标题：出家乃大丈夫之事，非将相所能为

内容：
夫佛法者，乃九法界公共之法。

无一人不当修，亦无一人不能修。

持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。

此则唯恐其不多，愈多则愈美也。

至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。

若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性，宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮。

此唯恐不多，多多益善也。

若或稍有信心，无大志向，欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生。

名为佛子，实是髡民。

即令不造恶业，已是法之败种，国之废人。

倘或破戒造业，贻辱佛教。

纵令生逃国法，决定死堕地狱。

于法于己，两无所益。

如是，则一尚不可，何况众多？

古人谓：出家乃大丈夫之事，非将相所能为。

乃真语实语，非抑将相而扬僧伽也。

良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。

今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。

求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。

况能荷家业而续慧命乎？

今之佛法，一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制，革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。

夫随意出家，于上士则有大益，于下士则有大损。

倘世皆上士，则此法固于法道有益。

而上士如麟角，下士如牛毛。

益暂得于当时，清初乾隆年间，善知识儒林，故有益。

祸广覃于后世，致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手，可不哀哉！

以后求出家者，第一要真发自利利他之大菩提心，第二要有过人天姿，方可薙落。

否则不可。

至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。

恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。

男若真修，出家更易，以其参访知识，依止丛林也。

女若真修，出家反难，以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。

如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。

出家一事，今人多以为避懒偷安计。

其下焉者，则无有生路，作偷生计。

故今之出家者，多皆无赖之徒，致法道扫地而尽，皆此辈出家者为之败坏而致然也。

发布时间：2016-12-06 19:34:21
来源：就吃素
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