标题：六斋日(一) 内容： 《六斋日》又称作六斋。 指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。 目的僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。 来源【六斋日】 [出《四天王经》并《增一阿含经》] 六斋日者，据《毗婆沙论》所说，凡遇持斋之日，则过午不食。 （一）帝释敕四天王各治一方。 每月初八日，四王遣辅臣观察世间人民善恶。 (帝释，梵语释提桓因，华言能天主。 言帝释者，华梵双举也。 四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。 )（二）每月十四日，四天王遣太子按行天下，伺察人民善恶。 （三）每月十五日，四天王亲自按行天下，有慈教父母、恭敬三宝及尊长者，并修六度、持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。 如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。 (六度者：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。 八戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。 斋者，过午不食也。 )（四）每月二十三日，四天王遣辅臣观察。 与初八日同。 （五）每月二十九日，四天王遣太子观察。 与十四日同。 （六）每月三十日，四天王躬自按行观察。 与十五日同。 《六斋日》又称作六斋。 指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。 目的僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。 来源【六斋日】 [出《四天王经》并《增一阿含经》] 六斋日者，据《毗婆沙论》所说，凡遇持斋之日，则过午不食。 （一）帝释敕四天王各治一方。 每月初八日，四王遣辅臣观察世间人民善恶。 (帝释，梵语释提桓因，华言能天主。 言帝释者，华梵双举也。 四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。 )（二）每月十四日，四天王遣太子按行天下，伺察人民善恶。 （三）每月十五日，四天王亲自按行天下，有慈教父母、恭敬三宝及尊长者，并修六度、持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算。 如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。 (六度者：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。 八戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。 斋者，过午不食也。 )（四）每月二十三日，四天王遣辅臣观察。 与初八日同。 （五）每月二十九日，四天王遣太子观察。 与十四日同。 （六）每月三十日，四天王躬自按行观察。 与十五日同。 六斋日说明及功德表关于“六斋日”的由来，一般人多所不解，《大智度论》中提到：每逢六斋日时，有众多恶鬼神于此六日伺机害人，夺取性命，或使人得疾病，乃至凶恶衰败之事，让人不得安稳吉祥。 所以在过去久远劫时就有圣人曾慈悲教示众生：在这六天当中，受持过午不食之斋法，并修善作福，就可以避除凶衰厄难。 在当时只有持斋，而未有受持八条净戒。 所谓“斋”就是在过正午之后，不再进食一切食物；至释迦牟尼佛时代，佛才教示诸弟子：大众当于一日一夜中，受持八条净戒，且应同过去诸佛一样，过午不食，仗此清净持戒的功德，将来能证涅槃，得出世的果报。 《四天王经》中载：每月农历初八，四大天王会派遣部众巡行人间，观察世人是否孝顺父母，敬顺沙门，斋戒布施，救济穷乏等行诸善事，然后将巡视结果向四天王报告；十四日，由四大天王的太子到人间巡视；十五日，则是天王亲自巡视，上至帝王，下至臣民，乃至龙鬼、蜎飞蛟行蠕动之类，一切有情众生身口意所行之善恶；下半月的二十三日及每月的最后两天，亦如上半月般从天王的部众、太子、及天王依序至人间视察。 最后四天王再将巡察结果，上报予忉利天的天王释提桓因。 如果这六天中，世间的众生少行布施、持戒、孝顺父母，且不修善持斋，唯造恶业，帝释诸天听闻天王的回禀，则感到忧戚不悦，因世人行恶，则阿修罗道的亲眷愈来愈多，而诸天的亲眷愈来愈少；反之，世人多能慈孝父母，尊敬师长，恭敬三宝，并修六度，持八戒斋，则帝释诸天皆心生欢喜，因诸天眷属愈加增益，而阿修罗的眷属日益减损。 诸天皆欢喜赞叹世人行善，所以能令世人福德增多。 佛陀更教示弟子们说：若能受持此戒，其未来功德果报，更能如佛一样，得究竟解脱。 又此六斋日中，诸多恶鬼恼害众生，所在的聚落、郡县、国城，如果有持斋受戒的善人，以此持斋戒的清净功德，恶鬼因而远离，所有一切住处皆能安隐。 此六日为四天王巡视人间善恶之日，也是恶鬼伺机害人之日，所以功德黑暗常相随逐，互为消长，若为善者就能迅速消灾增福，而造恶者则受因果报应之苦。 了解因果的道理，在这六天当中就要修一些善法；如同社会上研究法律的人，因为了解法律，依律而行，就能趋吉避凶，修行学佛也是如此，在每月的六斋日能受持八关斋戒，并且精勤修习一切善法，就能增福延寿；进一步达到天天行善，乃至时时刻刻都是善念、正念，如此则二六时中就能时时吉祥、处处吉祥。 同时受持六斋日，也能为自己播下出世解脱的因，将来就能得出世解脱的果。 [出四天王经并增一阿含经]六斋日者，据《毗婆沙论》所说，凡遇持斋之日，则过中不食。 又称作六斋。 指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。 僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒。 一、每月初八日帝释勑四天王各治一方。 至此日。 四王遗辅臣观察世间人民善恶。 (帝释。 梵语释提桓因。 华言能天主。 言帝释者。 华梵双举也。 四天王者。 东方持国天王。 南方增长天王。 西方广目天王。 北方多闻天王也。 )二、每月十四日此日四天王遗太子按行天下。 伺察人民善恶。 三、每月十五日此日四天王亲自按行天下。 有慈教父母。 恭敬三宝及尊长者。 并修六度。 持八戒斋者。 诸天相庆。 则降善福。 注禄增算。 如不修善持斋。 唯造恶业。 诸天忧戚。 降以不祥。 减禄除算。 (六度者。 一布施。 二持戒。 三忍辱。 四精进。 五禅定。 六智慧也。 八戒者。 不杀生。 不偷盗。 不邪淫。 不妄语。 不饮酒。 不坐高广大床。 不着华鬘璎珞。 不习歌舞戏乐也。 斋者。 过午不食也。 )四、每月二十三日此日四天王遣辅臣观察。 与初八日同。 五、每月二十九日此日四天王遣太子观察。 与十四日同。 六、每月三十日此日四天王躬自按行观察。 与十五日同。 －－三藏法数斋,戒洁也。 ——《说文》小乘禁过午食,以午前、午中进食为斋;大乘禁肉食,以素食为斋。 古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。 “斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。 “戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。 古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。 既然发心持斋，不可以自己挑日子，应遵法典。 不惟恭敬，且积功德。 发布时间：2016-04-01 13:18:21 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/24674