标题：你知道你的善根有多深么？ 内容： 善根深浅主要看被遮蔽的是少还是多我们可能常听到类似的话，“某某善根深厚，与我佛有缘啊……”那么如何评价一个人学佛的善根深浅呢？ 严格说来，一切众生本具如来智慧德相，但因为妄想、分别、执着的遮蔽，不能显发。 所以善根深浅主要是看被遮蔽的少还是多。 佛陀在《中阿含经》曾经做过开示，对众生的善根深浅或者遮蔽少多做了一个排列说明。 这里依据经文做一下解析：首先是具备信心。 常言信为道源功德母，长养一切诸善根。 这里的信主要是指对三宝的信心，有信心为善，不信者不如。 这里的信可能包括了迷信、盲信、痴信，佛法的整个修学过程是信解行证的一个过程，没有后面的过程，是很难直接生起正信的。 但如果直接不信，则断掉了修学的可能性，而即便是错误的信解也是同佛法结了缘，只要向此方向努力，即存在了成就的可能性。 所谓不信，是用世俗的观念，来直接对三宝做了论断，不相信佛陀是究竟离苦，具足究竟智慧者；不相信有法即绝对真理的存在；也不相信有僧众依佛教化在修证佛法及他们成就的可能性，直接信仰诸如，佛教都是骗人的，佛教都是政治家统治人民的工具等片面的论断。 其次是了解比丘。 比丘一词有乞士、破恶、怖魔等含义，比丘是按照佛陀的教法来专心修行的人。 不了解比丘，就很难了解真正的佛法。 比丘行持佛陀的教法和律法，以成就佛法为目标，认真修行破除自心里的烦恼，脱离内心四魔的束缚。 可以按此标准去往见比丘。 在经典里，也有众多贤圣比丘的事迹记载，也可以阅读了解，以心也能往见。 然后是对比丘生起礼敬心。 礼敬心与恭敬心是不同的，礼敬心是内心保持一种清净肃穆的状态，对比丘生起平等的尊重。 而恭敬心则含有谗曲，很难发起后面的如理正信。 如果对佛陀的圣弟子缺少礼敬心，则内心生各种骄慢，很难接受法水滋养。 然后是能够向比丘请问经义。 能够请问的善根更深厚。 有些人虽然长期接触僧众，但很少问经，和僧众多探讨世间俗事，则失去了亲近僧众的意义。 然后是问经时，是否能一心听经。 即专注认真地去听讲。 借助现代化的手段，各部经典、高僧大德对经文的解析都可以方便地传播，在收听时，我们是否一心专注其上，给佛法修行一个很重要的优先级呢？ 这是善根显现差别。 然后是一心听经后是否能够闻持经法。 也就是是否记住不忘。 如果以散心、轻心闻佛法，必然是很难记住的。 然后是闻持后是否解析其真实义理。 佛陀所讲的经法都是可以验证的，绝不会有虚无缥缈的东西，因此，所有的经文义理必须要在现实中进行如实安立。 如果经法与现实缘起脱节，那么就是没有对佛法真正地解析其义理。 然后是闻法观义后是否开始依法行持，佛法不是文化知识，是需要实际行持的。 能够依法如法行持者更胜。 停留在文字上，没有在内心行持，没有破恶、怖魔者则劣。 然后是依法行持者是否能够自利利他，具足慈悲。 真正的佛法一定是能够真正利益自己也利益他人的。 需要注意的是，自利利他需要建立在依法行持的基础上，如果没有对佛法的正确认知，透彻解析佛陀所说诸法，“自利利他”很有可能是建立在世俗的欲望情感上的，导致更多的业力缠缚，障碍自己也障碍他人，无法获得真正的安隐快乐。 《中阿含经》附：具体经文如下：云何比丘知人胜如。 谓比丘知有二种人。 有信有不信。 若信者胜。 不信者为不如也。 谓信人复有二种。 有数往见比丘。 有不数往见比丘。 若数往见比丘者胜。 不数往见比丘者为不如也。 谓数往见比丘人复有二种。 有礼敬比丘。 有不礼敬比丘。 若礼敬比丘者胜。 不礼敬比丘者为不如也。 谓礼敬比丘人复有二种。 有问经。 有不问经。 若问经者胜。 不问经者为不如也。 谓问经人复有二种。 有一心听经。 有不一心听经。 若一心听经者胜。 不一心听经者为不如也。 谓一心听经人复有二种。 有闻持法。 有闻不持法。 若闻持法者胜。 闻不持法者为不如也。 谓闻持法人复有二种。 有闻法观义。 有闻法不观义。 若闻法观义者胜。 闻法不观义者为不如也。 谓闻法观义人复有二种。 有知法、知义、向法次法、随顺于法、如法行之。 有不知法、不知义、不向法次法、不随顺法、不如法行。 若知法、知义、向法次法、随顺于法、如法行者胜。 不知法、不知义、不向法次法、不随顺法、不如法行者为不如也。 谓知法、知义、向法次法、随顺于法、如法行人复有二种。 有自饶益。 亦饶益他。 饶益多人。 愍伤世间。 为天、为人求义及饶益。 求安隐快乐。 有不自饶益。 亦不饶益他。 不饶益多人。 不愍伤世间。 不为天、不为人求义及饶益。 求安隐快乐。 若自饶益。 亦饶益他。 饶益多人。 愍伤世间。 为天、为人求义及饶益。 求安隐快乐者。 此人于彼人中为极第一。 为大、为上、为最、为胜、为尊、为妙。 譬如因牛有乳。 因乳有酪。 因酪有生酥。 因生酥有熟酥。 因熟酥有酥精。 酥精者。 于彼中为极第一。 为大、为上、为最、为胜、为尊、为妙、如是若人自饶益。 亦饶益他。 饶益多人。 愍伤世间。 为天、为人求义及饶益。 求安隐快乐。 此二人如上所说。 如上分别。 如上施设。 此为第一。 为大。 为上、为最、为胜、为尊、为妙。 是谓比丘知人胜如。 发布时间：2016-08-10 23:41:45 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/27601