标题：星云大师《禅堂的生活与清规》 内容： 各位贵宾、各位护法信徒：禅堂是供给禅者参禅打坐的场所，对外一向是不开放的，故一般人对禅堂都有一股神秘感。 禅堂的建筑通常长有六丈至十丈、宽四丈至八丈不等，不过依参禅人数的多寡（有时多至四百人）而有大小。 也有供给短期精进禅坐的禅堂，或是只容一个人的陋室小房子，乃至在僻远山洞也是打坐的好场所。 禅堂的大小、简陋与否、地点的远近，在禅者的心目中是没有分别的，因一入禅境，三千世界的宽广就在当下。 自古以来，多少的禅者在禅堂中悟到人生的真理，照见自我的本性，而成为一代人天师范，禅堂之功实不可没。 禅堂设备就像我们现在讲演的地方不设窗户，是封闭式的，唯一不同的是现在的讲堂有好的冷气及通风设备。 禅，是向自我内心追求，不向外求的，故禅堂不设窗户，主要是让参禅的人，能集中心念，不要随着窗外的景物而起分别妄念，否则就失去参禅的意义了。 禅宗初祖达摩祖师，曾面壁的河南嵩山，有一座少林寺，据闻过去其山门只能进去不能出来，除非你的功夫能跃过那四周的高墙，否则不能走出山门。 也就是说你有能力能够跳越出此高墙，出了山门才不会丢了少林寺的颜面，故少林寺的武功至今仍非常流行。 同样的，禅堂的四周虽非高墙，但却封闭，主要是不让外界的污染、妄想、烦恼带到禅堂里来。 禅师们一再要警诫初学者，一进禅堂就要将外面的、过去的一切放在禅堂外，好好安身的在心上下功夫。 禅堂通常有两个门，正门写着正法眼藏，后门通称方便门，是供禅者盥洗、方便之用。 打坐时要将禅门的帘子放下来，帘子一放下，就不可以进出、走动，或有音声，尤其是止静的板一敲，世界好像一下子就静下来，在寂静的气氛下，你会感受到禅的气息。 今天要和各位介绍的是禅堂的生活与清规，我分四点来说明：一．禅宗的法物与道场在禅门，每个参禅的人，拥有的物质要越少越好，少到什么程度？ 依现在的斤两来计算，所谓衣单两斤半，随身十八物，因为一个人东西越少，欲望就越少；东西越多，带给我们的困扰、烦恼也就越多。 比方说，像我们出家人，衣服只有这一件，早上起来这一件、会客也是这一件、现在站在这里和各位讲话也是这件。 然社会上的人士，如一位小姐，今天要出门了，穿旗袍呢？ 还是穿洋装？ 穿红色的呢？ 还是黄色、蓝色的呢？ 因为衣服多，她就因不知如何选择而烦恼。 而禅者只有一件衣服长衫，不必选择也就没有烦恼。 禅堂里的禅师们，因为使用的物品东西很简单，所以因物质而起的烦恼也就很少，因为欲望少，心自然能自由自在。 其实在禅师们用的物质虽少，但他内心中却拥有了三千大千世界。 平常生活，衣单两斤半，若是外出云游的禅者、云水僧，他可以拥有十八样的东西，叫头陀十八物：１. 杨柳枝：我们现在早上刷牙用牙膏、牙刷，禅师们是用杨柳枝来刷牙漱口的。 用牙膏、牙刷，口腔的疾病很多，用杨柳枝漱口、刷牙，牙齿却很少有疾病。 ２. 三衣：就是袈裟可储备三件，一是僧伽黎，又叫大衣、祖衣、杂碎衣、法衣、二十五条衣。 二是郁多罗僧，又名上衣、七衣、入众衣。 三是安陀会，又名中衣、宿衣、内衣、五衣、工作衣等。 ３. 坐具：禅者走到什么地方，随时可以把坐具摊开，在上面打坐。 和前面的三衣，通称为三衣一具。 ４. 澡豆：澡豆就是相等于现在所说的肥皂粉、肥皂。 在过去没有肥皂粉的时代，澡豆是一种清洁剂。 ５. 钵：是出家人吃饭的用具。 出家人拿着钵向信徒化缘食物，就称托钵乞食。 ６. 瓶：是装水的用具。 ７. 香炉：香炉不仅是用来烧香、供佛，在各处行脚，山林水边一炷香，也有驱除蚊虫的作用。 ８. 滤水囊：滤水囊就是现在所说的水壶、热水瓶，过去的禅者参访游学时，有了一个滤水囊，所使用的水，会更加卫生。 ９. 毛巾：盥洗用的布。 10. 刀：是用来除草，紧急时也可以防止坏人的侵犯。 11. 锡杖：出家人拿锡杖是用来防身的。 12. 奁：镜匣子。 13. 镊子：镊东西的镊子。 14. 经书、律书。 15. 佛像。 16. 菩萨像。 17. 火燧：引火用的石子。 18. 绳床：有时遇到下雨天，地上太潮湿，几根绳子从这一棵树套到那一棵树上，就可以在上面睡觉了，所以有绳床。 现在我们一般到户外活动、到各处旅行，乃至于登山，都必须装备齐全。 这根源可以说是从过去禅师们参访、云游慢慢承袭下来。 个人用的是头陀十八物，如团体所居之禅堂，里面最重要的法物，就是钟板、木鱼。 钟，谈到禅堂的报钟，有所谓钟声传三千界内，佛法扬万亿国中；功勋祈世界和平，利益报檀那厚德，实非常有意义。 板，寺院的打板，分为一板、二板、三板、四板、五板等。 几年前，法国有两位汉学家，到我们台湾来，由高雄师范学院院长薛光祖先生陪同到佛光山来，就是为了研究为什么寺院的板声，这里要打一下？ 那里要打三下？ 我很荣幸从小就生长在丛林的禅堂里，我告诉他真正的板的意义。 古时没有时钟，是以更来衡量时间。 一更、二更. .. .. .五更天亮等。 寺院到了晚上，大家都休息了，叫做开大静。 打一下哆！ 这是一板，表示大家都休息了。 等到通报了以后，打两下哆！ 哆！ 表示结束。 到了早晨约三时左右，要到大寮（厨房）去叫醒水头烧水，饭头煮饭，打三下哆！ 哆！ 哆！ ，要大寮的人起来准备；约四时左右，打哆！ 哆！ 哆哆！ 四下，这是要全寺大众起床盥洗，上早殿。 四板以后，打五板哆哆哆！ 哆哆！ 接报钟。 从一板到五板就是这样轮转。 禅堂的钟板，就是大众的号令，所谓龙天耳目，必须相当尊重。 钟板的配合有时是一钟一板一木鱼，有时是二板一钟一木鱼，或者三板一钟一木鱼，都代表了一些特殊的意义。 总之，禅者的生活，不用语意，每天在单纯的号令下井然有序。 钟、板，是禅门的号令，为什么用木头做成鱼的形态？ 尤其是诵经时敲打木鱼，佛教重慈悲，为什么要敲打鱼头？ 不是太残忍了吗？ 鱼有一个很特殊的习性，不管是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉禅者要用功不要懈怠。 有的甚至在钟板上面，书写生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人，时时警惕参禅的人珍惜光阴。 禅堂里最重要的领导者，在佛门称作维那，其座位旁有个小牌子，写了一句非常重要的话：大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身。 就是说在禅堂，大家修行规矩、法则，都靠维那领导，所谓大家的慧命，维那应好好维护，否则执行不力，那就是维那的罪过了。 另外，禅堂里还有一样非常引人关心、注意的香板，香板分有好多等级──１. 警策香板：是用来勉励大家的。 ２. 巡香香板：是用来巡查坐禅昏沉的人。 ３. 监香香板：于禅七时使用，一般是由方丈、首座、西堂、维那、纠察等执行。 ４. 清规香板：是属较严重者，犯了清规时，才会请清规香板来处罚。 除此之外，有的信徒还爱请赐香板（打香板），来消除业障，为自己增加力量。 香板的使用在禅宗流传时间上并不久。 清朝雍正皇帝，非常怀念昔时的国师──玉琳国师，得知扬州高旻寺，有一位玉琳国师的弟子，就把他召到朝中，问他的禅功如何？ 他回答皇帝，他很惭愧，对于禅没有什么成就。 皇帝：‘你啊！ 一代的国师，怎么会有你这么没有出息的后人？ 限你在一个礼拜之内开悟？ 如果在一个礼拜之内不开悟，我这把宝剑就要来杀你。 ’以后每天，卫士就在禅堂外，摆一摆，摇一摇这口宝剑说道：‘今天是第一天！ ’‘今天是第二天！ ’‘今天是第三天！ ’玉琳国师的弟子苦心想：我这一条小命今天是保不住了。 但是到了第七天，他在情急之下终于开悟了。 原来，他抢了卫士手中的宝剑，把雍正找来对他说：‘究竟是你要我的头？ 还是我要你的头？ ’雍正一听，内心很高兴，如果不是开悟，谁有这么大的口气？ 雍正也是一个禅家，对禅有莫大的期许。 故禅门的禅堂，无论是封闭也好、大也好、小也好，主要是让一个有心参禅、悟道者，能有个悟处。 二．禅者的话头与成就一个参禅的人，总要提起话头来参，话头，对于学禅的人，是重要的第一步！ 所谓参话头，主要就是提起一念，看这一念的开始来自何处？ 灭向何方？ 把这一念、这一个话头紧紧的掌握住，在这话头回心返照、悟达自性。 参话头有两种，一种是有意义语义的话头；一种是无意义语义的话头，这种话头不可以用一般常识解释，也不可用逻辑推理，因为没有意义，就不必分别研讨。 有意义的话头，指我们平常讲的──‘狗子有佛性也无？ ’‘我们无梦无想的时候，主人公何在？ ’‘万法归一，一归何处？ ’‘念佛是谁？ ’‘念佛是我，我又是谁？ ’‘谁叫我们每天驮个尸体东奔西跑呢？ ’‘如何是祖师西来意？ ’所谓参话头就是要一直这样参下去，问下去－－，问到最后，忽然一声‘噢！ ’迷妄的虚空世界粉碎了，这个时候就愣愣奇，啊！ 那感觉别有一番景象，这就是开悟。 参话头大都是禅师给我们提起，给我们启示，有时，禅师把话头提起来了，我们却不知道是什么意思，如龙牙禅师参临济禅师时问道：‘如何是祖师西来意？ ’临济：‘与我拿禅板来。 ’后来龙牙禅师又去参翠微禅师问道：‘如何是祖师西来意？ ’翠微：‘与我拿蒲团来！ ’这种答非所问，驴头不对马嘴的对话，在禅者的心里都有一番大道理。 又如天台德韶禅师参净慧禅师时问道：‘如何是曹溪一滴水？ ’净慧：‘是曹溪一滴水。 ’一般人看到许多不合理，但在禅者的世界，他已把矛盾统一了，把时空调和了，把心物一如了，把一切众生都一体化了，没有你我的分别，一切都是平等的。 善慧大士也就是我们通称的傅大士，有一首诗道：空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。 这首偈语若是给现在国文老师看，一定不通，为什么呢？ 既是空手，那能有锄头呢？ 既是步行，怎么还会骑水牛呢？ 人从桥上过，怎么会桥流水不流呢？ 这根本就不合道理。 我们常把世界万有本体和现象之间、你我之间，划分了界线，宇宙间有了这一界限，会把世界分隔得非常零碎，甚至千疮百孔。 而禅者他能超越对待、超越根本与现象，因此，没有彼此、没有时空、没有来去、没有动静、没有大小，什么都是一如的，什么都是平等，都是超越的，故无烦无恼，样样统一，这就是禅者消遥洒脱的境界，也是禅者随遇而安的生活。 如何静坐？ 如何参话头呢？ 我们在家里的床上、地板上、沙发上，坐下来把意念集中，把精神统一，这叫参话头。 如同猫要捕捉老鼠时，目不转睛、四脚贴地、身毛都竖起来，把全身的力量都集中在一念，参话头就是要用这样的心力！ 琅琊禅师有一女弟子，问琅琊禅师如何参话头？ 琅琊禅师道：‘你就参一句随他去吧！ ’这女弟子听后，行之不退。 有一天，有人告诉她：‘喂！ 你的先生和一位漂亮的小姐去看戏、喝酒了！ ’‘随他去吧！ ’又有人跟她讲：‘唉呀！ 今天你家遭小偷了，被偷走好多东西。 ’‘随他去吧！ ’如果我们听了她这样的回答，一定会替她着急，这种事怎可说随他去呢？ 发布时间：2014-02-16 06:26:03 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/3645