标题：佛祖是如何顺应众生根机弘扬佛法的？

内容：
印光大师而况如来于往昔劫中，欲令众生，同成觉道。

以无缘种，莫由得度。

因兹普现色身，垂形六道。

种种方便，随机利物。

千门具启，一道同归。

善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。

应以何身得度者，即现何身而为说法。

云布慈门，波腾行海。

六度齐修，四摄普益。

其布施也，内外俱捨。

所谓国城妻子，头目髓脑，身肉手足，欢喜施与。

故法华云，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，不是菩萨捨身命处。

佛祖在往昔劫当中，希望让众生都能成就无上等正觉，可惜有些众生没有种下得度因缘，所以没办法得度。

于是佛祖就在六道当中普现化身，用各种善巧方便，随机度化，利益有情，开启千种法门，最终都是引导众生同归彼岸。

对于还没有种善根的众生，佛祖就想办法让他们先种下善根；对于善根还没有成熟的众生，佛祖就想办法让他们的善根成熟；对于善根成熟还没有度脱的众生，佛祖就想办法让他们得度解脱。

对于每一位众生，应该用哪种身度化他，佛祖就示现哪种身去为众生说法。

佛祖慈悲无量，广开方便之门，就好像云层叠嶂一样，层出不穷，行愿无尽，永不懈怠，如同大海的波涛一样永不停息，具足六度波罗蜜，用菩萨四摄来普益众生。

就拿布施来说，佛祖修布施，内财外财统统都毫不犹豫的施舍，外财包括国土、城池、妻儿子女，内财包括头颅、眼睛、骨髓、脑袋、身体、血肉、手足，不管对方是什么人，是什么居心，只要有人乞讨，佛祖都欢天喜地的布施出去。

所以《法华经》说：三千大千世界当中，到处都是菩萨舍弃生命布施的地方，找不到芝麻大的空隙啊。

这些故事，我们之前分享了很多，不是让大家现在就去舍身布施，这些不是我们目前的必修课，分享这些故事只是希望大家逐渐放下我执身见，不要老是钻到钱眼里面去了。

以后去了极乐世界，你会发现现在孜孜不倦追求的财色名利，就好像小朋友玩的沙子石头一样，没什么用处。

大家要注意，佛祖舍身布施的故事，普通人接受不了，他觉得不可理喻，太过血腥。

所以对于普通人，我们可以选择其他容易接受的故事，避免不必要的烦恼。

夫如来为众生故，经历三大阿僧祇劫，广行六度，普结缘种。

待其机熟时至，然后示成正觉。

宏开法会，普应群机。

上根则显示实相，令其诞登道岸。

中下则曲垂接引，令其渐次熏陶。

显密权实，偏圆顿渐。

随机而施，相宜而用。

乘虽有三，道本无二。

为实施权，权是实家之权。

开权显实，实是权家之实。

俯顺群机，循循善诱。

必令机理双契，方得解行俱圆。

佛祖为了普度众生，所以经历漫长的三大阿僧祇劫，广行六度，广结善缘。

等待众生机缘成熟之后，再示现成佛，广开法会，普应群机。

对于上根，就直接显示实相，让他们迅速解脱，立刻登上彼岸；中根下根，就要婉转垂慈接引，让他们逐渐接受熏陶，用显法、用密法、用权法、用实法、用偏法、用圆法、用顿法、用渐法，用各种方法，观机逗教。

虽然有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，但是本质上却都是同样的无上正道。

为了宣说实法，所以先说权宜之法，这个权法是实法的预科前奏；开启权法之后，逐渐显漏实法，这个实法是权法的终极归宿。

这些都是佛祖顺应众生的根机，循循善诱。

弘扬佛法，一定要契机契理，针对受众的根性，介绍恰当的方法，让他们能够逐渐做到，这样才能让他们一边理解道理，一边践行实修，最终才能解行俱圆。

出自：《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》

发布时间：2016-11-28 21:37:27
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/31811