标题：放下来，放不下就挑起去。 内容： 话头与疑情古代祖师直指人心。 见性成佛。 如达摩祖师的安心。 六祖的惟论见性。 只要直下承当便了。 没有看话头的。 到后来的祖师。 见人心不古。 不能死心塌地。 多弄机诈。 每每数他人珍宝。 作自己家珍。 便不得不各立门庭。 各出手眼。 才令学人看话头。 话头很多。 如‘万法归一。 一归何处。 ’‘父母未生前。 如何是我本来面目。 ’等等。 但以念佛是谁。 为最普通。 什么叫话头。 话就是说话。 头就是说话之前。 如念‘阿弥陀佛’是句话。 未念之前。 就是话头。 所谓话头。 即是一念未生之际。 一念才生。 已成话尾。 这一念未生之际。 叫做不生。 不掉举。 不昏沉。 不著静。 不落空。 叫做不灭。 时时刻刻。 单单的的。 一念回光返照。 这‘不生不灭。 ’就叫做看话头。 或照顾话头。 看话头先要发疑情。 疑情是看话头的拐杖。 何谓疑情。 如问念佛的是谁。 人人都知道是自己念。 但是用口念呢。 还是用心念呢。 如果用口念。 睡著了还有口。 为什么不会念。 如果用心念。 心又是个什么样子。 却没处捉摸。 因此不明白。 便在‘谁’上发起轻微的疑念。 但不要粗。 愈细愈好。 随时随地。 单单照顾定这个疑念。 像流水般不断地看去。 不生二念。 若疑念在。 不要动著他。 疑念不在。 再轻微提起。 初用心时必定静中比动中较得力些。 但切不可生分别心。 不要管他得力不得力。 不要管他动中或静中。 你一心一意的用你的功好了。 ‘念佛是谁’四字。 最著重在个‘谁’字。 其余三字不过言其大者而已。 如穿衣吃饭的是谁。 痾屎放尿的是谁。 打无明的是谁。 能知能觉的是谁。 不论行住坐卧。 ‘谁’字一举。 便有最容易发疑念。 不待反覆思量卜度作意才有。 故谁字话头。 实在是参禅妙法。 但不是将‘谁’字或‘念佛是谁’四字作佛号念。 也不是思量卜度去找念佛的是谁。 叫做疑情。 有等将‘念佛是谁’四字。 念不停口。 不如念句阿弥陀佛功德更大。 有等胡思乱想。 东寻西找叫做疑情。 那知愈想妄想愈多。 等于欲升反坠。 不可不知。 初心人所发的疑念很粗。 忽断忽续。 忽熟忽生。 算不得疑情。 仅可叫做想。 渐渐狂心收笼了。 念头也有点把得住了。 才叫做参。 再渐渐功夫纯熟。 不疑而自疑。 也不觉得坐在什么处所。 也不知道有身心世界。 单单疑念现前。 不间不断。 这才叫做疑情。 实际说起来。 初时那算得用功。 仅仅是打妄想。 到这时真疑现前。 才是真正用功的时候。 这时候是一个大关隘。 很容易跑入歧路。 (一)这时清清净净无限轻安。 若稍失觉照。 便陷入轻昏状态。 若有个明眼人在旁。 一眼便会看出他正在这个境界。 一香板打下。 马上满天云雾散。 很多会因此悟道的。 (二)这时清清净净。 空空洞洞。 若疑情没有了。 便是无记。 坐枯木岩。 或叫‘冷水泡石头。 ’到这时就要提。 提即觉照。 (觉即不迷。 即是慧。 照即不乱。 即是定)单单的的这一念。 湛然寂照。 如如不动。 灵灵不昧。 了了常知。 如冷火抽烟。 一线绵延不断。 用功到这地步。 要具金刚眼睛。 不再提。 提就是头上安头。 昔有僧问赵州老人道。 ‘一物不将来时如何。 ’州曰。 ‘放下来。 ’僧曰。 ‘一物不将来。 放下个什么。 ’州曰。 ‘放不下挑起去。 ’就是说这时节。 此中风光。 如人饮水，冷暖自知。 不是言说可能到。 到这地步的人。 自然明白。 未到这地步的人。 说也没用。 所谓‘路逢剑客须呈剑。 不是诗人不献诗。 ’照顾话头与反闻闻自性或问。 ‘观音菩萨的反闻闻自性。 怎见得是参禅。 ’我方说照顾话头。 就是教你时时刻刻单单的的。 一念回光返照。 这‘不生不灭。 ’(话头)反闻闻自性。 也是教你时时刻刻单单的的一念反闻闻自性。 ‘回’就是反。 ‘不生不灭’就是自性。 ‘闻’和‘照’虽顺流时循声逐色。 听不越于声。 见不超于色。 分别显然。 但逆流时反观自性。 不去循声逐色。 则原是一精明。 ‘闻’和‘照’没有两样。 我们要知道。 所谓照顾话头。 所谓反闻自性。 绝对不是用眼睛来看。 也不是用耳朵来听。 若用眼睛来看。 或耳朵来听。 便是循声逐色。 被物所转。 叫做顺流。 若单单的的一念在‘不生不灭’中。 不去循声逐色。 就叫做逆流。 叫做照顾话头。 也叫做反闻自性。 生死心切与发长远心参禅最要生死心切。 和发长远心。 若生死不切。 则疑情不发。 功夫做不上。 若没有长远心。 则一曝十寒。 功夫不成片。 只要有个长远切心。 真疑便发。 真疑发时。 尘劳烦恼不息而自息。 时节一到。 自然水到渠成。 我说个亲眼看见的故事。 给你们听。 前清庚子年间。 八国联军入京。 我那时跟光绪帝慈禧太后们一起走。 中间有一段。 徒步向陕西方面跑。 每日跑几十里路。 几天没有饭吃。 路上有一个老百姓。 进贡了一点番薯藤。 给光绪帝。 他吃了还问那人是什么东西。 这么好吃。 你想皇帝平日好大的架子。 多大的威风。 那曾跑过几步路。 那曾饿过半顿肚子。 那曾吃过番薯藤。 到那时架子也不摆了。 威风也不逞了。 路也跑得了。 肚子也饿得了。 菜根也吃得了。 为什么他这样放得下。 因为联军想要他的命。 他一心想逃命呀。 可是后来议好和。 御驾回京。 架子又摆起来了。 威风又逞起来了。 路又跑不得了。 肚子饿不得了。 稍不高兴的东西。 也吃不下咽了。 为甚他那时又放不下了。 因为联军已不要他的命。 他已没有逃命的心了。 假使他时常将逃命时的心肠来办道。 还有什么不了。 可惜没个长远心。 遇著顺境。 故态复萌。 诸位同参呀。 无常杀鬼。 正时刻要我们的命。 他永不肯同我们‘议和’的呀。 快发个长远切心。 来了生脱死吧。 高峰妙祖说。 ‘参禅若要克日成功。 如堕千丈井底相似。 从朝至暮。 从暮至朝。 千思想。 万思想。 单单是个求出之心。 究竟决无二念。 诚能如是施功。 或三日。 或五日。 或七日。 若不彻去。 高峰今日犯大妄语。 永堕拔舌泥犁。 ’他老人家也一样大悲心切。 恐怕我们发不起长远切心。 故发这么重誓来向我们保证。 发布时间：2016-06-30 19:56:44 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/26621