标题：五台山：佛教圣地(一) 内容： 五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。 与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。 五台山方圆约320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。 又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。 是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。 1982年，五台山以山西五台山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单，历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。 五台山全景五台山因五座山峰峰顶平坦如台，故而得名，平均海拔2500m以上，其中北台最高3058m，被誉为华北屋脊。 长年气温较低，大概比北京低10度左右，每年五一开山，十一封山。 五台山是佛教四大名山之一，为文殊菩萨的道场，俗话说：金五台，银普陀，铜峨嵋，铁九华，可见五台山在佛教中的地位非同一般。 朝遍五个台，走遍五台山的山路，有五百年的修行，朝台是佛教徒们永久不变的心愿。 五台山的美是诗情画意与神奇传说交织的美，也是描金历史与青灯古佛缭绕的美。 五台山作为佛教四大名山之首，在全盛时期寺庙多达300余，就在1956年的普查时有124所，今天仍有50多座风格不同的庙宇广布在周长300多公里的地方。 的确，对于信佛的人来说，五台山大体相当于伊斯兰教的圣地-麦加，即使对那些彻底的唯物主义者，五台山也是一座神圣的“寺与殿的博览会”。 一、去五台山旅游需要了解的知识1、常用电话2、佛教圣地3、文化景观遗产4、国家地质公园5、名称由来6、五台之最7、九大佛事活动8、气候与最佳旅游季节9、必备物品10、注意事项1、常用电话五台山风景区政府：0350-6542810五台山旅游分局投诉：0350-6542380五台县消费者协会：0350-6523440五台山长途客运投诉：0350-6542299山西省旅游局：0351-4047525山西省旅游质量监管所：0351-40316162、佛教圣地传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。 《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。 佛教最初传入中国时，只有少数人奉行。 公元前二年，大月氏国(原居中国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存来到当时中国的首都长安(即今西安)，他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。 佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。 史籍记载，永平十年(公元67年)十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。 永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。 为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功，因名白马寺。 永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山(当时叫清凉山)。 由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。 汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪(相传，焚经地点在今西安焚经台)。 焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。 台内山多地广，河流纵横，何处适合建寺? 《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。 相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡，和印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。 由于这三种原因，故决定在此建寺。 寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。 汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。 大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。 从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。 敦煌壁画：五台山图南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。 北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。 北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。 到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。 即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。 也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。 从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。 此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。 盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。 这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。 此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。 五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响，是从唐代开始的。 有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期。 李唐王朝起兵太原而有天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。 李渊在起兵反隋时，就对佛教许下大愿，如果当上皇帝，一定大弘三宝。 武德二年(619)李渊便在京师集聚高僧，立十大德，管理僧尼事务。 唐太宗即位后，重兴译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院。 贞观九年(635)，太宗下诏曰：“五台山者，文殊必宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。 ”“是年，台山建十刹，度增数百。 ”武则天在争夺皇位的斗争中，非常重视佛教的作用。 长寿二年(693)，名僧菩提流志等呈上新译《宝雨经》，称菩萨现女身，为武则天上台大造舆论。 证圣元年(695)，武后命菩提流志和实叉难陀重新翻译《华严经》。 圣历二年(699)译毕。 新译《华严经》说：“东北方有处，名清凉山。 从昔以来，诸菩萨众于中止住。 现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法。 ”长安二年(702)，武则天自称“神游五顶(清凉五台山的五大高峰)”，敕命重建五台山的代表寺院清凉寺。 竣工后，命大德感法师为清凉寺住持，并封其为“昌平县开国公，食邑一千户，主掌京国僧尼事。 ”这是五台山在全国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。 据记载，唐代自太宗至德宗，“凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境，御札天衣，每光五顶，中使香药，不断岁时，至于百辟归崇，殊帮赍供，不可悉记矣。 ”显而易见，从唐太宗到唐德宗，都对五台山佛教给予极大的支持和扶助。 从佛教经典来看，除新译《华严经》说文殊菩萨住处“名清凉山”外，《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。 ”由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境，极为相似，所以，中外佛教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的自然场所，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。 五台山由此驰名中外，显赫于世，成为佛教徒竞相朝礼的圣地。 不言而喻，五台山是借助于李唐王朝的强盛而成为圣地、名扬中外的。 在唐代，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。 当时国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨圣像。 由于朝野都尊奉文殊菩萨，视五台山为佛教圣地，所以五台山空前隆盛，名僧辈出，澄观就是一个突出的代表。 澄观，(738年-839年)，俗姓夏侯，字大休，越州山阴(今浙江绍兴)人。 十一岁，在应天宝林寺出家，十四岁得度，三十九岁时，“誓游五台，一一巡礼。 ”在遍访五台山名刹胜迹之后，留居大华严寺研习《华严经》，在寺中主讲《华严经》五年。 后来，澄观觉得“华严旧疏，旨约文繁。 ”于是，“旦暮策怀，思惟造疏。 ”唐德宗兴元元年(784年)四月八日，澄观谢绝交游，在大华严寺制疏阁重新注疏《华严经》。 至德宗贞元三年(787年)十一月五日，历时三年多，终于著述出《大方广佛华严经疏》六十卷。 唐代宗时，澄观被代宗“事以师礼”。 唐德宗又尊其为“教授和尚”，“诏受镇国大师号，进天下大僧录。 ”宪宗即位，“敕有司别铸金印，迁赐僧统清凉国师之号，统冠天下缁僧，主教门事。 ”“穆宗、敬宗咸仰巨休，悉封大照国师。 文宗太和五年，帝受心戒于师。 开成元年，帝以师百岁寿诞，赐农财食味，加封大统国师。 ”“中外台铺重臣，咸以八戒礼而师之”。 澄观“生历九朝，为七帝师”，于唐文宗开成四年(839年)卒，寿一百零二。 唐文宗“特辍朝三日”，命“重臣缟素”，隆重葬之。 被尊为“华严宗第四代祖师”。 有唐一代，五台山名僧辈出，这也是五台山佛教圣地形成的一个重要标志。 五台山佛教圣地形成的另一标志，是佛教寺院的大规模兴建和僧侣人数的增加。 在唐代，五台山见诸记载的佛寺就有七十余所，其规模都十分宏伟。 随着佛寺的兴建和扩大，五台山的僧侣人数亦日益增多。 唐德宗贞元年间，合山僧尼达万人之众。 寺院的兴旺发展引起对社会政治、经济的重大负面影响，唐文宗遂于会昌五年(854年)下诏废佛，命令拆毁寺字，勒令僧尼还俗。 综计全国拆毁大小寺庙四万四千六百余所，僧尼还俗二十六万余人，收回土地数千万顷。 五台山亦不例外，僧侣散尽，寺庙被毁。 唐宣宗即位，又再兴佛教。 政府规定五台山的僧数仍达“五千僧”。 实际上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多。 纵观历代五台山的僧侣人数，以唐代为最多。 寺庙林立，僧侣若云，这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志。 唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。 唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。 随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。 朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。 3、文化景观遗产2009年6月26日，五台山被正在西班牙召开的第33届世界遗产委员会会议作为文化景观列入《世界遗产名录》。 至此，中国已有38处世界遗产，其中文化遗产27处，自然遗产7处，文化和自然混合遗产4处。 五台山成为继庐山之后的中国第二个被作为“文化景观”列入《世界遗产名录》的景点。 据介绍，此次申报的五台山项目内容包括从公元4世纪到19世纪(中国北魏、唐、宋、元、明、清)的佛教建筑及独特的圣山环境景观，反映了各个时期建筑艺术和技术的杰出成就和特点，悠久的佛教文化传统，以及人与自然的和谐统一。 据国家文物局介绍，世界遗产委员会一致认为，五台山符合世界遗产第(II)、(III)、(IV)、(VI)等4条标准，遗产保存和保护管理状况良好，具有高度的真实性和完整性，决定将其作为文化景观列入《世界遗产名录》。 香港生态地理研究会会长兼国际环境和生态文化研究中心研究员董斌先生认为，五台山之所以被成功入列世界文化景观遗产名录，因其具有以下符合世界遗产第(II)、(III)、(IV)、(VI)等四条标准的如下六大突出特点：（1）、五台山人文景观代表了中国人民创造性天才在宗教文化信仰领域的杰出成就的显示;（2）、五台山宗教建筑与人文景观显示出其作为中华大地一处重要的承载俗世价值观和宗教价值观交汇意义的巨大人文建筑与自然景观的载体，显示了亚洲宗教景观和建筑文化超越时间和人文领域的对建筑艺术和建筑技术的巨大影响，以及亚洲宗教圣地对于山区规划和景观设计方面的巨大成绩;（3）、五台山宗教文明以其独特的文化景观印证了传统宗教与世俗文明正在不断的和谐共融，彰显了在现代人文化文明生活中宗教文明具有人文与景观建设方面的巨大的意义与发展前景;（4）、五台山显示了她在中国历史上甚至人类文明历史上的重要发展阶段，在东方宗教文明方面是作为建筑设计、建筑技术和人文景观综合性集大成的一个杰出的例证。 （5）、五台山宗教文明显示了人类在传统的宗教解决和土地使用方面作为一个杰出的实在的例证，在具有代表性的强势信仰与宗教文化方面，以及人类与环境的相互作用中，特别是在当下精神弱势的人类世界影响下，作为宗教人文景观的不可逆转的变化趋势;（6）、五台山在中华以及世界文明历史上，直接和明显地在历史生活事件和宗教传统，思想，信仰，艺术和文学作品中的突出的体现方面，具有普遍的价值和意义。 董斌先生认为，五台山作为文化和自然景观成功入列世界遗产名录，成为中国第38个世界遗产地和第二个世界文化景观，不仅具有巨大的人文价值更具有巨大的时代精神价值和历史文化意义。 4、国家地质公园五台山地质古老，地貌奇特，是著名的国家地质公园。 五台山地处华北大陆的腹地，与恒山—太行山连续，相对高差达2400多米，大面积出露了地壳不同层次的岩层和地质构造，完美展示出中国大陆基底的地质构造和地质组成，是由大于25亿年的世界已知古老地层构成的最高山脉。 在漫长的地球演进中，五台山经过了“铁堡运动”“台怀运动”“五台运动”“燕山运动”，形成了以“五台群”绿色片岩及“豆村板岩”构成的“五台隆起”，具有高亢夷平的古夷平面、十分发育的冰川地貌、独特的高山草甸景观，更有第四纪冰川及巨大剥蚀力量造成的“龙磐石”“冻胀丘”等冰缘地貌的奇观。 可以说，五台山拥有独特而完整的地球早期地质构造、地层剖面、古生物化石遗迹、新生代夷平面及冰缘地貌，完整记录了地球新太古代晚期—古元古代地质演化历史，具有世界性地质构造和年代地层划界意义和对比价值，是全球地质科学界研究地球早期演化以及早期板块碰撞造山过程的最佳记录，是开展全球性地壳演化、古环境、生物演化对比研究的典型例证。 因此，五台山当之无愧地被誉为“中国地质博物馆”。 5、名称由来大多数到过五台山的人，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。 而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。 它们分别是：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。 由于五山峰海拔均在3000米以上，因此除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外，很少有人能够到达五台。 也是由于台怀镇寺院群分布在五座山峰之间，因此，人们通常就把到过台怀镇视为去过五台山了。 五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。 这里曾是道士们修行的地方。 到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。 可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。 从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。 从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。 因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 至于五峰山更名为五台山，这里面还有一段鲜为人知的故事。 据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。 文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。 他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。 当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。 此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。 人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。 为此，五峰山又名清凉山。 后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。 即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。 在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。 这就是五台山的由来。 6、五台之最五台山建的最早的寺院：今显通寺的前身大孚灵鹫寺，建于东汉永平十一年五台山仰天大佛有多大：1996年在峰峦起伏的贡布山(普化寺南)发现的仰天大佛，长达3000余米。 五台山最高的塔：塔院寺大白塔，高56. 37米。 五台山最高的文殊菩萨像：殊像寺文殊驾狻猊像，总高9. 87米。 五台山最高的观世音菩萨像：金阁寺千手千眼观世音菩萨，高17. 7米。 五台山最长的石台阶路：登黛螺顶的大智路，全长508米，共有1080个石台阶。 五台山最重的铜钟：显通寺钟楼内悬挂的幽冥钟，重达九千九百九十九斤半。 五台山最大的铜锅：菩萨顶大铜锅，锅口直径2米，高1. 06米。 五台山最高的山峰：北台顶，海拔3061. 1米。 五台山最古老的塔：佛光寺祖师塔，建于北魏。 五台山最古老的石狮：罗睺寺建于唐代的石狮。 给五台山撰写碑文最多的人：清康熙皇帝，在五台山现存150多篇碑文中，写有20篇。 游览五台山留下诗作最多的人：清乾隆皇帝，在搜集成册的诗作中有他的39首。 五台山最高的殿宇：金阁寺观音殿，殿高18米。 五台山最古老的寺院：南禅寺，建于唐建中三年(782年)五台山塑的最好的塑像：吉祥寺灯笼文殊菩萨。 五台山最负盛名的壁画：岩山寺金代壁画。 五台山最古老的彩塑：南禅寺大佛殿内的唐代彩塑。 7、九大佛事活动（1）、盂兰盆会时间：农历七月十五（2）、龙树菩萨圣诞法会时间：农历七月二十四（3）、地藏菩萨圣诞法会时间：农历七月三十（4）、燃灯佛圣诞法会时间：农历八月二十二（5）、观世音菩萨出家纪念法会时间：农历九月十九（6）、药师琉璃光佛圣诞法会时间：农历九月三十（7）、阿弥陀佛圣诞法会时间：农历十一月十七日（8）、释迦牟尼佛成道法会时间：农历十二月初八（9）、弥勒菩萨圣诞法会时间：农历正月初一8、气候与最佳旅游季节五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。 春秋季节：4月上旬至10月上旬，平均气温在10℃——20℃之间，夜间最低气温为8℃——17℃之间。 冬季：每年10月下旬至次年4月上旬，日平均气温在0℃——10℃之间。 5月以前和9月以后，上山的公路被积雪封堵，难以通行，因此夏季是到五台山旅游的最佳季节。 如今也有更多的人选择冬季去五台山，那时冰冻雪寒，充满另外一种风情。 夏季旅游五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨具。 春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣、毛裤。 你若想登东台观日出，得租棉大衣才行。 从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。 4月以前和11月以后，高入云端的公路有可能被积雪封堵，难以通行，建议走其他南线或西线路上山。 夏季是到五台山旅游的最佳季节。 五台山雪景冬季旅游冬季的五台山，既冰冻雪寒，又宁静美丽，与其他季节截然不同，充满另外一种风情，虽然时有风暴、大雪，但阻挡不了冬季五台山朝圣者坚强的脚步。 冬季游览五台山要注意旅店。 冬季五台山95%的五台山宾馆酒店停止营业，只有少数几家酒店正常营业。 因此，酒店的选择余地小，尤其是周末空余的房间极少。 要选择那些大型的酒店，入住率高，暖气供应充足。 9、必备物品（1）、带一个大可乐瓶。 在观音洞、佛母洞等多个地点都有泉眼，可以接山泉水带回家，据说这些山泉经过历代高僧大德的加持，据说有治病的功效。 （2）、厚衣裤。 别以为现在是夏天，五台山也叫“清凉山”，台顶还是挺冷的，比如北台可能还有积雪。 到五台山，一定要朝五个台的台顶(否则白去)，那里都是平坦开阔的草甸(有点像康藏那种藏族牧区的感觉)，让人心旷神怡，忘却烦恼。 （3）、手电筒。 如果要起早爬到东台去看日出，这个是必备的，而且，旅游带手电筒是从来没有用不上的时候，相信喜欢旅游的朋友都同意。 （4）、闹钟。 如果你住在寺院里面，就要遵守寺院的作息时间，一般寺院早3~4点打板上早课，起这么早比较痛苦，但你参加一次早课，相信会有种“脱胎换骨”的感觉。 （5）、皈依证(如果有的话)。 五台山各寺院对佛教居士免门票。 规矩是，入某寺山门时，向检票的出家师傅合十，口称“阿弥陀佛”，然后出示皈依证，他就会回一句“阿弥陀佛”，你就免票了。 （6）、方便面或其他方便食品。 五台山台怀镇饭馆的饭菜很不咋地，建议不要在那里吃了。 如果住显通寺等大寺院，那里的斋饭倒是很好，但是带家人老去吃，我总觉得好像会销福。 （7）、带一个拜垫(或者野餐布)，如果背包还有空间的话。 因为你可能想在台顶或者什么地方静坐一下，或者磕几个头，那都是比较正常的事。 （8）、准备一面黄布或者空白黄旗幡。 每到一个寺院，可以请师傅给盖上那个寺院的大印。 这样盖满旗幡以后，回去后挂在家里墙上，可以辟邪、息灾、转运、调风水，因为它浓缩了各个寺院的祝福和法力，切记! 10、注意事项（1）、五台山夏季平均气温12-21度，冬季可低至零下20度，无论什么季节请注意带齐衣物。 （2）、若来五台山仅以旅游为目的，尽量避让卖香火的商贩，如果不买就不要随便伸手接，有时候很难摆脱对方的纠缠。 （3）、准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋、住宿、拜功德都需要零钱。 不过，如果愿意大面额投入功德箱，当然也没人反对。 （4）、不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为“师兄”。 （5）、不论是“你好、谢谢、再见”均可说“阿弥陀佛”。 （6）、去东台看日出的朋友，要穿厚衣服去，在东台可以吃斋饭，龙泉寺有108台阶，登上可以消除108种烦恼，中途千万不能回头，否则不灵验。 （7）、自驾车沿途不要随便搭载搭车之人。 （8）、几大寺院、大白塔和大部分旅馆都在镇子中间，农业银行、邮政储蓄和邮局、长途汽车站都在镇南头，所以寄东西、取钱、买返程票可同时进行，一趟搞定。 （9）、冬季游览五台山要注意旅店。 冬季五台山95%的五台山宾馆酒店停止营业，只有少数几家酒店正常营业。 因此，酒店的选择余地小，尤其是周末空余的房间极少。 要选择那些大型的酒店，入住率高，暖气供应充足。 （10）、冬季自驾游台山注意事项：①密切关注天气预报，若近期有大风大雪，必须咨询当地旅游部门，以便采取必要的措施或改变行程。 ②冬季所有到五台山的自驾车要走忻州-定襄-五台山城-茹村-南部路线，避免从坡陡弯多的西线或北线进入五台山。 ③自驾联盟是您安全到达五台山的得力助手，路况随时短信播报，保证您了解通往五台山的路况。 ④出发前检查车况，尤其是防冻液。 ⑤带好防滑链，以备急用。 二、五台山十大世界遗产寺院五台山十大世界遗产寺院五台山2006年6月26日申遗成功，其中十大寺院功不可没。 1、佛光寺2、显通寺3、塔院寺4、菩萨顶5、殊像寺6、碧山寺7、金阁寺8、南山寺9、龙泉寺10、普济寺1、十大寺院榜首-佛光寺——中国第一国宝山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。 因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。 寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元857年。 从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年(公元782年)的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。 佛光寺的唐代建筑。 唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。 佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。 佛光寺2、第二大寺院：显通寺——中国最早的寺院之一，五台山青庙领袖属全国重点文物保护单位，它坐落在山西省五台山台怀镇。 它是五台山众多寺庙中最大、最古的一座。 该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。 河南洛阳白马寺，是中国始建年代最早的一座佛寺，被人们称为“释源”。 而显通寺的初建时间，可以和白马寺相比。 显通寺位于五台山内台怀镇北侧。 寺内的七处九会殿，是明代万历三十四年(公元1606)时，神宗命妙峰法师用磨砖砌成的一座华严道场。 寺宇规模宏大，为五台山五大禅处之一，寺之历史甚古。 东汉永平年间(58～75年)始建，原名大孚灵鹫寺，后魏孝文帝再建，名花园寺。 唐太宗时重修，名华严寺。 名太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”。 后来历经扩建修葺，形成今日规模。 现为全国重点文物保护单位。 寺宇面积8万平方米，各种建筑400余间，中轴线殿宇7座，由南至北依次为观音殿，文殊殿，大佛殿，无量殿，千钵殿，铜殿和藏经殿。 这些殿宇皆造型略异，各具特色，保存完好。 显通寺3、第三大寺院：塔院寺——五台山标志性建筑，大白塔坐在寺院位于五台山台怀镇显通寺南侧。 这里，原是五台山显通寺的塔院。 明代时，重修舍利塔，独成一寺，因院内有大白塔，起名塔院寺。 耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志，寺庙也因塔得名，塔的全称为释迦牟尼舍利塔，从产便简称其为舍利塔，或者习惯地称这为五台山白塔。 这座塔拔地而起，凌空高耸，在五台山群寺簇拥下颇为壮观。 人们把它当做五台山的标志。 塔院寺4、第四大寺院：菩萨顶——五台山黄庙领袖，五台山等级最高的寺院山西省五台山中规模最大的黄教寺院。 位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上。 据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺;为五台山五大禅处之一。 此寺创建于北魏孝文帝年间(471～499)，历代曾多次重修。 明·永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。 清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。 全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。 寺前有石阶108级。 山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。 各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。 又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院;乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。 菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。 菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。 菩萨顶5、第五大寺院：殊像寺——最大的文殊殿，五台山香火最旺的寺庙之一殊像寺属全国重点文物保护单位，位于普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓。 乾隆二十六年(1761年)，弘历陪皇太后到山西五台山文殊菩萨道场——殊像寺进香，见文殊妙相庄严，令人起敬，“默识其像以归”。 佛经中释迦有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像”预言。 而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”与“满洲”音近，所以西藏达赖喇嘛进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。 又因清廷有乾隆皇帝出生承德狮子沟传言;进而有人就附会说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。 乾隆和太后对此不加可否，任说其说。 回到京师，太后就令人按五台山文殊模样雕刻石像供于香山宝相寺。 乾隆三十九年(1774年)，弘历特命内务府仿五台山殊像寺规制，按香山文殊相貌在承德修建此庙。 殊像寺落成时，乾隆参加瞻礼，并作诗道：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。 金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无? 译以国书宣白业，习之修士翊浮图。 虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。 ”该庙喇嘛皆为满族，故清廷称此庙为家庙。 殊像寺为典型汉式寺庙，东西l15米，南北约200米，占地面积2. 7公顷。 采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。 殊像寺6、第六大寺院：碧山寺——十大青庙之一位于台怀镇东北2公里北台山麓，始建于明英宗年间，是五台山最大的十方禅寺。 所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。 所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。 寺院四周环境清幽，景色殊佳。 寺内主要建筑有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿等，各殿塑像均为清代重塑。 在寺中心石坛上有释迦像，刻工细致，姿态端庄。 碧山寺7、第七大寺院：金阁寺——五台山最高的佛像-千手观音所在寺院。 金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里。 1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。 金阁寺8、第八大寺院：南山寺——五台山最有魅力的寺院-石雕艺术大宝库五台山中的一座大寺，距台怀镇约2公里。 该寺始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。 寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。 这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。 南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。 南山寺9、第九大寺院：龙泉寺——名闻天下的龙泉水龙泉寺位于五台山台怀镇南5公里九龙岗山腰，故又俗名九龙岗。 龙泉寺原为杨家将家庙，寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。 始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。 现存影壁，台级，牌坊和三座院落。 影壁中间镶嵌有一石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。 向北登108级台阶即达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧，雕工均佳。 其中石牌坊最引人神往，从基石，抱柱，斜戗，额枋，斗拱到瓦顶，脊兽，无一不是精雕细刻，人兽，花卉，流云，山水等分布殿内，玲珑剔透，它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。 牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真;人物表情栩栩如生。 游人观后，无不交口称赞，印象深刻。 寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成风格。 东院为殿院，依地势分前后两进，除山门外，中线上还有佛殿两座，围枝厢房配殿，塑像俱存，彩绘房和献亭，曲廊环绕，双塔高耸，其中普济禅师塔雕尤为精致。 距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔，六角，、三级，高约10米，。 传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。 宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。 龙泉寺10、第十大寺院：普济寺——五台山锦绣峰，山花烂漫景色宜人，五台山智慧文殊所在寺院。 普济寺，距台怀镇南面25千米，海拔2485米，台顶面积约14万平方米。 山峰耸峭，烟光凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，因之取名为“锦绣峰”。 顶上建有普济寺，内供智慧文殊佛像。 农历四月，北面四台还是冰天雪地，而南台山腰却是百花怒放。 普济寺三、五台山的景点1、五台五峰2、五台古刹1、五台五峰五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智;以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。 东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。 由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。 中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。 天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。 ”西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。 ”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。 孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。 晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。 当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。 ”南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。 ”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。 佛土休将人境比，谁家随步得金莲? ”北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。 ”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。 钟鸣千嶂外，人语九霄中。 朔雪晴犹积，春冰暖未融。 凭虚看陆海，此地即方蓬。 ”中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。 ”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。 策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。 苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。 云雾渐看山半起，却疑身已在云端。 ”2、五台古刹五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺(繁峙县)、洪福寺(定襄县);省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺(繁峙县)、三圣寺(繁峙县)、惠济寺(原平市)、石佛堂(河北省阜平县);其余为县级重点文物保护单位。 从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。 青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。 五台山大部分寺院属于青庙。 青庙中又有十方庙和子孙庙之分。 子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。 历史上五台山青庙多属子孙庙。 十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制。 根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子孙庙和十方庙已无明显的分别。 黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。 五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。 明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。 清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。 于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。 五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。 黛螺顶黛螺顶之路黛螺顶又写作大螺顶，因从山顶往下看，向一个倒扣的大海螺，而盛夏时候，山上树木郁郁葱葱，呈墨绿色，所以也叫黛螺顶! 以其1080级台阶闻名，登1080台阶，消除1080种烦恼。 寺内以文殊为主供，文殊菩萨以大智著称，所以1080级台阶也称作大智路。 寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨，故登黛螺顶素有小朝台之称，是很多忠实佛教信徒的及游客的必去之地。 五台山风光如画，奇特的峰崖、森严挺拔的古松劲柏、弥漫沉浮的云山雾海金碧辉煌的殿宇楼台构建成一派锦绣天地。 据《清凉山志》记载：“周穆王时，已有声教及此。 清凉山者，曼殊所居，穆王于中，造庙祀之”。 东汉永平年间(公元58——75年)，汉明帝曾派使臣往天竺取经，使臣回国，在洛阳建白寺。 翌年，在五台山建寺。 相传台怀镇西侧山峰，与古印度灵鹫山相似，因此五台山的这座新建寺庙，就被命名为大孚灵鹫寺，现称显通寺。 此后，经北魏、北齐、隋、唐直至清末，五台山的寺庙建筑广建群居，台内台外，寺庙林立，建筑辉煌壮丽，成为中国很有影响的佛教圣地。 五台山现存寺庙共47处，台内39处，台外8处。 有著名的显通寺、塔院寺、罗睺寺、万佛阁、菩萨顶等。 这里壮丽的建筑物，精美的雕刻，历史遗留下来的文物古迹，重新放出特有的光辉，成为中外宾客的旅游胜地。 广仁寺广仁寺广仁寺又称十方堂，在罗睺寺山门东侧，为罗睺寺的属庙。 清代道光年间修建。 清代康熙年间，罗睺寺由青庙改为黄庙(喇嘛庙)，常住藏族喇嘛。 青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山，就在该寺居住修持。 后来僧众逐渐增多，道光年间，修建了十方堂，专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。 因该寺没有地产，日常开支佛用仍由罗睺寺担负。 十方堂有三进殿宇，殿宇两侧配楼房长廊。 殿堂和殿堂设置有明显的藏式风格。 寺内第一座殿是天王殿，旁有钟鼓二楼。 中间一座殿是宗喀巴大师殿，殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。 第三层殿面阔5间，檐额上挂一块书有藏文的木匾，意为弥勒殿，殿内供弥勒菩萨等铜像数尊，两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。 万佛阁万佛阁万佛阁在五台山台怀镇塔院寺东南隅。 旧为塔院寺属庙。 创建于明，清代重修，规模不大，布局完整。 山门向南，二门向西，万佛阁位居寺内东隅，面宽三间，二层三滴水，歇山式屋项，上下两层塑佛像万尊，故名。 阁身前檐两层皆施廊柱，设勾栏赁依，外观壮丽雅致。 阁上悬有明代大铜钟一口，重约3500余公斤。 寺内西南隅，有藏式佛塔两座，高约4米，青石雕成，体积不大，形制秀美，为寺中小品。 寺内北隅建有享亭一座。 龙王殿三楹，重檐歇山顶，四周围廊，内塑龙王坐像，彩饰如新。 殿向雕刻富丽，自柱础，雀替，栏额，斗拱，拱眼，装修等，均用龙风，狮，麒麟，花卉，人物等图案剔透镂刻而成，绚丽多彩，雕工纯熟，堪称佳作。 按一般惯例，龙王神不居佛寺，当地相传五台山龙王威灵显赫，不安其位，寺庙不宁，故在此建殿祀之。 殿对面有戏台一座，供酬神演戏之用，五台山六月庙会，即以此为中心。 龙王殿为万佛阁北殿，也称五爷庙。 民间传说，五爷是文殊菩萨的化身，有求必应，清朝康熙皇帝上五台山遇难曾被五爷救过驾，皇帝赐他龙袍，龙冠，故五爷也身着龙服。 后来民间把五爷传得越来越神，五爷由此成为百姓心中的救世主、保护神，一旦有什么大事小事，都来求五爷，五爷也按照大家的祈求，有求必应，所以在套间两壁上挂满了赞美的匾额，这样越发显得五爷的神通广大。 五龙王殿对面是一座戏台，是专为五爷唱戏而设置的。 一般佛教中的佛、菩萨是超尘脱俗，喜欢清净，而五爷却很喜欢热闹，爱看戏，所以通过唱戏求得五爷的欢心，恩赐及时雨，给百姓降丰年。 现在每逢每月的初一、十五当地老百姓都会很早去五爷庙参拜，所以这一天这个寺庙香火最旺，人也最多。 据说，谁去得最早，五爷给谁得恩惠最大。 四、五台山周边景点1、北岳恒山-悬空寺2、应县木塔3、云冈石窟1、北岳恒山-悬空寺恒山，人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。 1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。 位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。 其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。 主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016. 8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。 恒山景区级别：国家级风景名胜区、国家4A级景区地理位置：山西省大同市浑源县交通：先从大同等地乘长途车到浑源县城，再从浑源县打的(20元)到恒山前线(望岳亭停车场)或后线(北岳行宫)，或先到悬空寺。 也可乘恒山一日游旅游车。 铁路：大同市内铁路交通较完善。 从大同有火车通往北京、太原、西安、银川、石家庄、包头、沈阳等地。 大同火车站位于市区北部，乘2路、4路、8路、14路、15路公交车均可到达。 公路：大同境内通过的主要公路有大运、大塘、大淮、大涞、大阳等10多条，从大同汽车站有长途车可通达太原、宣化、朔州等地。 长途汽车站位于火车站前，乘2、4、8路等车可到达。 从大同长途汽车站有到云冈石窟、恒山等旅游区的直达车。 门票：进山费：30元寺群门票：60元缆车通票：54元悬空寺：130元主要景点：金龙峡金龙峡，居于天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。 这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。 北魏时，道武帝发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。 宋代时，杨业父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。 金龙峡内，悬崖中腰有古栈道盘绕，名为“云阁”。 恒山松恒山松，风格别致，形状奇特。 其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。 这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。 恒山庙恒山庙，以北岳庙为首，稳座于西峰之上，苍松之间，或隐或露。 悬空寺，为恒山第一景。 民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。 恒山云恒山云，变幻无穷。 出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。 悬空寺恒山悬空寺位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保护单位，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。 五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。 与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。 五台山方圆约320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。 又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。 是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。 1982年，五台山以山西五台山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单，历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。 五台山全景五台山因五座山峰峰顶平坦如台，故而得名，平均海拔2500m以上，其中北台最高3058m，被誉为华北屋脊。 长年气温较低，大概比北京低10度左右，每年五一开山，十一封山。 五台山是佛教四大名山之一，为文殊菩萨的道场，俗话说：金五台，银普陀，铜峨嵋，铁九华，可见五台山在佛教中的地位非同一般。 朝遍五个台，走遍五台山的山路，有五百年的修行，朝台是佛教徒们永久不变的心愿。 五台山的美是诗情画意与神奇传说交织的美，也是描金历史与青灯古佛缭绕的美。 五台山作为佛教四大名山之首，在全盛时期寺庙多达300余，就在1956年的普查时有124所，今天仍有50多座风格不同的庙宇广布在周长300多公里的地方。 的确，对于信佛的人来说，五台山大体相当于伊斯兰教的圣地-麦加，即使对那些彻底的唯物主义者，五台山也是一座神圣的“寺与殿的博览会”。 一、去五台山旅游需要了解的知识1、常用电话2、佛教圣地3、文化景观遗产4、国家地质公园5、名称由来6、五台之最7、九大佛事活动8、气候与最佳旅游季节9、必备物品10、注意事项1、常用电话五台山风景区政府：0350-6542810五台山旅游分局投诉：0350-6542380五台县消费者协会：0350-6523440五台山长途客运投诉：0350-6542299山西省旅游局：0351-4047525山西省旅游质量监管所：0351-40316162、佛教圣地传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。 《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。 佛教最初传入中国时，只有少数人奉行。 公元前二年，大月氏国(原居中国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存来到当时中国的首都长安(即今西安)，他口授佛经给一个名叫卢景的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。 佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。 史籍记载，永平十年(公元67年)十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。 永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。 为纪念白马负经(《四十二章经》)输像(佛像)之功，因名白马寺。 永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山(当时叫清凉山)。 由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。 汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪(相传，焚经地点在今西安焚经台)。 焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。 台内山多地广，河流纵横，何处适合建寺? 《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。 相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，气象非凡，和印度的灵鹫山(释迦牟尼佛修行处)相似。 由于这三种原因，故决定在此建寺。 寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。 汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。 大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。 从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。 敦煌壁画：五台山图南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。 北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。 北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。 到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。 即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。 也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。 从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。 此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。 盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。 这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。 此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。 五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响，是从唐代开始的。 有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期。 李唐王朝起兵太原而有天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。 李渊在起兵反隋时，就对佛教许下大愿，如果当上皇帝，一定大弘三宝。 武德二年(619)李渊便在京师集聚高僧，立十大德，管理僧尼事务。 唐太宗即位后，重兴译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院。 贞观九年(635)，太宗下诏曰：“五台山者，文殊必宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。 ”“是年，台山建十刹，度增数百。 ”武则天在争夺皇位的斗争中，非常重视佛教的作用。 长寿二年(693)，名僧菩提流志等呈上新译《宝雨经》，称菩萨现女身，为武则天上台大造舆论。 证圣元年(695)，武后命菩提流志和实叉难陀重新翻译《华严经》。 圣历二年(699)译毕。 新译《华严经》说：“东北方有处，名清凉山。 从昔以来，诸菩萨众于中止住。 现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法。 ”长安二年(702)，武则天自称“神游五顶(清凉五台山的五大高峰)”，敕命重建五台山的代表寺院清凉寺。 竣工后，命大德感法师为清凉寺住持，并封其为“昌平县开国公，食邑一千户，主掌京国僧尼事。 ”这是五台山在全国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。 据记载，唐代自太宗至德宗，“凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境，御札天衣，每光五顶，中使香药，不断岁时，至于百辟归崇，殊帮赍供，不可悉记矣。 ”显而易见，从唐太宗到唐德宗，都对五台山佛教给予极大的支持和扶助。 从佛教经典来看，除新译《华严经》说文殊菩萨住处“名清凉山”外，《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。 ”由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境，极为相似，所以，中外佛教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的自然场所，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。 五台山由此驰名中外，显赫于世，成为佛教徒竞相朝礼的圣地。 不言而喻，五台山是借助于李唐王朝的强盛而成为圣地、名扬中外的。 在唐代，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。 当时国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨圣像。 由于朝野都尊奉文殊菩萨，视五台山为佛教圣地，所以五台山空前隆盛，名僧辈出，澄观就是一个突出的代表。 澄观，(738年-839年)，俗姓夏侯，字大休，越州山阴(今浙江绍兴)人。 十一岁，在应天宝林寺出家，十四岁得度，三十九岁时，“誓游五台，一一巡礼。 ”在遍访五台山名刹胜迹之后，留居大华严寺研习《华严经》，在寺中主讲《华严经》五年。 后来，澄观觉得“华严旧疏，旨约文繁。 ”于是，“旦暮策怀，思惟造疏。 ”唐德宗兴元元年(784年)四月八日，澄观谢绝交游，在大华严寺制疏阁重新注疏《华严经》。 至德宗贞元三年(787年)十一月五日，历时三年多，终于著述出《大方广佛华严经疏》六十卷。 唐代宗时，澄观被代宗“事以师礼”。 唐德宗又尊其为“教授和尚”，“诏受镇国大师号，进天下大僧录。 ”宪宗即位，“敕有司别铸金印，迁赐僧统清凉国师之号，统冠天下缁僧，主教门事。 ”“穆宗、敬宗咸仰巨休，悉封大照国师。 文宗太和五年，帝受心戒于师。 开成元年，帝以师百岁寿诞，赐农财食味，加封大统国师。 ”“中外台铺重臣，咸以八戒礼而师之”。 澄观“生历九朝，为七帝师”，于唐文宗开成四年(839年)卒，寿一百零二。 唐文宗“特辍朝三日”，命“重臣缟素”，隆重葬之。 被尊为“华严宗第四代祖师”。 有唐一代，五台山名僧辈出，这也是五台山佛教圣地形成的一个重要标志。 五台山佛教圣地形成的另一标志，是佛教寺院的大规模兴建和僧侣人数的增加。 在唐代，五台山见诸记载的佛寺就有七十余所，其规模都十分宏伟。 随着佛寺的兴建和扩大，五台山的僧侣人数亦日益增多。 唐德宗贞元年间，合山僧尼达万人之众。 寺院的兴旺发展引起对社会政治、经济的重大负面影响，唐文宗遂于会昌五年(854年)下诏废佛，命令拆毁寺字，勒令僧尼还俗。 综计全国拆毁大小寺庙四万四千六百余所，僧尼还俗二十六万余人，收回土地数千万顷。 五台山亦不例外，僧侣散尽，寺庙被毁。 唐宣宗即位，又再兴佛教。 政府规定五台山的僧数仍达“五千僧”。 实际上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多。 纵观历代五台山的僧侣人数，以唐代为最多。 寺庙林立，僧侣若云，这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志。 唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。 唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。 随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。 朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。 3、文化景观遗产2009年6月26日，五台山被正在西班牙召开的第33届世界遗产委员会会议作为文化景观列入《世界遗产名录》。 至此，中国已有38处世界遗产，其中文化遗产27处，自然遗产7处，文化和自然混合遗产4处。 五台山成为继庐山之后的中国第二个被作为“文化景观”列入《世界遗产名录》的景点。 据介绍，此次申报的五台山项目内容包括从公元4世纪到19世纪(中国北魏、唐、宋、元、明、清)的佛教建筑及独特的圣山环境景观，反映了各个时期建筑艺术和技术的杰出成就和特点，悠久的佛教文化传统，以及人与自然的和谐统一。 据国家文物局介绍，世界遗产委员会一致认为，五台山符合世界遗产第(II)、(III)、(IV)、(VI)等4条标准，遗产保存和保护管理状况良好，具有高度的真实性和完整性，决定将其作为文化景观列入《世界遗产名录》。 香港生态地理研究会会长兼国际环境和生态文化研究中心研究员董斌先生认为，五台山之所以被成功入列世界文化景观遗产名录，因其具有以下符合世界遗产第(II)、(III)、(IV)、(VI)等四条标准的如下六大突出特点：（1）、五台山人文景观代表了中国人民创造性天才在宗教文化信仰领域的杰出成就的显示;（2）、五台山宗教建筑与人文景观显示出其作为中华大地一处重要的承载俗世价值观和宗教价值观交汇意义的巨大人文建筑与自然景观的载体，显示了亚洲宗教景观和建筑文化超越时间和人文领域的对建筑艺术和建筑技术的巨大影响，以及亚洲宗教圣地对于山区规划和景观设计方面的巨大成绩;（3）、五台山宗教文明以其独特的文化景观印证了传统宗教与世俗文明正在不断的和谐共融，彰显了在现代人文化文明生活中宗教文明具有人文与景观建设方面的巨大的意义与发展前景;（4）、五台山显示了她在中国历史上甚至人类文明历史上的重要发展阶段，在东方宗教文明方面是作为建筑设计、建筑技术和人文景观综合性集大成的一个杰出的例证。 （5）、五台山宗教文明显示了人类在传统的宗教解决和土地使用方面作为一个杰出的实在的例证，在具有代表性的强势信仰与宗教文化方面，以及人类与环境的相互作用中，特别是在当下精神弱势的人类世界影响下，作为宗教人文景观的不可逆转的变化趋势;（6）、五台山在中华以及世界文明历史上，直接和明显地在历史生活事件和宗教传统，思想，信仰，艺术和文学作品中的突出的体现方面，具有普遍的价值和意义。 董斌先生认为，五台山作为文化和自然景观成功入列世界遗产名录，成为中国第38个世界遗产地和第二个世界文化景观，不仅具有巨大的人文价值更具有巨大的时代精神价值和历史文化意义。 4、国家地质公园五台山地质古老，地貌奇特，是著名的国家地质公园。 五台山地处华北大陆的腹地，与恒山—太行山连续，相对高差达2400多米，大面积出露了地壳不同层次的岩层和地质构造，完美展示出中国大陆基底的地质构造和地质组成，是由大于25亿年的世界已知古老地层构成的最高山脉。 在漫长的地球演进中，五台山经过了“铁堡运动”“台怀运动”“五台运动”“燕山运动”，形成了以“五台群”绿色片岩及“豆村板岩”构成的“五台隆起”，具有高亢夷平的古夷平面、十分发育的冰川地貌、独特的高山草甸景观，更有第四纪冰川及巨大剥蚀力量造成的“龙磐石”“冻胀丘”等冰缘地貌的奇观。 可以说，五台山拥有独特而完整的地球早期地质构造、地层剖面、古生物化石遗迹、新生代夷平面及冰缘地貌，完整记录了地球新太古代晚期—古元古代地质演化历史，具有世界性地质构造和年代地层划界意义和对比价值，是全球地质科学界研究地球早期演化以及早期板块碰撞造山过程的最佳记录，是开展全球性地壳演化、古环境、生物演化对比研究的典型例证。 因此，五台山当之无愧地被誉为“中国地质博物馆”。 5、名称由来大多数到过五台山的人，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的历史悠久、规模宏大的寺院群。 而真正意义上的五台山实际上是指五台县的五座相互连接环绕、挺拔秀丽的山峰。 它们分别是：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。 由于五山峰海拔均在3000米以上，因此除了一些虔诚的佛教徒能够登临五峰台顶朝拜文殊菩萨外，很少有人能够到达五台。 也是由于台怀镇寺院群分布在五座山峰之间，因此，人们通常就把到过台怀镇视为去过五台山了。 五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。 这里曾是道士们修行的地方。 到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。 可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。 从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。 从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。 因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。 至于五峰山更名为五台山，这里面还有一段鲜为人知的故事。 据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。 文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。 他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。 当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。 此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。 人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。 为此，五峰山又名清凉山。 后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。 即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。 在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。 这就是五台山的由来。 6、五台之最五台山建的最早的寺院：今显通寺的前身大孚灵鹫寺，建于东汉永平十一年五台山仰天大佛有多大：1996年在峰峦起伏的贡布山(普化寺南)发现的仰天大佛，长达3000余米。 五台山最高的塔：塔院寺大白塔，高56. 37米。 五台山最高的文殊菩萨像：殊像寺文殊驾狻猊像，总高9. 87米。 五台山最高的观世音菩萨像：金阁寺千手千眼观世音菩萨，高17. 7米。 五台山最长的石台阶路：登黛螺顶的大智路，全长508米，共有1080个石台阶。 五台山最重的铜钟：显通寺钟楼内悬挂的幽冥钟，重达九千九百九十九斤半。 五台山最大的铜锅：菩萨顶大铜锅，锅口直径2米，高1. 06米。 五台山最高的山峰：北台顶，海拔3061. 1米。 五台山最古老的塔：佛光寺祖师塔，建于北魏。 五台山最古老的石狮：罗睺寺建于唐代的石狮。 给五台山撰写碑文最多的人：清康熙皇帝，在五台山现存150多篇碑文中，写有20篇。 游览五台山留下诗作最多的人：清乾隆皇帝，在搜集成册的诗作中有他的39首。 五台山最高的殿宇：金阁寺观音殿，殿高18米。 五台山最古老的寺院：南禅寺，建于唐建中三年(782年)五台山塑的最好的塑像：吉祥寺灯笼文殊菩萨。 五台山最负盛名的壁画：岩山寺金代壁画。 五台山最古老的彩塑：南禅寺大佛殿内的唐代彩塑。 7、九大佛事活动（1）、盂兰盆会时间：农历七月十五（2）、龙树菩萨圣诞法会时间：农历七月二十四（3）、地藏菩萨圣诞法会时间：农历七月三十（4）、燃灯佛圣诞法会时间：农历八月二十二（5）、观世音菩萨出家纪念法会时间：农历九月十九（6）、药师琉璃光佛圣诞法会时间：农历九月三十（7）、阿弥陀佛圣诞法会时间：农历十一月十七日（8）、释迦牟尼佛成道法会时间：农历十二月初八（9）、弥勒菩萨圣诞法会时间：农历正月初一8、气候与最佳旅游季节五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。 春秋季节：4月上旬至10月上旬，平均气温在10℃——20℃之间，夜间最低气温为8℃——17℃之间。 冬季：每年10月下旬至次年4月上旬，日平均气温在0℃——10℃之间。 5月以前和9月以后，上山的公路被积雪封堵，难以通行，因此夏季是到五台山旅游的最佳季节。 如今也有更多的人选择冬季去五台山，那时冰冻雪寒，充满另外一种风情。 夏季旅游五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨具。 春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣、毛裤。 你若想登东台观日出，得租棉大衣才行。 从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。 4月以前和11月以后，高入云端的公路有可能被积雪封堵，难以通行，建议走其他南线或西线路上山。 夏季是到五台山旅游的最佳季节。 五台山雪景冬季旅游冬季的五台山，既冰冻雪寒，又宁静美丽，与其他季节截然不同，充满另外一种风情，虽然时有风暴、大雪，但阻挡不了冬季五台山朝圣者坚强的脚步。 冬季游览五台山要注意旅店。 冬季五台山95%的五台山宾馆酒店停止营业，只有少数几家酒店正常营业。 因此，酒店的选择余地小，尤其是周末空余的房间极少。 要选择那些大型的酒店，入住率高，暖气供应充足。 9、必备物品（1）、带一个大可乐瓶。 在观音洞、佛母洞等多个地点都有泉眼，可以接山泉水带回家，据说这些山泉经过历代高僧大德的加持，据说有治病的功效。 （2）、厚衣裤。 别以为现在是夏天，五台山也叫“清凉山”，台顶还是挺冷的，比如北台可能还有积雪。 到五台山，一定要朝五个台的台顶(否则白去)，那里都是平坦开阔的草甸(有点像康藏那种藏族牧区的感觉)，让人心旷神怡，忘却烦恼。 （3）、手电筒。 如果要起早爬到东台去看日出，这个是必备的，而且，旅游带手电筒是从来没有用不上的时候，相信喜欢旅游的朋友都同意。 （4）、闹钟。 如果你住在寺院里面，就要遵守寺院的作息时间，一般寺院早3~4点打板上早课，起这么早比较痛苦，但你参加一次早课，相信会有种“脱胎换骨”的感觉。 （5）、皈依证(如果有的话)。 五台山各寺院对佛教居士免门票。 规矩是，入某寺山门时，向检票的出家师傅合十，口称“阿弥陀佛”，然后出示皈依证，他就会回一句“阿弥陀佛”，你就免票了。 （6）、方便面或其他方便食品。 五台山台怀镇饭馆的饭菜很不咋地，建议不要在那里吃了。 如果住显通寺等大寺院，那里的斋饭倒是很好，但是带家人老去吃，我总觉得好像会销福。 （7）、带一个拜垫(或者野餐布)，如果背包还有空间的话。 因为你可能想在台顶或者什么地方静坐一下，或者磕几个头，那都是比较正常的事。 （8）、准备一面黄布或者空白黄旗幡。 每到一个寺院，可以请师傅给盖上那个寺院的大印。 这样盖满旗幡以后，回去后挂在家里墙上，可以辟邪、息灾、转运、调风水，因为它浓缩了各个寺院的祝福和法力，切记! 10、注意事项（1）、五台山夏季平均气温12-21度，冬季可低至零下20度，无论什么季节请注意带齐衣物。 （2）、若来五台山仅以旅游为目的，尽量避让卖香火的商贩，如果不买就不要随便伸手接，有时候很难摆脱对方的纠缠。 （3）、准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋、住宿、拜功德都需要零钱。 不过，如果愿意大面额投入功德箱，当然也没人反对。 （4）、不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为“师兄”。 （5）、不论是“你好、谢谢、再见”均可说“阿弥陀佛”。 （6）、去东台看日出的朋友，要穿厚衣服去，在东台可以吃斋饭，龙泉寺有108台阶，登上可以消除108种烦恼，中途千万不能回头，否则不灵验。 （7）、自驾车沿途不要随便搭载搭车之人。 （8）、几大寺院、大白塔和大部分旅馆都在镇子中间，农业银行、邮政储蓄和邮局、长途汽车站都在镇南头，所以寄东西、取钱、买返程票可同时进行，一趟搞定。 （9）、冬季游览五台山要注意旅店。 冬季五台山95%的五台山宾馆酒店停止营业，只有少数几家酒店正常营业。 因此，酒店的选择余地小，尤其是周末空余的房间极少。 要选择那些大型的酒店，入住率高，暖气供应充足。 （10）、冬季自驾游台山注意事项：①密切关注天气预报，若近期有大风大雪，必须咨询当地旅游部门，以便采取必要的措施或改变行程。 ②冬季所有到五台山的自驾车要走忻州-定襄-五台山城-茹村-南部路线，避免从坡陡弯多的西线或北线进入五台山。 ③自驾联盟是您安全到达五台山的得力助手，路况随时短信播报，保证您了解通往五台山的路况。 ④出发前检查车况，尤其是防冻液。 ⑤带好防滑链，以备急用。 二、五台山十大世界遗产寺院五台山十大世界遗产寺院五台山2006年6月26日申遗成功，其中十大寺院功不可没。 1、佛光寺2、显通寺3、塔院寺4、菩萨顶5、殊像寺6、碧山寺7、金阁寺8、南山寺9、龙泉寺10、普济寺1、十大寺院榜首-佛光寺——中国第一国宝山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。 因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛光”之称。 寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元857年。 从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年(公元782年)的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。 佛光寺的唐代建筑。 唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”。 佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。 佛光寺2、第二大寺院：显通寺——中国最早的寺院之一，五台山青庙领袖属全国重点文物保护单位，它坐落在山西省五台山台怀镇。 它是五台山众多寺庙中最大、最古的一座。 该寺历史悠久，珍贵文物很多，是佛教圣地中的一颗明珠。 河南洛阳白马寺，是中国始建年代最早的一座佛寺，被人们称为“释源”。 而显通寺的初建时间，可以和白马寺相比。 显通寺位于五台山内台怀镇北侧。 寺内的七处九会殿，是明代万历三十四年(公元1606)时，神宗命妙峰法师用磨砖砌成的一座华严道场。 寺宇规模宏大，为五台山五大禅处之一，寺之历史甚古。 东汉永平年间(58～75年)始建，原名大孚灵鹫寺，后魏孝文帝再建，名花园寺。 唐太宗时重修，名华严寺。 名太祖朱元璋重修后赐额“大显通寺”。 后来历经扩建修葺，形成今日规模。 现为全国重点文物保护单位。 寺宇面积8万平方米，各种建筑400余间，中轴线殿宇7座，由南至北依次为观音殿，文殊殿，大佛殿，无量殿，千钵殿，铜殿和藏经殿。 这些殿宇皆造型略异，各具特色，保存完好。 显通寺3、第三大寺院：塔院寺——五台山标志性建筑，大白塔坐在寺院位于五台山台怀镇显通寺南侧。 这里，原是五台山显通寺的塔院。 明代时，重修舍利塔，独成一寺，因院内有大白塔，起名塔院寺。 耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志，寺庙也因塔得名，塔的全称为释迦牟尼舍利塔，从产便简称其为舍利塔，或者习惯地称这为五台山白塔。 这座塔拔地而起，凌空高耸，在五台山群寺簇拥下颇为壮观。 人们把它当做五台山的标志。 塔院寺4、第四大寺院：菩萨顶——五台山黄庙领袖，五台山等级最高的寺院山西省五台山中规模最大的黄教寺院。 位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上。 据传为文殊菩萨道场，即文殊居住处，故又名真容院、大文殊寺;为五台山五大禅处之一。 此寺创建于北魏孝文帝年间(471～499)，历代曾多次重修。 明·永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。 清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。 全寺占地四十五亩，顺山就势而筑殿宇，布局严谨。 寺前有石阶108级。 山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。 各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。 又，寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院;乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。 菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。 菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。 菩萨顶5、第五大寺院：殊像寺——最大的文殊殿，五台山香火最旺的寺庙之一殊像寺属全国重点文物保护单位，位于普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓。 乾隆二十六年(1761年)，弘历陪皇太后到山西五台山文殊菩萨道场——殊像寺进香，见文殊妙相庄严，令人起敬，“默识其像以归”。 佛经中释迦有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像”预言。 而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”与“满洲”音近，所以西藏达赖喇嘛进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。 又因清廷有乾隆皇帝出生承德狮子沟传言;进而有人就附会说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。 乾隆和太后对此不加可否，任说其说。 回到京师，太后就令人按五台山文殊模样雕刻石像供于香山宝相寺。 乾隆三十九年(1774年)，弘历特命内务府仿五台山殊像寺规制，按香山文殊相貌在承德修建此庙。 殊像寺落成时，乾隆参加瞻礼，并作诗道：“殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。 金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无? 译以国书宣白业，习之修士翊浮图。 虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。 ”该庙喇嘛皆为满族，故清廷称此庙为家庙。 殊像寺为典型汉式寺庙，东西l15米，南北约200米，占地面积2. 7公顷。 采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。 殊像寺6、第六大寺院：碧山寺——十大青庙之一位于台怀镇东北2公里北台山麓，始建于明英宗年间，是五台山最大的十方禅寺。 所谓十方，是指凡出家僧人和四方居士到此，都可以免费食宿，如果从这里启程时缺少路费，寺内还会周济一些。 所以很多朝山教徒都把这里作为必朝之地。 寺院四周环境清幽，景色殊佳。 寺内主要建筑有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿等，各殿塑像均为清代重塑。 在寺中心石坛上有释迦像，刻工细致，姿态端庄。 碧山寺7、第七大寺院：金阁寺——五台山最高的佛像-千手观音所在寺院。 金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里。 1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。 金阁寺8、第八大寺院：南山寺——五台山最有魅力的寺院-石雕艺术大宝库五台山中的一座大寺，距台怀镇约2公里。 该寺始建于元代，整个寺院共有7层，分为三大部分，下三层名为极乐寺，中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺。 寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。 这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。 南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。 南山寺9、第九大寺院：龙泉寺——名闻天下的龙泉水龙泉寺位于五台山台怀镇南5公里九龙岗山腰，故又俗名九龙岗。 龙泉寺原为杨家将家庙，寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。 始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。 现存影壁，台级，牌坊和三座院落。 影壁中间镶嵌有一石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。 向北登108级台阶即达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧，雕工均佳。 其中石牌坊最引人神往，从基石，抱柱，斜戗，额枋，斗拱到瓦顶，脊兽，无一不是精雕细刻，人兽，花卉，流云，山水等分布殿内，玲珑剔透，它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。 牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真;人物表情栩栩如生。 游人观后，无不交口称赞，印象深刻。 寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成风格。 东院为殿院，依地势分前后两进，除山门外，中线上还有佛殿两座，围枝厢房配殿，塑像俱存，彩绘房和献亭，曲廊环绕，双塔高耸，其中普济禅师塔雕尤为精致。 距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔，六角，、三级，高约10米，。 传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。 宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。 龙泉寺10、第十大寺院：普济寺——五台山锦绣峰，山花烂漫景色宜人，五台山智慧文殊所在寺院。 普济寺，距台怀镇南面25千米，海拔2485米，台顶面积约14万平方米。 山峰耸峭，烟光凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，因之取名为“锦绣峰”。 顶上建有普济寺，内供智慧文殊佛像。 农历四月，北面四台还是冰天雪地，而南台山腰却是百花怒放。 普济寺三、五台山的景点1、五台五峰2、五台古刹1、五台五峰五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智;以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。 东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。 由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。 中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。 天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。 ”西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。 ”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。 孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。 晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。 当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。 ”南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。 ”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。 佛土休将人境比，谁家随步得金莲? ”北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。 ”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。 钟鸣千嶂外，人语九霄中。 朔雪晴犹积，春冰暖未融。 凭虚看陆海，此地即方蓬。 ”中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。 ”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。 策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。 苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。 云雾渐看山半起，却疑身已在云端。 ”2、五台古刹五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺(繁峙县)、洪福寺(定襄县);省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺(繁峙县)、三圣寺(繁峙县)、惠济寺(原平市)、石佛堂(河北省阜平县);其余为县级重点文物保护单位。 从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。 五台山佛教组织以寺院为单位，按佛教传承之不同，寺院分为青庙和黄庙。 青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。 五台山大部分寺院属于青庙。 青庙中又有十方庙和子孙庙之分。 子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任职事。 历史上五台山青庙多属子孙庙。 十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游，组织管理实行选贤制。 根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》，原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制，子孙庙和十方庙已无明显的分别。 黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。 五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。 明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。 清康熙时，敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。 于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。 五台山有黄庙8处，即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。 黛螺顶黛螺顶之路黛螺顶又写作大螺顶，因从山顶往下看，向一个倒扣的大海螺，而盛夏时候，山上树木郁郁葱葱，呈墨绿色，所以也叫黛螺顶! 以其1080级台阶闻名，登1080台阶，消除1080种烦恼。 寺内以文殊为主供，文殊菩萨以大智著称，所以1080级台阶也称作大智路。 寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨，故登黛螺顶素有小朝台之称，是很多忠实佛教信徒的及游客的必去之地。 五台山风光如画，奇特的峰崖、森严挺拔的古松劲柏、弥漫沉浮的云山雾海金碧辉煌的殿宇楼台构建成一派锦绣天地。 据《清凉山志》记载：“周穆王时，已有声教及此。 清凉山者，曼殊所居，穆王于中，造庙祀之”。 东汉永平年间(公元58——75年)，汉明帝曾派使臣往天竺取经，使臣回国，在洛阳建白寺。 翌年，在五台山建寺。 相传台怀镇西侧山峰，与古印度灵鹫山相似，因此五台山的这座新建寺庙，就被命名为大孚灵鹫寺，现称显通寺。 此后，经北魏、北齐、隋、唐直至清末，五台山的寺庙建筑广建群居，台内台外，寺庙林立，建筑辉煌壮丽，成为中国很有影响的佛教圣地。 五台山现存寺庙共47处，台内39处，台外8处。 有著名的显通寺、塔院寺、罗睺寺、万佛阁、菩萨顶等。 这里壮丽的建筑物，精美的雕刻，历史遗留下来的文物古迹，重新放出特有的光辉，成为中外宾客的旅游胜地。 广仁寺广仁寺广仁寺又称十方堂，在罗睺寺山门东侧，为罗睺寺的属庙。 清代道光年间修建。 清代康熙年间，罗睺寺由青庙改为黄庙(喇嘛庙)，常住藏族喇嘛。 青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山，就在该寺居住修持。 后来僧众逐渐增多，道光年间，修建了十方堂，专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。 因该寺没有地产，日常开支佛用仍由罗睺寺担负。 十方堂有三进殿宇，殿宇两侧配楼房长廊。 殿堂和殿堂设置有明显的藏式风格。 寺内第一座殿是天王殿，旁有钟鼓二楼。 中间一座殿是宗喀巴大师殿，殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。 第三层殿面阔5间，檐额上挂一块书有藏文的木匾，意为弥勒殿，殿内供弥勒菩萨等铜像数尊，两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。 万佛阁万佛阁万佛阁在五台山台怀镇塔院寺东南隅。 旧为塔院寺属庙。 创建于明，清代重修，规模不大，布局完整。 山门向南，二门向西，万佛阁位居寺内东隅，面宽三间，二层三滴水，歇山式屋项，上下两层塑佛像万尊，故名。 阁身前檐两层皆施廊柱，设勾栏赁依，外观壮丽雅致。 阁上悬有明代大铜钟一口，重约3500余公斤。 寺内西南隅，有藏式佛塔两座，高约4米，青石雕成，体积不大，形制秀美，为寺中小品。 寺内北隅建有享亭一座。 龙王殿三楹，重檐歇山顶，四周围廊，内塑龙王坐像，彩饰如新。 殿向雕刻富丽，自柱础，雀替，栏额，斗拱，拱眼，装修等，均用龙风，狮，麒麟，花卉，人物等图案剔透镂刻而成，绚丽多彩，雕工纯熟，堪称佳作。 按一般惯例，龙王神不居佛寺，当地相传五台山龙王威灵显赫，不安其位，寺庙不宁，故在此建殿祀之。 殿对面有戏台一座，供酬神演戏之用，五台山六月庙会，即以此为中心。 龙王殿为万佛阁北殿，也称五爷庙。 民间传说，五爷是文殊菩萨的化身，有求必应，清朝康熙皇帝上五台山遇难曾被五爷救过驾，皇帝赐他龙袍，龙冠，故五爷也身着龙服。 后来民间把五爷传得越来越神，五爷由此成为百姓心中的救世主、保护神，一旦有什么大事小事，都来求五爷，五爷也按照大家的祈求，有求必应，所以在套间两壁上挂满了赞美的匾额，这样越发显得五爷的神通广大。 五龙王殿对面是一座戏台，是专为五爷唱戏而设置的。 一般佛教中的佛、菩萨是超尘脱俗，喜欢清净，而五爷却很喜欢热闹，爱看戏，所以通过唱戏求得五爷的欢心，恩赐及时雨，给百姓降丰年。 现在每逢每月的初一、十五当地老百姓都会很早去五爷庙参拜，所以这一天这个寺庙香火最旺，人也最多。 据说，谁去得最早，五爷给谁得恩惠最大。 四、五台山周边景点1、北岳恒山-悬空寺2、应县木塔3、云冈石窟1、北岳恒山-悬空寺恒山，人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。 1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。 位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。 其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。 主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016. 8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。 恒山景区级别：国家级风景名胜区、国家4A级景区地理位置：山西省大同市浑源县交通：先从大同等地乘长途车到浑源县城，再从浑源县打的(20元)到恒山前线(望岳亭停车场)或后线(北岳行宫)，或先到悬空寺。 也可乘恒山一日游旅游车。 铁路：大同市内铁路交通较完善。 从大同有火车通往北京、太原、西安、银川、石家庄、包头、沈阳等地。 大同火车站位于市区北部，乘2路、4路、8路、14路、15路公交车均可到达。 公路：大同境内通过的主要公路有大运、大塘、大淮、大涞、大阳等10多条，从大同汽车站有长途车可通达太原、宣化、朔州等地。 长途汽车站位于火车站前，乘2、4、8路等车可到达。 从大同长途汽车站有到云冈石窟、恒山等旅游区的直达车。 门票：进山费：30元寺群门票：60元缆车通票：54元悬空寺：130元主要景点：金龙峡金龙峡，居于天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。 这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。 北魏时，道武帝发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。 宋代时，杨业父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。 金龙峡内，悬崖中腰有古栈道盘绕，名为“云阁”。 恒山松恒山松，风格别致，形状奇特。 其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。 这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。 恒山庙恒山庙，以北岳庙为首，稳座于西峰之上，苍松之间，或隐或露。 悬空寺，为恒山第一景。 民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。 恒山云恒山云，变幻无穷。 出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。 悬空寺恒山悬空寺位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保护单位，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。 悬空寺恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。 恒山悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。 值得称“奇”的是，建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。 山下的洪水泛滥时，也免于被淹。 四周的大山也减少了阳光的照射时间。 优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。 “悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。 而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。 悬空寺的“巧”体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。 寺内有佛像八十多尊。 唐开元二十三年(735年)，李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。 仙人洞府教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。 世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。 道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。 历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 第五洞天北岳恒山洞，周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山曲阳县。 看看旅游网五台山旅游攻略提示：(1)、恒山属温带半干旱大陆性气候，四季分明，夏季雨量集中，秋季多为晴朗天气，早晚温差大，年平均温度6. 1℃。 (2)、最佳旅游特点：春赏桃花，夏、秋避暑，冬观雪景。 2、应县木塔应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。 建于辽清宁二年(公元1056年)，金明昌六年(公元1195年)增修完毕。 它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。 它与意大利比萨斜塔，法国巴黎埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔。 应县木塔地理位置：山西省朔州市应县县城内西北角景点级别：AAAA门票价格：25元开放时间：7：00—19：00交通：(1)、前往大同汽车站乘坐直达应县的中巴。 半个小时一趟。 直达应县西站。 每人30。 下了车直接打的去应县木塔。 5元就够。 正好木塔的西边有国利酒店。 (2)、可在太原火车站北方五龙口处坐直达应县的大巴，一般是130元/人，2. 5个小时即可到应县西站。 (3)、释迦塔往东500米左右(往东第3个丁字路口右转)有各种小宾馆，适合自助旅行的人住宿，价格适中，比较干净卫生。 比如：白塔宾馆. 大斌宾馆等。 (4)、紧挨着释迦塔西边有释迦塔主题公园，对面有大型停车场。 3、云冈石窟云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。 现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。 其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。 云冈石窟地理位置：山西省大同市城区武周山麓景点级别：AAAAA门票价格：150元，学生半价。 开放时间：8:30-17:30(旺季)8:30-17:00(淡季)。 节假日根据实际情况适当延长开馆时间。 另博物馆正建。 交通指南大同市西门外有公交车和旅游车可搭乘前往。 大同火车站坐4路(1元，30分钟，经过西马路-大北街-大西街，出租车可能就8元左右)到市区西部的新开里汽车站3路(1. 5元，30分钟)直达云冈景区东门。 可以在红旗大饭店旁坐火车站D燕子山的中巴，中途下车，5元。 十大看点看名：云冈石窟是北魏王朝建都平城即今大同期间留下的一座历史丰碑，是世界遗产、国之瑰宝、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。 看形：武周山，亦名武州山，在大同城西山中。 宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。 山之南面，千仞壁立。 ”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。 看窟：云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。 主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类型。 看佛：佛、菩萨、弟子、护法等作为宗教人物形象的出现，是伴随着佛教美术轨迹发展而发生的。 看画：掀开云冈石窟这部精美的“石书”，便似打开了一幅绝伦的卷画，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面中，亦点缀着一些佛经故事画。 这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩。 看艺：云冈石窟乐舞雕刻，是古代多元文化结合的产物，各民族深厚悠久的民间乐舞艺术在此积淀。 经调查统计，石窟中目前有22个洞窟雕刻乐器图像，尚存各种乐器雕刻500余件，27种，乐队组合60余组。 有表现佛界或俗界的专门性伎乐，也有点缀于壁面空间的图案化装饰性伎乐;有规模宏大，形式俊丽的天宫伎乐，也有态势缥缈悠逸、具有回旋流动之美的飞天伎乐。 看史：鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。 公元386年，鲜卑拓跋崛起，在盛乐---今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。 随后，又威服塞北各族，于398年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达96年。 鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。 看人：1500多年来，云冈石窟令多少文人墨客、名流学者、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，极大地丰富了云冈石窟的文化内涵。 看联：匾联雅俗共赏，素为人们所喜闻乐见。 云冈石窟，历代留下许多楹联，为世界文化遗产增光添彩。 看寺：云冈石窟早在窟前营造的木结构建筑，称“十寺”，又作“十名”。 五、五台山朝台攻略五台山是文殊菩萨的道场。 文殊菩萨与普贤菩萨是佛祖释加牟尼的两大协侍。 文殊菩萨专司智慧，因此很多考学的考生专程来此朝拜。 五台山的五座台顶上，分别供奉着文殊菩萨的五个法身，又称五方文殊。 五台山的朝拜分为大朝台和小朝台，拜过五个台顶文殊菩萨的叫大朝台。 在台怀镇黛螺顶上上的有一个五方文殊殿，殿中供奉着与五个台顶相同的五尊文殊菩萨像，而在这里朝拜文殊菩萨的叫小朝台。 大朝台徒步路线：鸿门岩→东台→鸿门岩→北台→澡浴池→中台→西台→吉祥寺→狮子窝→金阁寺→山门→气象站→南台→佛母洞→佛母洞停车场东台顶望海峰，位于台怀镇东19公里，海拔2795米，面积100余亩。 台顶望海寺，隋代建寺，元代重建，明代重修，内供聪明文殊菩萨。 北台顶叶斗峰，位于台怀镇以北20公里，海拔3058米，面积达400余亩，是五台山的最高点，也是华北地区的最高峰，有华北屋脊之称。 台顶有一个面积达300多平方米的水池。 台顶灵应寺，内供无垢文殊菩萨。 隐峰塔在龙王殿东，是北台顶一大灵迹，是为纪念唐代高僧隐峰禅师而建的，藏有隐峰禅师舍利。 五台山冰川地貌广布，北台之南及金阁寺一带的古冰斗十分典型。 中台顶翠岩峰，位于台怀镇西北19公里，海拔2894米，面积200余亩。 台顶演教寺，内供儒童文殊菩萨，演教寺大部分已倒塌。 明朝建的祈光塔尚存。 中台顶巨石堆积，石面杂生苔藓，阳光照射，碧翠生辉，如蛟龙腾起，人们称之为“龙翻石”。 五台山气象站就建于中台顶上。 西台顶挂月峰，位于台怀镇西22公里，海拔2773米，面积300余亩。 台顶法雷寺，小部分已倒塌，内供狮子吼文殊菩萨，在佛教传说中，文殊菩萨以狮子为坐骑，象征其威猛。 南台顶锦绣峰，位于台怀镇南28公里，海拔2485米，面积200余亩。 台顶普济寺，内供智慧文殊菩萨。 台怀镇，海拔1700米，地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。 台怀镇镇北有一小峰，人称灵鹫峰，亦名菩萨顶，之所以称灵鹫峰，是因为它的地理形势颇似古印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼佛说法的灵鹫峰。 台怀镇大白塔的底下，藏有释迦牟尼的舍利。 因为有灵鹫峰和佛祖舍利，历代以来，朝廷和佛教信徒纷纷于台怀镇及其附近修建寺庙，使这里形成了佛寺鳞次栉比、宝塔如林的五台山佛教中心区，五台山的佛教寺院，有一半以上集中在台怀镇。 现五台县共有寺庙四十多座，台怀镇及其附近就集中了三十座。 台怀镇显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗睺寺并称为五台山五大禅林。 六、五台山交通指南五台山有三个入山口进入五台山，北京方向从南线入山，太原方向从南线或西线入山，大同方向从北线入山。 1、飞机2、火车3、客车4、自驾5、景区内交通6、出租车1、飞机太原武宿机场有飞往北京、天津、上海、成都、桂林、南京、沈阳、西安等全国各主要大中城市的航班。 从机场到太原市区迎泽大街158号民航销售处有大巴车往返，票价10元;另外201、901路公交车也穿梭于太原市区和机场。 在太原长途汽车客运东站常年有发往五台山的旅游大巴。 此外，五台山还建有直升机场。 可先到太原，再转乘太原—五台山的直升专机。 2、火车太原到五台山列车线路图五台山站在繁峙县砂河镇，距台怀51公里。 五台山站设有开往北京、太原、大同等地的火车。 北京方向的游客可以乘坐火车直达五台山火车站，然后再搭车上山。 车次一：K601，22:17-04:32，硬座50. 5元，硬卧下104. 5元。 车次二：K603，17:17-23:44，硬座50. 5元，硬卧下104. 5元。 车次三：1174/1171，02:29-09:35，硬座44. 5元，硬卧下98. 5元。 下车后有大巴、中巴和出租车可供选择去五台山中心的台怀镇，20元/人，1小时车程。 不放心的也可提前联系包车来接。 从平遥前往五台山有两趟火车，用时大约5个半小时，车次及具体发车、到达时间为：车次一：K604，17:28-22:56车次二：1164，21:48-03:14由于火车都是夜车，如果觉得时间不便，也可以从太原转乘火车或客车前往，可选的火车车次及时间段稍多;乘坐客车的话，太原东客站有发往五台山的长途客车，用时4-5小时。 其它方向的游客，一般乘火车到太原站下车，再乘坐太原到五台山的车，大概两个小时，票价在38元左右。 看看旅游网五台山旅游攻略提示：（1）、拜佛一般在台怀镇下车，徒步的在中途的鸿门岩下车，穿越五台后以台怀镇为终点。 （2）、回程也有相应车次但时间很不好，人奇多且都是夜车，推荐坐大巴回北京。 3、客车在旅游旺季，北京六里桥长途汽车站、石家庄长途汽车客运站、大同长途汽车客运站都有发往五台山的长途旅游车。 北京：六里桥长途汽车站有空调大巴和台怀镇对发，淡季一天一班，旺季一天两班，票价130+2元，全程6~7个小时。 五台山发车：上午09:30，下午15:30(淡季只发上午班)。 北京发车：上午11:00，晚上18:30。 太原长途汽车东站，忻州长途汽车站常年有发往五台山的大巴。 太原到忻州的高速，车程约1小时。 五台山联系电话：0350-6542299，13223600666(24小时热线)，北京咨询热线：010-68380333。 4、自驾北京-五台山总行程：370公路，时间4~5小时，过路费约85元。 第一条路是最传统的，从走京石高速到石家庄，转石太高速到太原，再转太旧高速到忻州，然后从忻州到五台山。 这条路几乎全程都是高速路，但是路要绕一个大弯，是所有线路中最远的(800公里左右)，费时也费钱。 第二条路是从京石高速高碑店出口出，沿着108国道西行，经过涞源、繁峙、沙河到五台山，这条路比较短，费用也最低，但因为这是晋煤外运的干道之一，路况不是太好，尤其是沙河到五台山一段中有一“鸿门岩”，坡路奇陡，比较危险。 第三条路是从京石高速保定北出口出，沿外环路走到顺平路口右转出城，一直向西经顺平、望都、唐县、阜平到五台山。 这条路比较近，路也新，虽然运煤车也不少，但总体说来难度不很大。 路中最难的一段在阜平到五台山的盘山路，如果你曾经去过灵山，经历过那些“大胳膊肘弯”，这一段也不算什么了。 第四条路是最快的，它其实是第三条路的变种，从京石高速定州出口出，西行过曲阳、阜平，就到了五台山。 这条路缺点只是高速费花得多点，但会节约不少时间。 从南门进入五台山，南门购买景区门票，继续先前大约5-7分钟到达大甘河停车场换乘景区公交，继续乘坐公交15分钟到达五台山台怀镇。 从太原到五台山可走原太高速—忻州下高速—定襄县—五台县城—茹村—清水河线—五台山南线进山口—台怀镇。 忻州—定襄—河边—五台镇—五台山的高速公路限速50—70公里/小时，尤其是河边—五台镇这段路，路况不好，望游客注意。 5、景区内交通五台山景区的出租车10元。 虽然也有公交车，但很少能遇到，票价2-3元。 景区内可以租车，但价格较高。 看看旅游网五台山旅游攻略提示：（1）、五台山景区内，不允许私家车进入，所以，如果你想出行方便一些，租车是个不错的选择。 （2）、由于五台山多为山路，所以不熟悉路况的游客还是在租车的时候，请个当地的司机好一些，不但更安全一些，而且能给你介绍一下当地，更会给你一些不错的推荐。 七、五台山住宿台怀镇台怀镇是五台山风景区的中心及食宿大本营，价格中等，设施尚可。 镇上还有许多农家旅舍，房屋一般为“一堂两卧”，即中间一间为堂屋，两侧的套间为卧室，每间设有床位四五张，房间内窗明几净，整洁清雅。 许多家庭旅舍备有火炕，适宜于体弱畏寒的游客住宿，还有的家庭旅舍同时可为住客提供家常菜点，十分方便。 一般只需几十元即可解决。 台怀镇大街稍远处，如北端集福寺附近，也有不少农家旅舍可以住宿。 这些旅舍基本都有电视，卫生间等，可洗澡，可就餐。 餐费每人每日约10元，非常实惠。 南山寺从台怀镇向南(进山方向)约2. 5公里处即是南山寺，这一带的也有不少宾馆可以住宿。 这里每家宾馆占地都很大，设施比台怀镇上的要好很多，当然价格也贵了不少。 尤其是旅游旺季，价格一般都高过大城市里的同类酒店。 且需要提前预定。 提示：在台怀镇与南山寺之间是长途汽车站，几乎所有长途车都要从那儿下山，选择在此住宿，交通便利。 看看旅游网五台山旅游攻略提示：1、台怀镇上有很多宾馆和家庭旅馆，家庭旅馆标准间在100元以内。 2、建议住在寺院里，特别是信佛的，寺院房间都很干净，而且住宿钱就捐给寺院了，饭也可以跟着寺院吃，镇上饭馆大多又贵又难吃，省下的钱又可以捐了。 这样跟着僧人上早课也方便，他们4点就起来念经了。 3、五台山的大部分寺院都有供居士住宿的房间，有10块钱的大通铺，也有标准间。 有的寺院住宿需要出示皈依证。 接待居士的地方叫“客堂”，登记住宿叫“挂单”。 坐大巴可以直接说寺院名让他到地方放你下来，半夜到的最好提前联系好开门。 4、推荐住宿：十方堂(挂的牌子是广仁寺，当地习惯叫十方堂)，紧邻派出所，绝对安全。 藏传佛教寺院，迷恋藏地的小盆友可以过个干瘾。 虽然靠路边但游客很少，都是信佛的人去，很多人每年必去，出门就能打车。 标准间80元/间，三人间20元/床。 5、十方堂小卖部的法器和饰品都很漂亮，价钱合适，服务员态度也好。 6、十方堂门口那家的凉面和炒面都很不错，俩口子人也好得要命，生意巨好，中午会有大部队排队坐在台阶上吃，卖完就没啦。 7、另外推荐：普寿寺(女尼佛学院)，很清净，我们去的时候房间满了。 显通寺(台怀镇最大的寺院，房间也多，住下还会发你个牌子“显通寺居士证”挂在胸口，好像是需要出示皈依证。 )8、各寺院都有斋饭，藏传佛教的也有肉吃，斋饭是免费提供的，赶上了就能进去吃。 然后您就随喜捐点香火钱好了，不要脸的也不会有人说你什么，太穷的参照上句。 八、五台山餐饮与美食推荐五台山地区有许多独具特色的菜肴和风味小吃，在这里您可以品尝到肉片炝香蘑、清炒台蘑、小鸡炖台蘑等传统名菜，口味清香而不油腻。 到了五台山的中心地带——台怀镇，可在镇中的餐厅里一享当地的美味，您还可以到家庭旅舍中去品尝主人精心制做的具有地方风味的家常饭菜。 1、五台山特色小吃2、五台山特色店铺推荐1、五台山特色小吃拨烂子拨烂子拨烂子为五台的家常小吃做法非常简单，味道却特别棒。 拨烂子以土豆为主料，也可加入胡罗卜、韭菜等蔬菜一起做。 先将土豆擦成鸭舌状的片，切细淋水后均匀撒裹面粉上火蒸熟。 加上蔬菜、干辣椒及调味品入锅炝炒即成。 过油山药过油山药过油山药，除五台之外很少有地方做过，也很少有地方能做的像五台这样好吃，所有的餐馆都有提供，不妨一试。 高粱面鱼鱼高粱面鱼鱼高梁面鱼鱼是忻州地区乡间百姓粗粮细做的一种日常食品。 它是用普通高梁经过淘煮漂晾碾磨成面，用开水和好，人工搓成的。 看忻州的农家妇女们搓鱼鱼，可以说是一种艺术享受。 高粱面鱼鱼蒸熟后，配以羊肉或西红柿汤调和，清爽利口，别具风味。 繁峙疤饼 繁峙疤饼疤饼，因饼上遍布疤痕而名，亦名籽饼。 其用料有白面、葫油、白糖、鸡蛋及苏打等。 熟后的圆饼呈金黄色，面皮上均匀地布满圆形小坑，状若疤痕，其味香甜，其质酥脆，为别具一格的风味小吃，名闻遐迩。 砍三刀砍三刀色呈金黄，绵甜利口，是五台山人春节期间的主要食品之一。 每年年关，家家制作，户户蒸食，代代相传，至今已有300多年的历史。 在漫长的封建社会里，五台劳动人民生活贫困，常年以玉米为主食。 为了改变这种单调乏味的饮食，五台人便创制了一种粗粮细作的食品。 炸制时，为使麻油渗入其中，要在上面砍三刀，故称“砍三刀”。 又因其吃起来油香四溢，故又称“油布袋”。 忻州瓦酥忻州瓦酥它是忻州的地方风味小吃，形状象瓦片，色泽金黄。 2、五台山特色店铺推荐一盏明灯旅游局指定的餐厅，味道很不错，看似荤菜的菜其实都是素的，来这里吃饭，然后去寺庙拜佛，感觉内心平静了很多，暂时把城市的喧嚣抛在脑后感觉一下子轻松了许多。 人均消费：84元地址：五台县台怀镇明清街(近五爷庙)电话：0350-6543456五台山翠岩饭庄主要经营地方风味——八大碗、家常炒菜、山西面食、铁锅大烩菜四大系列。 老板人很好，有很多回头客都跟老板很熟悉。 推荐金丝面。 人均消费：100元地址：五台县台怀镇明清街1号电话：0350-6661145紫府贵宾楼离五爷庙很近。 菜品很齐全，既有斋菜，也有当地特色菜，来这里吃一下当地的特色美食是一个不错的选择，但是价格稍贵。 这里举办过美食节，卫生选料厨师应该很规范。 人均消费：35元地址：五台县台怀镇明清街1号电话：0350-6661145九、五台山特产与五台山购物1、五台山特产2、五台山购物街区1、五台山特产台蘑台蘑是对产于山西省五台山地区蘑菇的简称，是一种营养极高的食用菌类作物，又称“天花菜”。 台蘑台蘑的特点：呈伞形，肉质细嫩，色泽乳白，菌体肥大，油性大，香味浓，可烹制成多种荤素名肴，是席上珍馐。 做出菜来色泽素洁清新，味道鲜美甘甜，口感嫩脆爽滑。 元代吴瑞《日用本草》中有这样的记述：天花菜出自山西五台山，形如松花而大，香气如簟，白色，食之甚美。 唐宋时就被选做宫廷菜，是山西传统的著名特产。 台砚五台山西麓的纹山产砚用石料，纹山石料分黑、绿、红、紫四种：黑石乌朗，绿石青翠，红石霞染，紫若猪肝，其中品质最高者为黑、绿二石。 降龙木拐杖降龙木，由于上面在六道顺纹，故俗名“六道子”，传说这种木能“避邪”，所以称为降龙木。 六道子是一种灌木，其杆无心有节，每条自成纹路。 纹路竖行，均为六道。 木质坚韧，木面光滑细密，且不易折。 用以做拐杖握之不冷不热，提之不轻不重，坚韧如铁，弹力如藤，为老年人所喜爱。 保德油枣个大、皮薄、肉厚、核小，汁多、味甜、色泽深红，油光闪亮。 用油枣加工成精枣，色泽深紫而油润，形大无核，皮薄纹细，肉细甜香。 喜好食甜食的朋友可别错过哟。 保德油枣已有380多年的栽培历史。 传说在该县潘家乡有棵老油枣树，清代康熙皇帝出巡时曾吃过这棵树上结的枣，并留言：“一穷二白的保德州，唯有鲤鱼大油枣”。 自此，保德油枣便成了贡品，每到秋季收枣的时候，地方官就向老百姓征收鲜枣进京上贡。 2、五台山购物街区杨林街台怀镇的杨林街是一条商业街，游客可以在这里购买一些旅游纪念品，不过，要记得砍价哦。 当然，在许多旅游点也有旅游纪念品商店。 十、五台山门票价格五台山旺季门票价格：168元/人(4月1日到10月31日为旺季)，淡季门票价格：75元/人(11月1日到3月31日为淡季)。 学生、残疾人以及60周岁以上老人凭证半价优惠;儿童(身高1. 2米以下)、现役军人、革命伤残军人、70周岁以上老年人(含70周岁)以及寺院僧尼(持戒牒证)凭证免票;记者、国家一级以上作家、摄影家、旅行社经理、导游以及团队司机凭证免票。 五台山环保车收费：50元/人，16人以上团体优惠价格40元/人。 佛光寺：门票15元/人寺庙群：门票20元/人黛螺顶缆车：上行35元/人，下行30元/人。 殊像寺：门票0元/人大光明寺：门票0元/人罗睺寺：门票4元/人集福寺：门票4元/人镇海寺：门票4元/人园照寺：门票5元/人碧山寺：门票6元/人黛螺顶：门票8元/人塔院寺：门票5元/人显通寺：门票10元/人菩萨顶：门票10元/人十一、五台山寺庙：拜佛祈福“东台看日出，西台赏明月，南台观山花，北台望雪景，站在中台顶，伸手摸星星”，这五座状若高台，海拔三千的山峰还终年缠绕着云雾，偶尔还会出现五台斑斓的半椭圆光圈，就是“五台佛光”。 五台山以其旖旎的风光、规模宏大的寺庙建筑群、博大精深的佛教文化，古老的地质公园使无数游人留恋忘返，更有许多人年年到五台山朝圣游览，在此介绍给您各个寺庙的特色。 五爷庙1、进香香火最旺的寺庙：五爷庙、殊像寺2、礼佛礼佛必去的寺庙：黄庙领袖(藏传佛教)——菩萨顶青庙领袖(汉传佛教)——显通寺小朝台(东西南北中五方菩萨)——黛螺顶五台山标志寺庙——塔院寺五台山最有魅力的寺庙——南山寺五台山最高的佛像千手观音(17. 7米)所在寺庙——金阁寺观音菩萨祖庭寺庙——普庵寺智慧文殊菩萨所在寺庙——南台顶锦绣峰、普济寺聪明文殊菩萨所在寺庙——东台顶望海峰、望海寺无垢文殊菩萨所在寺庙——华北屋脊北台顶、灵应寺、广济龙王殿(五爷庙)儒童文殊菩萨所在寺庙——中台顶翠岩峰、演教寺狮子吼文殊菩萨所在寺庙——西台顶挂月峰、法雷寺五台山最大的寺庙——尊胜寺3、古建国宝中国第一国宝、东方古建明珠(建筑学家梁思成评)——佛光寺(唐代建筑)亚洲第一古建(唐明皇、杨贵妃等影视剧拍摄地)——南禅寺(唐代建筑)4、风光奇景台顶风光：东台日出，北台飞雪，中台云海，西台挂月，南台赏花。 仰天大佛奇覌——佛就是一座山、山就是一尊佛。 佛国雾景——五台山虽地处十年九旱的山西，但是这里却是多雨的地方，有云即有雨，有雨即有雾，云雾缭绕中的五台山，寺庙白塔若隐若现，白云薄雾从身边飘然而过，彷佛置身于仙界。 五台雪景——10月到来年的7月间，五台山台顶时常可以欣赏到白雪皑皑的银装世界，尤其是5-6月份，台怀镇绿色葱葱，而北台顶却洁白如玉，白色背景下的寺庙群被绿色衬托，魅力无比。 5、五台山之最最高的寺庙——北台顶的灵应寺和广济龙王殿(五爷庙)。 亚洲乃至世界最古老的木结构建筑寺庙——南禅寺和佛光寺，均为唐代建筑。 建寺最早的寺庙——清凉寺，显通寺，菩萨顶、碧山寺、明月池等。 塑像最多的寺庙——佛光寺。 最高的塑像——金阁寺的牵手观音。 最高的塔——塔院寺的大白塔。 最重的铜钟——显通寺的钟楼内的幽冥钟，重达9999. 5斤。 最大的铜锅——菩萨顶的大铜锅，直径2米，高1. 06米。 最古老的塔——佛光寺的祖师塔，建于北魏。 最古老的石狮子——罗睺寺的唐狮。 最盛名的壁画——岩山寺金代壁画。 最精彩的彩塑——南禅寺大殿内的唐代彩塑。 十二、朝台礼佛的礼仪和忌讳1、朝山礼佛基本素质2、如何许愿和还愿3、待人接物的注意事项1、朝山礼佛基本素质（1）、恭敬心：尊师重教是任何学子的基本素质。 没有恭敬之心一切的学问、知识和道德、品质均将一无所获，即一切思维言行与身、口、意三业，或善或恶或非恶非善无不发自内心的恭敬与否。 对佛法僧三宝越能生起无上的崇敬与仰慕，越能趣向无上的利益，因为恭敬心是最起码的条件和前提。 （2）、庄严心：佛像、佛殿、佛塔、经典、法器及僧伽等等莫不是庄严的，且时刻都在无语地开示着我们。 由于我们没有用庄严心去观察、去觉悟，从而忽略了其中给予人们的启示。 您不去庄严自己的心，又如何能获得庄严道场的相应启示呢? （3）、谨慎心：相对于言教，谨慎是身教这一无言教育最重要的基础，在此基础上方可将恭敬心和庄严心在言语和行为上加以体现和统一，处处收摄住心的庸浮散乱，去启示去觉悟人生宇宙的真谛，也只有在此基础上方能守戒遵教，成为凡夫俗子的表率，自利利他。 具备此三心素质，罪衍不生，过失可免;若要福德倍增，还要注意言、行和起心动念。 2、如何许愿和还愿（1）、如何许愿：一般早晨空腹到五爷庙许愿，每月农历的十五或初一可在零点去烧头香，除此以外根据不同的季节，在早上的4点到7点前去进香许愿。 据导游讲：最多可许三个愿望，许愿必须要还愿。 也可求愿，求愿可不来五爷庙还愿。 许愿时第一步进香，进香就是和神佛进行沟通。 第二步，朝东西南北四个方向朝拜，因为五台山四面皆有佛。 第三步，到五爷像前叩拜许愿或求愿。 （2）、如何还愿：去五台山许愿，就是在五爷庙许愿，五爷是文俗菩萨的化身之一，在五爷像前许愿，愿望达成后要在一年内来还愿，还愿主要还有3种方式：1)在五爷庙挂牌匾(现在已经挂了不少了，据说还经常要替换);2)给五爷像披龙袍(也看到已经披了不少);3)因为传说五爷特别喜欢看戏，所以在供奉五爷塑像的对面搭建了戏台，供有条件的施主捐上一台戏来还愿，还有就是在五爷庙做法事。 3、待人接物的注意事项（1）、与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。 （2）、与僧人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。 游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。 同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。 （3）、在寺院中不得吸烟、随地乱扔果皮纸屑，在大殿中不得拍照、摄影。 （4）、进庙门有讲究：游客进庙门应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。 （5）、跪拜礼佛的规范动作：先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后在佛像前右边的蒲团上跪拜，双手掌心向上，头叩下至手掌，抬头时翻掌伏地，再合十。 （6）、上香的规矩：游人、香客烧香，最好是在香炉里插三根香，所谓”烧三炷香”，香要插端正，如果随缘插一炷香，也要插正，否则视为对佛之不敬。 （7）、斋饭的规矩：游五台山在寺庙里吃顿素斋，是很有风味的。 素斋，不但有各式素食名菜，而且米饭是用柴火烧大锅，山泉水煮香米，味道清香可口。 僧尼在吃斋饭前都要举行上供仪式，仪式结束后，入斋者应谦让地落座于下席(背朝北为下席)。 注意不要坐在当家师的对面，在佛堂上更不可坐在佛像对面，吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷，切忌高声说话，更不可嬉笑吵闹，出家人惜米如金，注意不要撒下饭粒。 一般情况下，在寺庙里用斋，僧尼是不收饭钱的，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。 （8）、举止有礼：在寺庙中见到僧尼，要合十施礼，经堂法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。 此外，僧人都忌讳别人探问他(她)的身世和出家缘由，不可随意向其提出这种“敏感”的问题。 发布时间：2015-09-29 13:17:54 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/20046