标题：法开长老庄严圆寂 曾为虚云老和尚侍者 内容： 一代高僧宗门泰斗 上法下开 老和尚 ，公元2017年3月22日岁次丁西二月廿五，上午8点40分于大悟县观音寺庄严示寂，世寿89载，僧腊70夏。 上法下开老和尚禅坐庄严德相法开长老(1930—2017)，法名法开号毗雲，1930年农历三月初三，祖籍武汉。 12岁于武汉归元寺出家，15岁亲近上虚下云老和尚，前后随侍虚云老和尚14年，19岁于上虚下云老和尚座下受具足戒，是虚云老和尚云门时期的贴身待者。 法开长老60年如一日，深山茅棚参禅悟道，一生未收一名弟子未传一张法卷，身边未有一位侍者服侍。 一代高僧，庄严示寂，噩耗传来，四众哀恸，海天同悲。 老和尚一生头陀苦行，荷担如来家业，勤勉精进，禅风凌厉，毫不拖泥带水。 祈愿长老上升兜率，蒙佛授记，不舍众生，乘愿再来! 谨此讣闻。 南无当来下生弥勒尊佛! 随侍虚老 兜率有位法开长老，字毗云，是虚云老和尚最喜爱的弟子之一，在虚云老和尚身边跟随修行、亲近时间最长，深得虚云老和尚言传身教。 秉继丛林规风，摒弃世间名利，默默修行。 法开长老幼年出家，12岁时便被虚老点做侍者亲随，云门时，虚老和法开师父同关一室，双双被虐待，虚老入定神游兜率天宫内院，法开长老当年双腿被钉入钢钉，原因只为：你不是会打坐么，看看这样你以后还会不会打坐! 虚老出定后，虚老告诉法开师父：“这兜率院已经有你的位置了。 ”长老生前满满一口四十颗细密整齐的的牙齿(经典记载三十二好相的四十齿俱足相)，以八十几岁高龄仍然身板笔直，眼睛炯炯有神，口齿清晰，思维敏捷。 禅僧风骨 衲子本色法开长老一生不收徒众、不传法卷。 从不化缘，更不攀缘! 六十年茅棚隐居苦行、生活清苦、戒行精严、每日禅坐不辍。 八十几岁的老人红光满面、思维敏捷、步履稳健、行脚利索，上下楼梯、烧水做饭、起居饮食完全自理。 几经周折，多方寻找，近年才有几位禅和子，有幸寻访到长老的隐居茅棚。 与长老同吃同住、朝昔相处，聆听老人慈悲开示! 深感长老德行高深! 云门时，他与老和尚在一起。 “你能打坐，我让你坐好”，他的腿被人用钢钉穿透了……在江西云居山，他挨过打，与老和尚共过难。 无论多艰苦，他仍然坚定地站在老和尚一边。 翻着虚云老和尚的年谱，他看到了自己年轻时的影子。 指着老和尚穿着一件特别的祖衣，他说，这是我找出来的，绣得蛮好，都是金丝。 那是光绪皇帝赐给老和尚的一件祖衣。 虚云老和尚还有一张照片坐在一张竹椅上，他回忆起这张椅子是自己补过的。 看着年谱上虚云老和尚的相，他说，老和尚就是这个神情，我们都是学他。 他与本焕老和尚、佛源老和尚是师兄弟。 他说，本焕老和尚在南华寺时，本焕当维那，他当悦众。 本焕的维那唱的好。 他依然穿着百衲衣，补丁都是自己缝的。 针脚有点大。 但是每一块补丁都是方方正正的。 衣服旧了，深蓝色的百衲衣，表面颜色已经泛出红灰色。 他的鞋子也破旧了，居士要给他重新买，他不让，说这双穿惯了。 他从不让居士给自己洗衣服，总是自己洗好了晾着。 他种的菜长得又绿又大，菜吃不完，他晒了做成腌菜。 慈悲话语 尽示本怀我19岁到广东云门大觉寺，在虚云老和尚处受戒，跟随老人12年。 佛源老和尚在云门大觉寺，还是在我后去的。 1959年老人去世前让我下山。 运动太大了，虚老让我一定得走，说不然别人把你吊起来打。 我带了戒牒、换洗衣服和与虚老的照片下山了。 后来，就只剩了戒牒。 戒牒是虚云老和尚给我写的，后来被人拿走了，据说现在还在。 虚云老和尚教的都是平等的，出了家冤亲平等。 没有高下，都是佛的弟子，称师兄师弟。 平常生活言行都很平常。 没有方丈，轻重一样，上殿、过堂、坐香。 讲开示时与我们有一点轻重区别。 虚云老和尚曾经对我说，你已经在兜率内院了，以后啊可以见弥勒佛。 兜率内院有你的位置。 云居山的都知道这事。 戒为无上菩提本，应当一心持净戒。 要时时刻刻把戒放在心里，顶在头上。 我们出去了要把戒顶在头上。 过去弘一大师不管在哪里都是严持戒律。 随便修行哪个法门，戒都是基础。 持戒，慈悲才有功夫。 出家人不持戒，那是要堕地狱的。 那何必出家呢? 出家不持戒，没有资格当比丘。 我们出家人就是要以戒律为师。 佛是我们的榜样，不学习榜样，怎么能出家呢? 我穿这个衣裳，总不出去。 庙里是个什么形象，出来什么形象。 出家了，真实为佛，报佛的恩。 只要持戒律，你生死了了。 用功是第二步的。 你持戒，是菩萨。 你光佛念得好，也见不上阿弥陀佛。 第一严持戒律。 现在出家人比过去繁荣，繁荣是物质上的繁荣，不是出家人繁荣。 要时时刻刻有威仪有戒相。 春天一过要安居，不能到外面抛头露面，免得外面人轻视。 看经、持咒、念佛，都可以的。 出家人达到这，才真是佛子。 我们佛在心里，一切修行在心地修。 心内求法，不是在心外求法。 不是在外做给别人看，又不是唱戏的，在歌舞厅唱给别人听。 出家人唱给别人听干什么? 上殿时我们唱“若人欲了知，三世一切佛。 应观法界性，一切唯心造。 ”一切从心发，要由戒生定，定发慧。 戒，我们比丘要严持。 “笼鸡有食汤刀近;野鹤无粮天地宽”，我们这些众生，就是在笼里。 六道轮回就是笼。 要出三界，就要严持戒律，逃脱这个笼，威仪、寿命、生死，全解决了。 我们在笼里感觉不到，我们都要受这个难。 出家人是野鹤，戒律严明，就解决了，天地宽。 十方国土，我们能来能去，哪个国土都可以去。 不是死了去，现在念佛，可以去。 蛮多居士对我说，你过这苦的日子。 我说，你买这好的东西给我吃，并不对我好。 你说我造业(苦)，我不造业，我心里清净得很。 修行人苦集灭道，不苦怎么得道。 过去农村插秧，苦，苦才能生苗，生苗才能长谷，不是乐中生道。 光求欢喜，是要堕地狱的。 苦是成道的根本。 释迦牟尼佛本来当王子，为什么示现吃那么多苦? 为度众生，做榜样。 教我们出家，好好修道。 相反，现在很多人说，潮流变了。 变是你自己在变，变到地狱去了。 把佛珠拿着，那是个招牌。 古人修行怎么修法，我们的法在苦中。 正遍知是从苦中生出来。 我们在苦中行道，不是在乐中行道。 吃苦了道，苦是成正觉的根本。 要成正觉，什么苦都能吃，能降伏我执，能止魔去障。 魔障是我们修行用功的功夫，是考功夫的主要任务。 苦是我们的难，我们出家不怕难;出家学佛，要见性，吃苦是必经之道。 不要把这当坏事，要把魔障当修行的善知识。 修行必须经过考验，不然怎么修行，都得不到功夫的利益。 功夫用好了，得到成就，功夫就圆满了，能了脱生死，从生死中获得自在，一切可自在。 行住坐卧，一切方面，可得解脱。 这是解脱的极乐。 参禅能了脱生死，不要把法门修杂了。 念佛按阿弥陀佛的愿力，按印光法师文钞，决定生极乐。 不搞这一套外道邪门，我是个出家人要说佛为什么到娑婆世界，因为娑婆世界苦啊，众生不懂，所以来度化世间。 不是要你来招摇撞骗，骗别人不度人，敬个香都要钱，不是度众生。 现在敲磬子也找你要钱，磕头也要钱，拈香也要钱。 拜佛，佛就知道，你没来，佛就知道，这你能求得佛，拜佛回家。 敲磬是出家法器，木鱼是龙天耳目，到时间才能敲，任何人不敢乱动。 我们用心敬香。 出家人有戒，我们已经有戒定真香了，还敬个什么呢? 敬在我们心上，不是插的。 买花来，假把戏，要用真花供佛，花有微香。 烧香不烧蛮多，不必要。 有的来敬香的，有下马的，进来就筛起来了，大仙，我说“出去出去”，他就不筛了。 你这是假的，我这是真的。 你拜佛不搞这一套外道邪门。 我是个出家人，要说，不说别人不懂。 打皈依那不同，我把个皈依证给你，那不是卖皈依，要学皈依要讲法，法讲了，再解释皈依。 为什么要皈依佛法僧，讲清楚。 不是发皈依证结缘，这个缘不结，要说你。 不是给个皈依证，你去活动搞个佛堂，那是堕地狱的。 现在不是以前出家规矩，哈(都)是图享受，钱越多越好，徒弟越多越好，那个供养是害你，堕地狱。 你皈依师父，求福，你把钱给丛林，那住洞的出家人。 你拿回去别人求不到福，你死后当饿鬼，当畜生。 这里你吃得好，你死过去吃得不好。 不要搞你这些事情。 皈依了念佛，念佛求净土。 念佛念得不好，不能见佛，见佛了生死。 有钱的来结你那个没钱的缘。 有钱没钱，都在一个锅里吃饭。 别人说，那个老和尚是个出家的，吃的东西结缘。 未成佛道先结人缘。 把人缘结好，成佛，有广大的众生听法。 饿死一个出家人，他要抵命的，这是韦驮菩萨的愿力。 饿死一个人，赔七条命。 但你要修行。 出家不能说钱，不缺吃的。 没吃的，坐去啊。 你不修行，龙天不护法;你修行，龙天护法。 下山后，我在九江德安正观寺三年。 政治运动后回武汉，被迫还俗。 进工厂工作过，又在别的寺院参学。 这个庙是80年代开始建的，隆权老和尚年纪大了，庙无人管。 1992年，我开始到这里，后常住。 当时这里的天王殿，看着要倒。 既然眼睛看到了，出家人有责任把这个位子扶起来。 想扶没钱。 当时一位北京护法过来，听了我的愿，拿了18万，筹修天王殿。 当时草长得很深，我跪在地下扯，把这个场面扯出来。 现代佛教，还是在年轻人身上。 我们老了，时候不多了，后来的佛弟子要把威仪教下来，往后面传……我自己守的希望，守的为这一天，肯定可以兴旺起来。 末法时代，你不弘扬法，更末下去了。 我的目的，这里是十方丛林，要维护十方道场。 现在很多丛林成了子孙道场了，不许出家人挂单。 寺院是出家人的家，不仅是出家人的，也是十方的，是大众的。 十方也有权利办这个事，到这里住。 守这个道场，守到时候了。 佛弟子有能力、可靠的，有能力领导上古禅寺，我要交给这样的人。 你揭了这个榜要办好。 交出去，我就完成了。 交不出去，对不住十方。 人死了，什么也留不下。 僧格，才是我们崇敬的。 发布时间：2017-03-22 20:50:49 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/35635