标题：慧律法师答：我学佛到底在作甚么呢？学佛有甚么意义呢？ 内容： 问：学佛的过程中，不可能每个念头都能观照，也没有办法当下就使心性解脱，总是想要去攀缘某个东西，觉得自己好像是在学佛，有个目标，督促自己，这样就比较安心。 可是，经过一阵子，就会想：我学佛到底在作甚么？ 然后，就一直颠倒、懈怠下来。 再过不久，很颓丧时，觉得世间无常，于是又开始学佛。 但是，没多久，又开始想：我学佛到底在作甚么呢？ 学佛有甚么意义呢？ 于是，又是一团疑惑。 如此，反覆无常，而日子已过了一大半！ 慧律法师答：初学佛的过程，都是这样，重复的挣扎；重复的创伤、挫折；重复的忧郁感；重复的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。 然后，才慢慢地体悟出真理的东西，这是个正常的过程。 如果一下子就开悟了，那你就是再来人。 你现在也是再来人，一个再来轮回的人。 多观照，虽然我们常常在境界中迷失，常常落入重复的痛苦烦恼，重复的情绪轮回之中。 但是，我们不要怕失败，怕的是你没有耐心，想放弃。 我们学佛就是要有屡败屡战的精神，儒家讲：‘舜何人也？ 禹何人也？ 有为者亦若是！ ’，学佛也是一样，要常想，佛何人也？ 菩萨何人也？ 有为者亦若是！ 今天我们的教主——‘释迦牟尼佛’，也是经过无量劫的痛苦、挫折，难行能行，难忍能忍，如今才能开悟，见性成佛。 因此，我们不要怕失败，能够在失败中记取教训，我们就能更进一步。 能够承受失败挫折的人，成功就离他不远了。 因此，我们要多观照，观照一切法都是空性；观照一切法都不可得；观照一切法毕竟空寂；当下就是清净的本性，否则，永远不得解脱。 你今天虽然想尽办法要离开痛苦与烦恼，但如果你不明心性，那么明天依然在挣扎之中。 你用的是错误的心，你今天不悟，明天还是不悟；后天不悟，明年还是不悟啊！ 你如果不能当下明白自己的心性，想要期待明天会更好，认为我的未来不是梦，那是不可能的。 如果你不悟，那你不是‘如果还有明天’，而是‘我俩没有明天。 ’，你的未来依旧是个颠倒梦想，明天也不可能会更好。 何以故？ 因为‘我还是原来的我’啊！ 但是，如果你懂得师父的开示，不再错用心，知道我们现在用的是真心，全盘放下，无量的虚空就是你的生命，你的生命就与整个宇宙相配合，为甚么呢？ 因为无相就是整个生命。 将你整个的生命，透过无相，展现出来的就是无量的慈悲，无量的欢喜。 人家骂你，如如不动；人家碰你，如如不动；人家布施金钱给你，如如不动；人家几千万给你，你仍然一觉到天明；你损失了三百万，你还是一觉到天明。 你不用这一颗本性的清净心、平等心、欢喜心，那你要用甚么心来修行呢？ 所以，你今天的重复，都还是轮回相。 轮回，就是你最后的答案。 念头的转换，就叫做轮回；情绪有高低潮，也叫作轮回。 我们要是没有这些多余的情绪和观念，生死轮转在一念之间，就解决了。 所以说，要学习放下；学习宽恕；学习慈悲，拥有佛菩萨的般若智慧。 虽然，我们没有办法一下子大彻大悟，有‘如如不动，不取一相’的心境，但至少我们有在进步。 你要永远记住一句话，不要抗拒境界，因为一切的境界都是你的心，抗拒境界就是抗拒你的心。 对众生好，就是对自己好。 如果你能永远的宽恕众生，你的心境就一天一天的在进步。 你动一个念头去排斥众生或伤害众生，那就伤害了你的法身慧命，破坏了你的清净心，众生还未被伤害，你就先伤害了你自己的慈悲心，失去了寂静安祥。 你动一个念头生气，对方还不知道，你的内心就已经先染污了。 所以，永远要有慈悲喜舍的念头，因为一切的生命，一切的生活，都是在你的一念之间。 其实，我们可以主宰自己的生命，我们可以不必让自己过那种痛苦烦恼的生活。 如此，慢慢地回光返照，烦恼就会减少。 你也不用挣扎，该来的，你还是跑不掉。 读书也是一样，你以前不用功，该被当掉的，烦恼也没用，因果就是如此！ 因此，多余的烦恼和妄想是没有用的，重要的是，你如何把握当下，保持现前一念清净心！ 如是因、如是果，所以，我们不要在果上打转，而要在因地里注意观照。 在因地修行，就是要注意不要再去造恶，起坏的念头；而在果地的觉悟过程当中如有业报现前时，就要利用净土法门。 当我们的果报、痛苦现前时，因为恐惧感，拼命地念佛，这也可以得救。 所以，观无量寿经讲，虽是五逆十恶的大恶人，一念忏悔，念佛求生西方，也可得救，这是因为恐惧下地狱的缘故。 大善的人，更可以得救，依循著信愿和净念，往生极乐世界。 最怕的就是虽有行善，但对净土没有信心的人，就像是挂在半空中。 总是认为我有做善事啊！ 我心好就好了，我又没有做坏事啊！ 这就不能往生了。 所以大恶的人，地狱相现前，如果知道恐惧，又有福报遇到善知识，叫他忏悔发愿，求生净土。 他这时知道因果，跑不掉了，拼命地念佛，那就还有救。 最怕的就是那种懂一半的，说懂嘛他又不懂，说不懂他又喳喳叫，喜欢跟人家开示，可是却专门说给小姐听，偏不说给男生听。 跑去女生宿舍等，而且又不是每个女生都讲，都专门讲给漂亮的女生听。 人家跟他说：‘师兄，你帮我开示一下。 ’他回答：‘哎！ 你这么丑，我不说给你听。 ’分别心很重。 众生都是这样的，取舍相，心不能如大地一样平等包容，万善就不能集中。 如果我们有心地的功夫，那么一切法都可以建立，一切善法都可以成就。 所谓心地功夫就是‘无相’，‘无相’就是无所著。 譬如有人心情不好，来见师父，师父就告诉他：‘你不要怪别人，要怪自己没有福报，要回光返照，放下自己的看法，期待别人给你安慰是没有用的；如果你有智慧，现在就放下，与其让人家同情你，不如解脱自己。 ’就好像女孩子，内心里面有痛苦烦恼，需要人家安慰：‘你不要哭啊！ 我明天买一杯木瓜牛奶给你喝，带你去看电影哦！ ’到最后破涕为笑，就是这样，需要人家安慰。 但是明天，她仍然会发作，会发神经，那你又再安慰她，这就叫作轮回相。 总是需要用安慰来解决烦恼，需要以外在的条件来愉悦她的心情。 明明我们可以用智慧去观照，契入空性的思想，可是，她需要人家的安慰，去解决内心的烦恼，那么就变成了重复。 因此，我们的生命就是一种重复，没有甚么意义；生命变成一种习惯性的重复，那活著还有甚么意义呢？ 生命有甚么目标呢？ 也不晓得！ 女孩子喜欢每天穿得漂漂亮亮的，单为了这个头发就花尽了心思，忙得不得了。 到后来，还是红颜会老，人比花黄，还是要死，都是一样的。 她不了解，不能把生命拉长，再观照这每一个动点上的无常性：如果你能了解生命是每分每秒都在变化，那就对这个世间，也无所谓的得与失的观念了。 失去的东西会得，得到的东西也会失。 感情上的执著也是这样，人家离开你，不要怪别人啊！ 我们要自我检讨。 纵使拥有万贯的家财，内心里面要常想，这些都是短暂的，都不是永恒的。 自古以来，那个皇帝不死？ 那个总统不死？ 昔日的英雄美人，于今何在？ 都是一样的！ 到最后，都是一坏黄土，没甚么。 慢慢、慢慢地，去观照这个无常，就能对金钱、名利、得失的观念，渐渐放得下。 虽然我们对无常性，会有那么一点体验，可是我们的习气很重，我们的习气常常作为我们的主人。 刚开始我们造了习惯，后来习惯成了我们的主人，受它的主宰，我们控制不住自己。 不断地轮回、重复我们的错误和痛苦。 所以说，断习气很困难，需要时间和耐性。 禅宗里面讲：‘若论修行本来易，欲除妄想真个难。 ’若论修行，本来是很简单的，但要除去妄想就没那么容易了。 所以，就如同一开始我们所提到的，要给你们甚么鼓励呢？ 除了要随时保持觉悟观照的心，慈悲欢喜的心之外，还要有长远心。 不要怕挫折痛苦，只要你对佛法有肯定、有信心，知道这条路是不会错的。 那么，自然就可以‘虾米拢呒惊，向前走’！ 其实，话说回来，这个‘长远心’的观念也要放下。 因为，如果你真的对菩提自性有所了解，具有大般若智慧的话，所有时间、空间的假设性，都是多余的。 你只要把握现前一念清净心，直下承担，那么，当下就是，一切现成。 发布时间：2014-01-31 21:14:02 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/1914