标题：体会色身清净的法喜后，世间其他东西都容易放下 

内容：
我们之所以为凡夫，首先就被色身转。

楞严经讲，心随物转。

色身是人最大的，最坚固的妄想。

可是没有色身又不行。

有了色身就被色身转。

人的贪嗔痴，贪吃，睡，珠宝，色欲，这都跟色身引发的有关。

所以怎么处理好色身的问题，就很关键了。

修行要过很多关，其中一关，就是色身关。

古人讲饮食男女，人之性也。

人的色身是父母精血交媾而成，就带着欲界的欲望。

精血之污浊，怎么把污浊变成清净，这就是要修行的地方了。

汉地祖师很少讲修色身的部分，这一块道教讲的比较多。

在唐朝时，不仅佛教发达，道教比佛教还发达。

当时道教是国教，所以大家可以考虑那个背景。

那时几乎所有修行人，都会懂得道教的一点修仙的本领。

也就是在基本功上，道教讲了很多。

所以现在你看唐朝时的典籍，根本不会记在这一块。

因为这个是很基础的东西。

但现在有个问题，就是本来很基础的东西，我们都不会了。

然后又走向最高的东西，结果发展到后来，就变成空谈了。

为什么?

只会讲道理，不会修。

唐朝时禅宗的见地，就是六祖坛经。

其实六祖坛经中没有讲到怎么修色身，因为那时人人都会打坐。

尤其江西湖南一代，人人打坐的功底都特别好。

所以六祖主要从知见上去立和破。

坛经讲的是知见的东西，是专门给打坐的人讲的。

但现在人不会打坐，就把坛经的东西拿来用。

那实在是越学，结果越糟糕，烦恼都解决不了。

后代禅宗的没落，就是没有道教修法也失传了。

不过这些法在天台宗那里还得到一些保存，比如天台宗六字诀。

所以我说，禅宗是柔和了华严经的最高境界，加上黄帝内经修色身的理论，以及老子道德经的处事方式而形成的。

佛法对中国最大的贡献，其实是华严经。

华严经以佛教大方广的境界出发，让中国佛教和印度佛教有很大的不同，就是呈现出一股帝王的富贵之相。

印度出家人托钵乞食，中国出家人不一样，庙盖的非常大，和皇宫一样。

为什么?

这就是华严经给的启发。

虽然庙很大，佛像庄严。

但出家人的生活，还是按照百丈清规来定，百丈清规的很多内容，就非常和道德经的人天合一思想很接近了。

这种生活完全和印度不一样。

中国禅宗寺院都建在风水宝地，祖师各个都是堪舆高手，天下的名山都被僧道占了。

为什么?

这就是道德经的启发。

在平常修身和修心上，是完全按照黄帝内经来的。

比如早课定在四点钟。

为什么?

这也是根据道家修仙的思想来的。

还有佛门很多唱诵，法器。

这些古老的方式，很适合中国的土壤。

但我们现在对这一块，了解的太少了。

甚至很多地方生活方式，也不按照丛林的制度来。

或者有丛林制度，但没有那么好的丛林环境。

自然修行就困难。

不过目前保存比较好的，就是唱诵和参禅。

南方重唱诵，北方重参禅。

南方的唱诵很发达，其实唱诵是一种很好转化色身的方式。

唱诵还包括念经。

参禅也是。

这两个可以选择一个去修。

一个寺院如果没有早晚课，那鬼就住进去了。

寺院就不得安宁了。

唱诵不仅让人欢喜，也让护法神感到欢喜。

同时唱诵也能转化色身的气场。

所以像念经，其实属于禅宗中的密法。

像很多祖师都重念经，靠一心参禅而成就的，几乎没有，都要配合经教来。

虚云老和尚开悟前，就去天台山学了六年的经教。

所以说，要做一个真修行，就要这两样都会。

为什么定不住，欲望那么多，跟着跑。

就是自己身体没有降服下来，身体内欲火，虚火过多，心就跟着欲望跑。

色身不干净，很脏，六根都喜欢吃脏的东西，眼睛贪色，嘴巴贪食，耳根就爱听世俗音乐，身根贪着男女触觉，这些都是色身不干净。

你色身能转化，就能体验到色身转化后带来的禅乐，心就不会跑了。

很多人学佛久了，还外跑去世俗找娱乐。

因为色身没有转化，色身内污浊，没有体会到禅悦。

如果体会了，就怎么都不走了。

外界的东西，就好像破扫把一样。

清朝时，福建鼓山的一个祖师讲，佛经有两部，一部是法华经，一部是八十八佛忏悔文。

这两个要时常念，口中出甘露。

口中出甘露后，你就对世间的食，欲，就少了很多了。

发布时间：2017-04-28 14:46:44
来源：就吃素
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