标题：打坐之人，一定不能不念经

内容：
如果你去看禅宗公案，或者六祖坛经，金刚经，圆觉经，楞严经。

看了可能会懂，但没有办法悟道。

这些般若的经典，道理都懂，但对你都没有用。

因为禅宗经典讲的是修道的生命的一种境界，是顶峰的部分。

这些经典，是给阿罗汉境界的人讲的。

其实大乘佛法的经典，都是给阿罗汉讲的，不是给一般凡夫讲的。

很多人看大乘经典，就不相信。

他没有办法理解这个阿罗汉的境界，所以他就把大乘经典当成一种比喻。

比如法华经说的，念观音圣号，入大火火不能烧。

这个境界就是阿罗汉的境界。

普通人只能解释，嗔恨是火，念佛号可以去除嗔恨。

这就是现代人解释佛法的方式，其实是很大的误导。

就是用凡夫的境界来衡量阿罗汉的境界。

阿罗汉是什么境界，先不讲，就讲道教修道人境界。

道教修行中有一种方法，比如尸解法，分手法。

你看到他人死了，其实假死然后跑了。

道教的刘伯温，佛教的达摩祖师也是一样，据说达摩祖师来中国，死了埋入棺材，结果人们又看到他抬着一只鞋，往印度去了。

打开他的棺材一看，真的只剩下一只鞋。

这就是只履归西。

这里头也是有生命科学，就是道教能修出的尸解法。

除了尸解法，还有一种坐脱立亡，就是想死就能马上死，有这个诀窍。

梦参老和尚讲经时，有讲过他在西藏时也有学这个法。

可见西藏也有这个法，道教也有这个法。

这都属于生命科学的部分。

现在人修道有两个问题，一个就变成只研究知见，包括很多弘法的讲般若经典的。

就是道理都懂，但其实他做不到，只是会照本宣科。

就有佛的知见，却不会修行。

因为修行的部分，禅宗经典没有讲，讲了你也看不懂。

比如楞严经的二十五位菩萨证圆通章。

这二十五尊者菩萨都用自己方法证悟，我们能不能。

很难。

这里头很简单，但修起来就特别复杂。

般若虽然是眼目，但你只能眼睛看看，手脚都用不上。

好比你看人打太极拳一样。

他的招式怎么样你都懂，步子都对，可是你就是打不出来。

为什么?

因为打太极拳还有先行的功夫。

不是一进门就打太极拳，而是先联系站桩，站桩也不是好像你站的就对了。

还要根据时间，空间，以及身体的体质来修。

第二种，是真的外道，搞气脉，然后身体有感觉了，也能修出部分神通，就以为自己有境界了。

这类外道，记得外道是中性词，不是贬义词，他在转化身体上有一定的功夫，甚至比学佛人还强。

但他缺少的是楞严经，金刚经的般若。

所以这两类要结合起来修。

不仅要有般若智慧，可是在生命，身体转化上，要有功夫才是真的。

这就是罗汉的境界。

大乘佛法有个特色，就是看不起罗汉的境界。

佛陀留下的最伟大的两个遗产，一个是罗汉果位的修法，一个是菩萨果位的修法。

中国多的是菩萨果位，你看每个人都在行菩萨道。

跟传统儒家观念相吻合。

但罗汉果位的，解脱的法，修的相对少。

现在你看，我们只讲菩萨果位，没有讲怎么断烦恼，解脱等这些声闻法。

解脱就是把自己的六根从六尘执着中能解脱出来。

你能不被外在的东西，包括三种欲望，男女是一种，饮食是一种，贪求各种世间认为好的东西，比如贵重的东西。

这三种贪求能断除，你就能断除烦恼。

从断除这三种烦恼来讲，传统道家讲的清心寡欲，跟罗汉果位有些相似了。

达摩传了心法，也传了易筋经，乃至达摩的武术，还有达摩的一掌经。

可见，禅宗中，心法也讲，转化色身也有。

两样并重。

不能只取其中一样。

你会发现，罗汉现比丘像，道教的道士，这两类是中国人观念中的两类修行人的形象。

真正修行人，不是现出家，就是现个道士相。

在家行不行。

在家不行。

因为你想要解脱时，这些东西就能放下，没有牵绊，没有家的牵绊了。

所以修道中有生命的境界，身体境界的部分。

要转化这个色身，单靠禅坐，现在人根器还是不够的。

因为粗重的色身转不了。

最好是先从念经，拜忏，拜佛开始，把粗重色身转化后。

这里我尤其重视念法华经。

现在普陀山道生长老，一辈子念法华经，人们问他有什么感应。

他说，老了眼睛跟年轻时一样，耳朵也很好，这就是感应。

现在九十多岁，身体也不错。

念经更适合现在人学佛方式。

发布时间：2017-05-17 10:56:20
来源：就吃素
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