一遍一遍的念下去，是忍辱。 六度齐修。 三学、六度、三慧、三资粮都在其中。 还有什么方法比这个方法更殊胜? 所以，烦恼重、业障深，运用这个方法，三个月到半年，你的那些烦恼、业障、习气会非常明显的减少。 这就是效果，就是你修学功夫得力，你有收获了。 由此可知，我们心不清净，有妄想的时候，心烦恼，展开经典读诵。 如果读得很熟，能背诵了，不必展开经本。 妄想一起来，读经把妄念止住。 念几句，或者念几章，念一遍，烦恼、妄想就没有了，就念掉了。 这是真修! 所以经不是念给佛听的，也不是念给菩萨听的。 读经是为自己断除业障、烦恼、习气，恢复自己心地的清净平等觉。 目的在此。 6、老法师开示:今天佛在经典里面教导我们超越轮回，把那个念头转掉。 转念头是难，非常非常困难，为什么? 凡夫，就是说我们常常听经的，不常听经那没法子，常常听经的，有时候觉悟，忽然明白了，但是没隔多久，又迷惑了，又颠倒了。 明白的时候放下，放得下了，过几天之后，想想不对，又放不下了。 这个境界，跟诸位说，是好的，哪一个菩萨证果之前都是这个现象。 所以，你要是有这个现象，你自己应该知道，你已经有相当的进步。 哪一天你真的一切放下，不再后悔，也就是不再起妄念，你就入菩萨位，你就证果。 在这个过程当中，进进退退无数次。 进进退退，有的人修几十年，二、三十年。 这种进进退退的，一会儿又放下，一会儿又放不下，这个情形是很正常、是很平常的。 彻底放下那一天，你证果了，你就入境界。 所以，自己对自己非常清楚。 我们修行，现在在什么地位，什么样一个境界，不需要问别人。 问别人，别人未必能说得清楚。 所以，要常常读经，常常听经。 读经听经用意在哪里? 第一个作用，提醒我们。 我们不读经不听经就迷惑颠倒，读经听经是帮助我们提高警觉。 7、老法师：为什么要读诵《无量寿经》? 如何用读经来修习戒、定、慧? 我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标? 读经。 这是古老的方法。 你念得愈多愈好。 修行决定不能违背三学。 「三学」就是戒、定、慧。 与三学相违背的，决定不是佛法。 你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。 不可思议! 我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。 用这个方法;一般在读诵开始，如果一天能念三部，半年之后就见到效果。 有许多同修，我教他这个方法。 他去做，过了半年来跟我讲，很有效果。 如果念的部数多，效果就更殊胜。 所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。 在本省、在国外、在大陆都有。 如果他得不到好处，他怎么肯学? 有许多同修告诉我，大概在五百遍到一千遍，是一个转捩点。 过了这一关之后，身心自在、信心清净! 读诵要有耐心，耐心就是六度里的忍辱，可见读诵正是修忍辱。 忍之后才有精进。 精进之后心定了，就是禅定。 定了之后开慧。 我们用这个方法，六度齐修。 读经的时候，放下万缘，是布施。 读经的时候，不起恶念，是持戒。 有耐心，一遍一遍的念下去，是忍辱。 六度齐修。 三学、六度、三慧、三资粮都在其中。 还有什么方法比这个方法更殊胜? 所以，烦恼重、业障深，运用这个方法，三个月到半年，你的那些烦恼、业障、习气会非常明显的减少。 这就是效果，就是你修学功夫得力，你有收获了。 由此可知，我们心不清净，有妄想的时候，心烦恼，展开经典读诵。 如果读得很熟，能背诵了，不必展开经本。 妄想一起来，读经把妄念止住。 念几句，或者念几章，念一遍，烦恼、妄想就没有了，就念掉了。 这是真修! 所以经不是念给佛听的，也不是念给菩萨听的。 读经是为自己断除业障、烦恼、习气，恢复自己心地的清净平等觉。 目的在此。 我跟同修们在前面说过，现在第一个步骤是做预备功夫。 把经念熟，念到能背诵，一个字不会错，这是预备功夫。 功夫做成了，经能背得很熟了，然后起修依教奉行，才是真正修行。 「修行」就是要对治恶行、烦恼、习气。 怎么对治? 每天念经。 若一部经还没念完，就打妄想，这一遍就不算，要从头再念起。 必须念到从「如是我闻」到「信受奉行」，一部经念圆满，一个妄念也没有。 这一部经念熟了，只需要半小时。 半个钟点里没有一个妄念，功夫是不是成就? 给诸位说，只刚刚及格，没什么了不起。 你想想看，人家念佛堂里念佛，一支香一个半小时，还会起五、六个妄念，三、五个妄念，那是功夫很好的。 你半个小时不起妄念，算什么! 所以先求这个，这是功夫得力的现象。 然后再增加，念二部，念三部。 如果能连续念五部、六部、七部都没有一个妄念，你的功夫是真正得力。 说老实话，往生西方极乐世界，稳稳当当，没问题了。 要这样干才行! 心清净到这样程度，可以不要再读经了，一句阿弥陀佛就行了。 由此可知，读经的目标是恢复到心地的清净。 是要把妄想、烦恼、染着给念掉。 目的是这个。 清净心念佛，句句相应，那真是一念相应一念佛，念念相应念念佛。 我们今天佛号不相应，是因为心不清净，所以大家要认真努力去做。 烦恼、染污、垢秽，就是无始劫来的习气。 只要把这个控制住了，恶行就不会有了，才能真正达到『心净则佛土净』。 这是往生的保证。 《华严经》上讲的『一即一切，一切即一』。 「一」就是清净心。 「一切」，大而言之，十方法界依正庄严，就是一心所显现出来的。 就法门来讲，「一」就是持名念佛。 念佛法门就包括了所有一切法门。 我们在前面也讲过，将来讲到经文还要讨论。 你认识了，肯定了。 如果自己求生西方，一句佛号，一本《无量寿经》就足够了。 年岁大的人，记忆力衰退了，《无量寿经》太长无法受持，就受持小本《阿弥陀经》也是一样的。 用小本《阿弥陀经》，像我刚才讲的读诵方法，把烦恼、习气、妄想、执着念掉。 这是中年以上记忆衰退，采取小本《弥陀经》。 年轻人要用大本。 大本效果大，力量大，读诵的时间长。 长时间不打妄想难;短时间容易。 《弥陀经》背一遍，几分钟不打妄想还容易。 《无量寿经》背一遍至少要半个小时，不打妄想很难。 调众生就是帮助众生断烦恼。 我们8、净宗所用的方法是读经。 读经的目的在「调伏身心」，不是在求解。 读经就是「戒、定、慧」三学一次完成。 戒学是「诸恶莫作，众善奉行」。 念经的时候，心里一个妄念都不生，诸恶就不作了。 不但身不作恶，口不作恶，心里也没有坏念头，心也不作恶。 身、口、意三业都不作恶，「诸恶莫作」就圆修了。 经典是佛从「真如本性」中流露出来的，是善中之善，没有比这更善的。 所以读经即是「众善奉行」。 戒律具足了。 念经时，一心专注读经，绝不去想经的意思。 一心读诵就是「定」。 念得清清楚楚，没有念错，没有念漏，没念颠倒，这就是「慧」。 慧就是清清楚楚、明明白白。 读经，每天读一个小时，就修一个小时的戒、定、慧;读两个小时，就修两个小时的戒、定、慧。 「戒「戒、定、慧」同时圆修。 所以，读经决定不能求解。 一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。 你若一面念，一面想，就是打妄想。 结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。 所以，老实去读，千万不要去想意思。 当你读时，忽然有意思现前了，不是想来的，那没有关系，这是相应，有悟处。 虽然有悟处，也不要理它，还是老实念下去。 千万不要以为这个意思很好，赶紧写下来，那又打妄想，又错了。 根本不去理会，就是老老实实一直念。 当然经文愈长愈好。 好在那里? 修「戒、定、慧」的时间长。 但是现代人生活非常忙碌。 经典太长了，找不到这么多时间。 经典太短，像《般若心经》，二百六十个字，念的时间太短了，不管用，熏修的力量太薄弱。 一天只修几分钟的戒、定、慧，很不容易成就。 所以，我们选择《无量寿经》，这部经典长短很适中。 要是念得很熟，从头到尾念一遍，只要半个小时。 千万不要以为半个小时不长。 每天认真修半个小时的戒、定、慧，离念离相不打妄想，就很受用。 对于工作繁忙的人来说，非常适当。 如果你退休了，不需要再去工作，则修行时间愈长愈好。 这部经每天可以念十遍，甚至于念十几遍。 念三年五载，人心就定了;定了以后就会开悟。 《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」。 生实相就是开悟。 到开悟的时候，世出世间一切法，没有一法不通达，一切都通达，一切都明了。 这是诸佛菩萨，祖师大德教我们一条修行的道路。 从读诵下手，是一个很好的方式。 下手的方法很多，譬如禅宗从「参究」下手，或者参话头，或者观心。 教下多半用「读诵」。 净宗除「读诵」之外，也有不读经的，就念一句「南无阿弥陀佛」也行。 密宗用「持咒」。 可见得方法虽然很多，目标是相同的。 都是把妄想、执着舍掉，恢复到心地清净，这就是「调众生」。 从今而后，起心动念决定不造恶。 我常常提醒同修们，起心动念就是「念佛」，想西方极乐世界「依正庄严」，除此之外什么都不想。 为什么劝你把本经念熟? 念熟了，可以常常想。 念不熟，想不起来，想的都是胡思乱想。 自己编一个西方极乐世界，是不行的。 所以，经要念得愈熟愈好，帮助你忆念，排除一切妄想、执着，真正使你达到往生西方极乐世界。 9、老法师：如何用读经来修习戒、定、慧阿弥陀佛无处不在。 经就是佛，佛没有离开经。 依经典的理论、方法做，就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。 读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。 读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。 清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。 修净土怎样安心? 把心安在一部经上，安在一个佛名号上。 净土五经你喜欢哪一部，专持这一部。 五经都持，心就散乱了，力量不能集中。 五经偶尔读一读可以。 心安住在一部经、一个名号，永远不变了，永远不动了，心当然就定了。 我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。 菩萨读经绝对没想经里的意思。 读经时一个念头不起，无知。 起作用时，展现你无比的智慧，这叫无所不知。 10、老法师:读经是修定。 读经有两种读法，两种目的。 第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。 根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。 读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。 读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。 八万四千法门，无量法门，统统是修定。 第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。 那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。 信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。 读经的目的是在学道，应该怎样学? 一部经，从一部经下手。 如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。 自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。 凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。 “一门深入，长时熏修”，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。 他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。 选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。 没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。 关键是在用心。 要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。 真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。 读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。 今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。 把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。 不要一面念着经一面去想。 我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。 初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。 念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。 你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。 容易达到功夫成片。 再往上提升，就是一心不乱。 11、老法师开示:如何读经? 读经是戒、定、慧三学一次完成。 读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒;以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。 跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定;念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。 念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。 千万不要怕忘掉，赶快记下来。 为什么? 这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。 念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。 默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。 出声，要读得字字分明，音声悦耳。 让人听了生欢喜心，听后会觉悟。 默念，自己、鬼神得受用。 我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。 读诵不能图快、图遍数多。 有的同修读得很快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。 读诵时要有利益众生的心。 读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。 读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。 读经时绝对不能有任何事情干扰。 在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。 读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。 马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。 法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。 佛意叫我们不要执著。 唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。 一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。 读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。 心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。 佛四十九年没说一句话，佛要说法，他就有思想了，佛没有思想。 所以佛经不可以用思想去研究，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。 佛的意思“愿解如来真实义”，离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思。 这是真实、圆满的智慧。 读经绝对不能思惟经中的意趣。 用思考来学佛，永远不会成就。 研究用心意识，佛法讲参究，参究不用心意识，用的是真心，会开悟。 用心意识叫研究，用的是妄心，不会开悟。 把佛法当做世间一门学问来研究，经典变成世法了，不是修道，修道是讲悟入境界。 12、老法师开示:每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时、一切处，决定得阿弥陀佛护念。 得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑。 真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经，念一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，念两遍受两次灌顶，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报还有谁能比得了? 《无量寿经》太长，没关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶，念十遍，每天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗? 心清净容易开悟，心不清净，听一辈子都不能开悟。 一分清净有一分悟处，十分清净有十分悟处。 所以学佛第一个阶段，一定要修清净心。 第二阶段，求悟处。 第三阶段，就是证果，得道了。 那要真功夫，这功夫就是一句佛号，专持这一句佛号。 前面读经、听经，都是做基础功夫，然后这句佛号才得力。 我们今天念佛不得力，原因是基础没有奠定。 13、老法师：读诵《无量寿经》得十方诸佛菩萨灌顶【升灌顶阶。 授菩提记。】前面曾经跟诸位说过，这部经里面包括着一切法门、无量法门。 这两句就是现代人很熟悉的密宗，『灌顶』是密宗里面的修法。 密宗的修学，在佛法里面是属于高级的佛法，这个诸位要知道。 如果用现在学校做比喻，密宗是研究院，是研究所，这是高级的佛法。 「灌」是慈悲加持的意思，「顶」就是最高的法门，顶法! 没有比这个更高。 佛大慈大悲把最高的法门传授给你，这叫「灌顶」。 所以诸位千万不要误会上师拿一点水在你头顶上洒一洒，那就叫灌顶，那这样的灌顶，你每天去冲凉的时候，那个灌得很舒服了，这要晓得。 真正的灌顶是佛把最高、第一法门传授给你，这叫灌顶。 在形式上，这个灌顶那是仪式，仪式不重要，实质重要。 现在我们明白了，这部经(《无量寿经》)在释迦牟尼佛所有一切经里面是至高无上的顶点，我们得到这个经就是佛为我们灌顶。 我们把这个经从头到尾念一遍，不但是释迦牟尼佛为我们灌顶，阿弥陀佛为我们灌顶，十方三世一切诸佛如来给我们灌顶一次;念两遍，灌顶两次;念三遍，就灌顶三次。 哪一个什么上师都比不上! 何必还要去找那些麻烦? 自己在家里一切诸佛如来已经给你灌顶了。 你自己要知道、要明白，这是这个意思，决定不可以误会。 近代黄念祖老居士他学过密，他在密法里头也有相当的造诣，他是金刚上师。 你看他的批注《无量寿经批注》里面解释这一段，他就讲得很清楚，就讲得很明白，他没有骗人，他就是这样说法的。 『授菩提记』。 这一部经末后可以说是佛为我们大家普遍授记，说明娑婆世界念佛的众生将来生到西方极乐世界，在西方极乐世界成就了，然后到他方世界示现成佛，度化众生都叫做妙音如来，这就是佛给我们授记，就在这个经上! 所以我们第一次在新加坡讲《无量寿经》，有一天皈依。 皈依的同修好像有二百七十多人，起法名来不及了，我一想经上给我们授记，将来我们都是妙音如来，现在统统是妙音居士，所以我们就用妙音做法名。 这个好! 亲切，我们的名字在《无量寿经》上，佛给我们授记的。 现在是妙音居士，将来是妙音如来，你看看这个多亲切，「授菩提记」。 所以我们受持三皈，用的法名妙音是从这儿来的，是从《无量寿经》上来的，佛给我们授记的，这还有错? 所以这个法名是佛起的，不是我起的，佛起的。 14、老法师：常常读诵，不知不觉的受诸佛如来的加持『读诵』，这也非常重要。 为什么? 不读就把佛的教训忘掉了，不读就跟佛远离了。 我每天把经念一遍，就是跟佛见一次面，听佛教训一番;读经就是听佛的教训，读经就是跟佛最接近，就是听佛教训。 如果以密法来说，读经就是接受佛的灌顶。 你看黄念祖老居士解释灌顶，他解释决定不会错的，因为他本身是密宗的上师，他是诺那活佛的传法弟子，这个决定不错。 他告诉我，「灌」是慈悲加持的意思，「顶」是至高无上的佛法，将至高无上的佛法传授给你，叫做灌顶。 我们晓得，《无量寿经》是一切诸佛度众生成佛道的第一经，真的是顶法。 我们将这个顶法恭恭敬敬念一遍，不但是阿弥陀佛给我们灌顶一次，十方三世一切诸佛没有一尊佛不宣扬这一部经典，没有一尊佛不讲解这一部经典，没有一尊佛不劝人要修学这一部经典的;换句话说，这个经从头到尾念一遍，是十方三世一切诸佛给你灌顶一次。 你念一遍就是灌一次顶，你每天念两遍就一天诸佛给你灌两次顶，这个多殊胜! 一定要把这个事实真相搞清楚，你才会喜欢读它。 要读诵，常常读诵，不知不觉的受诸佛如来的加持，不知不觉的把自己所有的习气、业障都消除掉了，所以智慧增长，体力也不一样了。 这就是我们一般人所讲的感应，这是真正的感应。 烦恼轻了，智慧长了，身体好了，健康强壮，纵然从前有些毛病，这毛病不要找医生，不要吃药，毛病都没有了。 感应不是天天见神见鬼，那个感应不好，那个麻烦大了，这叫真正感应。 以前对人对事出很多错误，现在都不会了，错误都没有了，这个就是好现象。 所以就是读诵很要紧。 15、老法师开示:信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。 读经的目的是在学道，应该怎样学? 一部经，从一部经下手。 如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。 自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。 凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。 “一门深入，长时熏修”，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。 真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。 选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。 没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。 关键是在用心。 要如法修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。 真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。 读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。 今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。 初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。 念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。 你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。 容易达到功夫成片。 再往上提升，就是一心不乱。 读经是戒、定、慧三学一次完成。 读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒;以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。 跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定;念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。 念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。 千万不要怕忘掉，赶快记下来。 为什么? 这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。 念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。 默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。 出声，要读得字字分明，音声悦耳。 让人听了生欢喜心，听后会觉悟。 默念，自己、鬼神得受用。 我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。 读诵不能图快、图遍数多。 读诵时要有利益众生的心。 读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。 读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。 读经时绝对不能有任何事情干扰。 在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。 读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。 读经要求不夹杂、不间断，等于是跟打仗一样，这不是练习，一定要求得到真实的功德效果。 读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。 心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。 佛四十九年没说一句话，佛要说法，他就有思想了，佛没有思想。 所以佛经不可以用思想去研究，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。 佛的意思“愿解如来真实义”，离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思。 这是真实、圆满的智慧。 读经绝对不能思惟经中的意趣。 用思考来学佛，永远不会成就。 研究用心意识，佛法讲参究，参究不用心意识，用的是真心，会开悟。 16、老法师：五岁的小朋友会背诵《无量寿经》，不看电视、不玩玩具前天的小朋友，昨天晚上父母带来给我见面，还差两个月满五岁，《无量寿经》能背诵。 他来问我，他下面再背《妄尽还源观》好不好? 我告诉他，不好! 希望就是一部《无量寿经》，会背了再念下去，一天至少要念十个小时，小孩很单纯，我相信不会超过五年，三年到五年他得三昧。 那么换句话说，那个快的，十几岁就开悟。 惠能大师开悟是二十四岁，小孩这有善根，这么一点点大，他就专注，我听说他不看电视、不看网路。 心这样纯，父母好好教他，非常有前途。 每一个小孩都是佛菩萨再来，问题是父母老师要会教;不会教的，糟蹋掉了。 古时候世世代代有人才，现在怎么会没有? 现在跟古时候没有两样，古人会教，现在人不会教。 现在最可怕的，是网路、是电视。 谁教小孩? 网路教、电视在教，把小孩全教坏了。 现在小孩谁不看电视? 谁不玩电动玩具? 这个小孩五岁，他能够不玩这个、不看这个东西，这有善根，不多见。 在这个大时代，就像《楞严经》上所说的，“邪师说法如恒河沙”，自己要有真正智慧，要有好的因缘，不接受这些外面环境干扰，不接触它，专门在一部经上下功夫。 下到什么时候为止? 下到大彻大悟。 没有大彻大悟绝不放弃。 五年、十年、二十年、三十年，没有不开悟的，何一个人都能做到。 ——摘自净空法师《净土大经科注》第526集 2013年12月2日讲于马来西亚17、老法师：有儿女，你就教他从小念背《无量寿经》，他就是上善之人上善是谁? 佛在《阿弥陀经》里面告诉我们，西方极乐世界那个地方的居民，「皆是上善之人俱会一处」。 我们就明白了，上善之人是念佛往生到极乐世界的那个人，那个人叫上善之人，我们能不能做到? 能。 我常说只要把阿弥陀佛摆在心上，其他的全都放下，我就是上善之人。 我们的心只有阿弥陀佛，只有《无量寿经》，《无量寿经》就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是《无量寿经》。 在家同修有儿女，你就教他念《无量寿经》，他从小就把它念背，他就是上善之人。 他背熟了，将来到十几岁，你再叫他听《无量寿经》，他一听就懂了，自自然然他就入上善的境界。 你对得起儿女，儿女将来成就感恩，肯定增高你的品位。 这是帮助一切众生、成就一切众生趣上善门，好办法! 18、老法师开示:单靠念佛，靠修定，就好比需要十年才能明心见性。 如果能听经、研教，可能三、五年就开悟了。 因为念佛，贪瞋痴慢用佛号压了，压到饱和点压不住就爆发了。 听经闻法这个智慧是什么? 是你一面用定压，一面用智慧化解，把它化掉了，就没有了。 福田一定要由三宝方面去种。 末法时期种福田较为困难，魔子魔孙现出家人相，混在三宝中来，众生以魔当作佛子，常走入邪道。 故在末法时代，要多读大乘经典，开智慧，才能分别邪正。 消业要心境都看空了，好坏均不执著，保持平静心才能消旧业，环境好天天享受也是造业，环境坏怨天尤人也是造业，不读大经大论焉能懂得。 古人读经用无分别心读之，今人则以文学眼光读之，或用考据方法研究其翻译之来源，欣赏其文字之优美，或分别其名相，如此则是佛学而不是学佛。 读经必须以至诚心读诵，至诚者即心中一念不生，读经如此，读古人注解亦如此，甚而推及世间书籍，以此种态度阅读，亦能以慧眼观察，别有悟处。 以至诚心看经就是修定，不可用分别心，一字跟着一字读下去，不生分别心，有三年五年功夫必然开悟。 智慧是清净心中现出来的，福德亦是清净心中现出来的，清净心现前，福慧自然具足。 佛经的用途，是为了印证自己的知见与佛的知见是否相符? 五祖以前以《楞伽经》作印证，五祖以后以《金刚经》作印证。 在行的阶段，学人可以用之;初学之人，只能以佛经当作一面镜子用，修正自己的的毛病，三宝以法宝为中心，僧虽为人天师，但佛说法“依法不依人”，依经与论修证自己的知见，依戒律修正自己的行持。 现在人心散乱不易成就，应以性之所近，研究一部经典，幸勿贪多。 研经的标准最低限度要讲十遍，讲一遍比看十遍还有用。 利根者一经通，一切经通。 听经看经自己以为真悟，其实是解悟，解悟属于意识的作用。 ……第六识是虚妄的，听法——会听的用本元心地(真心)可以开悟，用第六意识听，终无开悟之日，众生之迷在此，闻法多年未开悟者亦在此。 一经通，一切经通，一千七百则公案如有一条不懂，则全部不懂。 求智慧应先求根本智，根本智求到，后得智自然现前。 心地清净，湛然不动，是根本智。 读经时把心定下来不要打妄想，一个字一个字的接著往下念，不要揣摩，可以求到根本智;若心不专一，一面读经一面又想别的事情，就没有效验了。 19、老法师开示:读经目的是在得定，你要怎么读法? 八万四千法门，读经是修定的一种法门。 恭恭敬敬的阅读，这一部经从头念到尾，如果经的分量小，你就多念几遍，念完从头再念，你修定的时间就长。 分量大的，像《法华》、像《楞严》，一天一遍，那一遍读得很熟也得要六个小时，它分量大。 《华严》这是最大部头，一般念《华严经》的，一天念八个小时，他念得慢，敲着木鱼一个字一个字念，一部《华严经》大概要一个多星期才能念完。 念的时候恭恭敬敬，一个字一个字的念，决定不能想经典里的意思，你一杂着妄想在里头，定就失掉，是来修定的。 也就是戒定慧一次完成，这叫念诵，不能想意思，没有意思。 用这个方法，把你的妄念打掉，一天能够定上几个小时，没有妄念。 这样修学个几年，妄念自然就没有了。 到妄念没有了，这经就不必念，方法! 妄念能够长时间不起作用，就会开悟，不定是什么缘分，一接触豁然大悟，有这种功效。 所以，要想往生，就抓住这句佛号，天天读经，至少念一部《无量寿经》，念一部经，佛号愈多愈好。 佛号肯定要比胡思乱想的时间长，你才会有把握;如果敌不过，那个往生还有问号，不确定。 诵经、念佛这是真实功德，修善积德好事情，福慧双修，这样就对了。 今天时间到了，我们就学习到此地。 20、老法师:读经最快乐! 最快乐的就是读经，每天至少四个小时读经。 在澳洲，我四个小时讲经，因为摄影棚在自己家里，方便! 这个地方本来也是准备四小时，由于住的地方距离这太远，中午还是要休息一下，毕竟年岁大了。 如果是住得很近，走路就能走到的，我上午讲两个小时，下午讲两个小时，很好，快乐无比! 这是一个佛弟子，出家人本分的事情。 我们读经书能不能开智慧? 能，用戒定慧的方法就能。 戒定慧是怎么个读法? 先告诉你规矩，你一定要守稳，「一门深入，长时薰修」，智慧没有开之前，你就念这一本书。 无论哪本经书都可以，你只抓定这一本，从头念到尾，念完再从头念，就念一本，永远不要换，你头脑里面就这一桩事情，除这桩事情，其他事情都没有。 就跟念佛道理一样，用念这部经把所有杂念妄想都给念掉，这就叫持戒。 五戒里，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，我念这部经行吗? 行，五戒全在里面。 你天天专念这部经，你还会想杀生吗? 还会想偷盗吗? 你有这个念头，就把你那个戒破掉了。 这种叫什么? 叫定共戒跟道共戒，这里头都有了。 念一句阿弥陀佛，真的他也没有受三皈，他也没有受五戒，他念佛念到临命终，真的往生了，阿弥陀佛接他走了，这怎么回事情? 你就晓得一句阿弥陀佛里头什么都具足，戒定慧统统具足，全都有了，他一次都完成了。 我们会念经的，念这部经，戒定慧三学也是一次完成，没有杂念，一心专注，就念这部经。 你念上个几千遍，中国古人有句话说得好，「读书千遍，其义自见」，其义自见就是开悟了，自然明白了。 为什么自然明白? 你心清净了，清净心生智慧，智慧一现前就明白，道理就在此地。 一千遍还不行，烦恼习气还很重，实际上还压不住，你再念一千遍。 永远这样念下去，一千一千就这样念下去。 一般中等根性，中等根性应该三年到五年，清净心现前，真的把一些烦恼习气都念掉了，清净心现前，经题上清净得到了。 得到之后，你能够保持，还是用老方法保持，就是说我每天还念经，我不会把它放弃。 清净心现前，我还是照规矩去念，再念个二、三年，智慧开了。 智慧开了之后，念不念没有关系了，为什么? 不会退转了。 定会退转，智慧不会退转。 可是有菩萨，因为他有慈悲心，他还是要念，为什么要念? 念给别人看，给别人做个好样子，那在化他，意在化他，不是自利，自利已经圆满了，成就了。 那是帮助众生，给众生做个好的示范，告诉大众，佛菩萨这种教学的方法高明、有效，「一门深入，长时薰修」，决定能成就。 我们看到现前，中国传统文化已经到危急存亡的关头，怎么救? 要不要救? 要救，谁来救? 给诸位说，你要想寄望于别人，你会失望，真正发心就是靠自己。 谁来救? 我来救，你会成功。 怎么个救法要知道，那就是「一门深入，长时薰修」，你把这八个字抓紧了，你就能救得了。 这部经典，《无量寿经》好，《无量寿经》确实是佛法里头第一经，这个太难得、太稀有，文字又不是很长，也不算短。 真正要去念，给诸位说，一天至少要念十部，就是十遍，为什么? 它不长。 念熟了，念一遍大概四十多分钟，念得很熟的话。 就算一个小时吧，你一天十小时读这部经，把这部经读十遍，一生一天都不空过，你就成功了。 我们的估计，五年得定，得念佛三昧，七、八年就开悟了，你就是中国传统文化的传人。 这一开悟，给诸位说，不但《无量寿经》你讲得很好，你讲的就是佛的意思，为什么? 因为你的意思跟佛的意思是一个意思，开悟就见性了，生佛不二，众生跟佛是一不是二。 开经偈上讲「愿解如来真实义」，你是真正解如来真实义了，前面讲他心智通，你能知道佛的意思。 佛当年讲这部经什么意思你全明白了，你讲的跟释迦牟尼佛讲的无二无别。 所以这个事情求别人，别人未必能做得到，得求自己。 21、老法师开示:我们这一生要永离三界之身，我们现在知道，只要一部《无量寿经》就行了，一句阿弥陀佛，其他的不要了，什么都放下。 学莲池大师，「三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶与他人行」，我只一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，莲池大师，这叫做离生法。 我们要晓得，现前所拥有的财富，在家同修有产业，无论多少，你自己要晓得，生不带来，死不带去。 拥有是因为你有福报，你要想这个福报愈积累愈大，那这个福报送给没有福报的人去享，照顾别人，福报大家享，不要独享。 大家享，你的这个福报就不得了，一世比一世大，大到这个世间不能容，就把你挤到天上去，享天福，大梵天王。 如果比大梵天王福报更大，又把你挤上去，挤到摩醯首罗天王，你步步高升。 摩醯首罗天王要是把他的福报统统捨掉，他就成佛。 这需要智慧，没有智慧的人他想不到，没有智慧的人他也做不到。 我们真的看到一些人，特别是修净土的，老太婆、老阿公，他们没有受过教育，甚至于很多不认识字，他会背《阿弥陀经》，《阿弥陀经》什么意思他不懂，他背得很熟。 他的心地清净，他没有疑惑，他没有杂念，一天到晚拿一串念珠，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛一直在念，一生他不改变，就是这么老老实实过了一辈子。 临走的时候，往生的时候，预知时至，晓得什么时候佛来接他，瑞相稀有，他成佛去了。 经上教我们「执持名号」，执就是执着，持就是保持，不要把它失掉，你一天到晚不要执着别的，其他的执着全放下，只执着阿弥陀佛，只执着《无量寿经》，或者是《阿弥陀经》都行。 甘老太太告诉我，她有一个朋友，儿子、媳妇买的有别墅的房子，生了小孩，她在台湾，把她接过来。 接过来什么? 照顾他小孩，就是照顾她孙子，做家事，帮助她儿子。 好像有好几年了，小孩也上幼稚园了，晚上儿子、媳妇、小孩就回来，早晨上班的时候小孩也带去，送到托儿所，老人一个人在家里看家，念佛修行，真难得。 她往生的时候也没告诉家人，往生的那一天跟家人都没说，家人第二天早晨起来，怎么老太太今天没有起来，没烧早饭，本来早饭都是她准备的，没人烧早饭。 起来推门去看她，她坐在床上，穿得整整齐齐、干干净净，坐在床上打坐，仔细一看，走了，往生了。 留了遗嘱摆在床头，儿子的孝服、媳妇的孝服、小孩的孝服她都做好了，后事她都准备好了，这就是预知时至。 一句话不说，真走了，走得多潇洒。 好朋友，一心专念。 她也没听什么经，顶多念佛人常常念的就是一部《阿弥陀经》，一句佛号。 她在美国住了大概有五、六年的样子，成功了。 白天上班，儿子、媳妇都上班，小孩都上学，她那个就是清净道场，没人打扰她，一个人在家念佛，真成就了，这些都是我们最好的榜样。 发布时间：2017-05-28 01:39:06 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/37947