标题：中华再起 文明再兴 ——传喜法师山大讲座《观澜知源:中庸之道的人生实践》之七 内容： 在实验室里，现在丁肇中博士的负物质，已经得到了，数量很少很少，还不能成为商业用途，或者直接用于人类，但已经得到了一种证明。 如果正物质和负物质，两个湮灭所释放的能量，比核裂变的量要大得多的多，而且属于清洁能源，不会产生核污染、核废料。 因为它能量太大，会打破现在的人类和平，所以丁肇中博士也忧心忡忡。 他说:我不知道我在做什么。 因为现在的科幻电影已拍出来了。 负物质如果做成负物质炸弹，飞机场也有安全隐患。 一座几百万、上千万人口的大中型城市，零点几克的负物质炸弹，就足以摧毁整座城市，夷为平地。 像广岛的炸弹还看得见，铀裂变的原子弹还几公斤呢，氢弹小小的足矣。 若负物质炸弹，仅零点几克，根本看不到的。 网上可以搜到这样的科幻片，如果以后用负物质做炸弹，将成为人类灭亡的最主要原因。 社会上，很多智者有言，我不知道第三次世界大战是怎样的，但可以想见第四次世界大战是大刀长矛。 如果有第三次世界大战的话，核战争会导致人类的灭亡。 这一期文明将彻底消失殆尽。 央视《人与自然》里有句话:人的自身道德是科学发展的最大障碍。 宇宙缺能量吗？ 缺资源吗？ 不缺。 缺乏的是，人类的自身道德! 没有道德，一把刀给小孩子，是很危险的。 不是佛陀不教给我们这些科学知识。 “佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。 ”嗡 瓦西波罗摩尼梭诃我们佛弟子，喝水就念这个咒，否则，就是在吃荤。 显微镜的使用，才发现了水里面有微生物、细菌，也不过400多年的事情，早在3000多年前，佛就知道了。 佛知道恒河系里有多少个太阳，三千大千世界是什么意思？ 这是我们佛教的世界观。 像我们这个世界，叫南瞻部洲，是在须弥山的南面，须弥山有东、南、西、北。 须弥山周围山腰，有日、月、太阳围绕，称为一个小世界。 一千个这样的世界叫小千世界；一千个小千世界合在一起，叫中千世界；一千个中千世界合在一起，叫大千世界，因有三个千，所以叫三千大千世界。 也就是一千个太阳的三次方，是一个佛的管辖范围。 这是什么概念？ 3045年前，佛陀就知道了。 你能玩科技吗？ 一个没有道德的人。 若提升道德，可玩的东西多的是。 《法华经》里说:三界火宅，都着火了，还在里面玩呢，出来吧，出来有羊车、鹿车、牛车，玩具多的是。 现代科技不过是玩具而已，但小儿持之有割舌之险。 佛早就说过:小儿舔刀头蜜，舔之有割舌之险。 现代科技在佛看来，不过是小孩子手里的小玩具、刀头之蜜而已。 祖先的大智慧早就看到现在了。 我们要怎样发展呢？ 要自我管理。 无论个体、组织，还是集团，都要有这种智慧。 故宫的中和殿匾额上，有四个字：允执阙中。 体解大道，应用实事。 一边体解大道，一边根据现象来综合，不偏于外在的现象，始终保持一种最佳的状态。 好像一个冲浪选手，既驾驭风浪，又不被淹没。 所以，过去的统治者讲:水能载舟，亦能覆舟。 古人不愿意当皇帝的。 舜因为穷，30多岁都没结婚。 尧帝召见他，一看果然不错，把两个女儿一起嫁给他，同时，培养他如何管理，怎样为大众服务。 他做什么事，都做得很好，人人都认可他、尊敬他。 28年后，在他58岁时，尧帝驾崩，没有传位给儿子，却禅让给这位女婿，但他坚持不登帝位，一直过了3年，百千诸侯都一再祈求：您带领我们吧！ 在他61岁时，才勉为其难。 他勤政爱民，在位48年，110岁时客死于途中。 为了百姓，巡视天下，他没有死在皇宫里，110岁早就该颐养天年了啊! 《道德经》里说:“使夫知者不敢为也。 为无为，则无不治。 ”一个懂得“道”的人，是不敢去抢的，那是很受罪的。 因为你有圣贤气象，大家自然而然追随你。 老子所谓的“无为而治”，是指这个社会还有“道”的状态。 《道德经》也讲:不道久矣。 在两千多年前，这个社会就“不道久矣”。 儒家思想里也讲到，百姓鲜知，很少再能知道“道”是什么了。 所以，孔老夫子推广“道”，带着弟子们游说列国，到处讲学，境遇是很艰难的，用老夫子的话说:惶惶如丧家之犬! 一个推广道的人，一个以天下为公、造福于民的人，走在世间却是很艰难的一条路哇! 同样今天，我们自己去实践，比如念阿弥陀佛，持名念佛，只是念名字，什么意思不知道；大家早就听说“中庸”了，儒家讲《中庸》的，什么意思，不知道。 阿弥陀佛是什么意思？ 阿弥陀佛是梵文、印度话，翻译成中国话叫无量光无量寿，再翻译成现代语言，就是光，代表空间，无量光就是代表空间无量，“寿”是时间，代表时间无量。 在整个宇宙文明里，我们人处于低级的生命状态，是时间有限、空间有限。 所以我们要“南无”，皈依时间无限、空间无限。 我们只是持名，“南无阿弥陀佛”，到底什么意思? 不知道。 你慢慢修，修个三年五年、十年二十年下来，慢慢有点知道了，你的“心”与阿弥陀佛，无量光无量寿了。 我们的“心”有没有边界？ 我们的“心”在空间上有没有边界？ 我们的“心”在时间上有没有边界？ 没有，我们的“心”本身就是阿弥陀佛，但我们迷掉很久了，没有遵循着自己的“心”。 所以，当你念果地的阿弥陀佛时，慢慢慢慢，就会唤醒因地的阿弥陀佛；当你因地的阿弥陀佛和果地的阿弥陀佛，这样去相应的时候，慢慢慢慢，就合在一起了，你就知道观想念佛，最后达到“实相念佛”。 “实相”就是实际理地，不染一尘。 这时候，念而无念，无念而念。 像孔老夫子说的：从心所欲不逾矩。 佛教叫打成一片、三昧耶，无内无外，天人相应了，不逾矩，不违背“道”了，已经成为习惯成自然了。 但这个习惯的养成，是不容易的。 我们这些凡夫身上劣根性一大堆，自己都算不过来。 要把自己的劣根性，一一拔除，建立起一个良好的习惯，人生路上，“向上”唯有此路一条。 所以，“戒恶修善”是必由之路。 不走此路，你就轮回，就是苦海无边，你就在“澜”里，在“汹涌波涛”里。 今天，在这里学习，我把我的感悟与大家分享，也希望大家批评。 在儒释道，这个话题上，多去思维探索，这样我们就慢慢地，沾到一点“道”的味道，“常在河边走”，慢慢就会被它感染。 你常在“道”上走，常常去思维，培植福德，减少负能量，增加正能量，达到一定程度，你人纯阳了，就会见“道”了。 假以时日，就开始有一点知道门槛，开始会修了，当你跟“道”合一的时候，就不得了，我们这个人就开始发生转变了。 当初，我没有接触中华传统文化之前，每到冬天就生冻疮，手也烂脚也烂、耳朵也烂，找不到一点快乐，有也苦无也苦，人生就像丢掉什么一样，就像没魂一样。 带着这个“苦”的感受去探索，古人怎么活的呢？ 在上海福州路，一家一家的书店，我钻进去，没日没夜，一本一本地去看，春秋、百家思想，从儒、道最后到佛家。 特别是《道德经》，第一章:道可道，非常道，名可名，非常名。 不知道讲什么的，中国学问，开篇就来最高的。 第二章: 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫惟弗居，是以不去。 圣人，明白这个，所以不再在“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”上做文章。 “行不言之教”，为什么他不说话也能教人? 他的相貌不一样，他的磁场不一样，就像我师父。 现在放一下我师父的照片，你们见识一下:把我们中华民族的文化用生命承载下来的人。 —— 宁愿坐监狱，宁愿你骂祂是迷信大王，祂也坚守着，“我信佛有什么错”，然后把这个文化传承给我们的人。 请看师父的照片，祂不要讲话，祂不会说普通话，但是全国各地的，都会去拜祂，做祂徒弟。 圣人，是有圣人相的，相由心生。 一个内圣的人，祂的相会展现出来。 你研究一下我们师父的耳朵，你相信佛有这么大的耳朵吗？ 你到庙里看过佛相，我们师父就是这样：两耳垂肩，慈眉善目。 我给师父做侍者十几年，无论什么样的人，一沾到师父边，烦恼就没了，走的时候老人也乐得像小孩一样。 就是说，你在祂身边你就会感受到祂给你的正能量，你会被祂的圣贤之气所感染，提升你的人生品格，这叫不言之教。 我们学这些传统文化，要看到模范，孔老夫子总是把尧舜、文王武王姜太公，作为人的表率，甚至宰相晏婴，作为一种品格，他的人格魅力，作为我们做人的榜样。 在这个时代，还是可以找到这种人格榜样的。 我们师父就是这样，上百万的徒弟，祂不要做广告的。 我那时做侍者，我能保证经常开门，不要把大家挡在外面就行了。 大家如水来涌啊！ 中国有句话:山朝水朝不如人朝。 人在深山，兰生幽谷，花中君子，王者之香，这就是人格魅力。 希望在座的每一位炎黄子孙，见贤思齐，蔚然成风，我们如果把祖先的文化作为生命的营养，滋养我们的身心，渐渐地，就会转凡成圣，我们渐渐就会成为这个社会的正能量。 如果这社会上大家都学习了中华优秀传统文化，那社会上真的就会满街出圣贤了。 满街都是圣贤了，“中国梦”是不是就实现了？ 阿弥陀佛! （传喜法师，再次领大众，为过去现在未来一切众生作大回向！ 并诚挚祝愿中华民族实现文明复兴，恢复中华民族的文化自信民族自信国家道统自信，祝愿祖国更加繁荣富强！）山东大学哲学与社会发展学院 刘杰院长作点评各位女士 ，各位先生: 刚才我们听了，传喜法师两个多小时的演讲报告，应该这样说，这是我第一次聆听师父的报告。 法师，就是佛法的老师，佛教就是佛的教育，所以我整个听下来，感觉法师，另辟蹊径，从佛教的角度来讲儒教，确实需要讲、需要听。 我们山东对“孔孟之教”是非常熟悉的，比如四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，我们山东人耳熟能详，我们山东大学也有儒学高等研究院。 现在把儒、佛，看成一体的人，是越来越多，包括台湾，也有“人间佛教”这样的特色。 今天我第一次聆听了法师，他个人生命的体验，他个人持久的读经体会。 刚才他有讲到，当年他在上海福州路，到书店先读的是儒家的经典，慢慢才进入佛教。 我觉得这是非常有意思的一个现象。 上世纪80年代后期，中国慢慢有了一批学者，重新寻求中国人的精神家园，到今天为止，20多年过去了，现在民间和官方终于达成了一致。 我们知道，一年前习总书记再到曲阜，拜了孔子。 习近平此次曲阜之行，对孔子和儒家思想的强调，更显示中央对传统文化的重视程度提高到了更高的层次，说明中国传统文化在构建当代中国新文化中，成为愈发不可或缺的角色。 中国在构建当代新文化、新精神文明的过程中，仍然需要每个人的智慧和创造力。 所以，我觉得20多年来，中国无论官方还是民间，一直都在寻求中华民族的复兴之路，找到的不仅仅是经济上的成功和国家力量的强大，更重要的是，今天我们依然要回归传统的圣贤文化。 这也是法师今天所讲的一个主题，就是说我们如何重归圣贤文化! 让我们再次感谢法师的演讲! 今天的报告会到此结束，谢谢大家。 主题演讲后，传喜法师赠送山东大学书法作品《仁山智水》一幅；刘杰院长向传喜法师赠送一尊孔子像留作纪念。 整场讲座持续了两个多小时，会场内座无虚席，过道里坐满了席地而坐的听众，全场洋溢着祥和的气氛，听众不时报以热烈的掌声和会心的笑声。 讲座结束，场内听众全体齐立，在持续热烈的掌声中圆满。 （本次讲座文字根据录音整理，略有删减。）文字编辑 妙德 摄影妙馨 发布时间：2015-05-19 13:11:16 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/17777