标题：印光法师答：末法众生为什么必须念佛呢？

内容：
问：末法众生为什么必须念佛呢？

印光法师答：教理行果，乃佛法之纲宗。

忆佛念佛，实得道之捷径。

在昔之时，随修一法，而四者皆备。

即今之世，若舍净土，则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣。

匪仗佛力，决难解脱。

夫所谓净土法门者。

以其普摄上中下根。

高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心，示众生本具之体性。

汇三乘五性，同归净域。

导上圣下凡，共证真常。

九界众生离此法，上不能圆成佛道。

十方诸佛舍此法，下不能普利群生。

所以往圣前贤，人人趣向。

千经万论，处处指归。

自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。

由祗园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。

（增广文钞卷一与大兴善寺体安和尚书）如来一代所说法门，无量无边。

求其最直捷者，莫过于参禅。

傥系上根，一闻千悟，得大总持，然此尚是悟，不是证。

能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。

其他多多皆是错认消息。

其所云悟，多是错误，少有真悟。

即是真悟，去了生死，尚大远在。

以虽得开悟，而历劫以来之烦恼习气，须以种种方便对治，令其净尽无余，则可了生脱死，超凡入圣。

傥烦恼已断若干，犹有丝毫未尽，则生死依旧莫出。

若只当做识得自心就是道，此外便无所修持，则其误非小。

以识得，而无烦恼可得，则可谓得道，此人已将生死根本斩断，故能了生脱死。

若识得，而烦恼未断，何能了生脱死耶。

此人虽比不识得者高超，然生死不了，再一受生，或反迷昧，则可怕之至，此谓真开悟者。

其以误为悟者，更不须说矣。

良以参禅一法，乃仗自力法门，故比念佛法门之利益，奚啻天渊悬殊。

念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。

三根普被，利钝全收。

上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。

下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。

但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。

若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。

一切法门，皆从此法门流出，一切法门，悉皆还归此法门。

（谓往生西方，以期圆满佛果也。）似浅而深不可测，似小而大无不包。

十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。

恐居士未遇真知净土之人，或视为浅近，而专致力于明心见性之禅，谓其能识得自心，即算了手，故不禁络索一上也。

光言不足为凭，请详阅净土十要，净土圣贤录，并光之文钞，当不以光为谬妄也。

若真知佛力、自力、之优劣，则断不至犹执著于唯究自心，谓识得即是道，而不须念佛求生西方也。

古人如圆观，知过去未来，尚不能了。

五祖戒、草堂清、所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受生。

是知凡夫决定要修佛所开示之特别法门，则无论何等根性，均可了生脱死，以仗佛力故也。

若仗自力，恐梦也梦不署，不知居士肯信此说乎。

（文钞续编卷下致阮和卿居士书）博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沈。

若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沈。

可见自力佛力之难易。

念佛法门，全仗佛力。

欲了生死，即须念佛。

横超三界，接引往生。

（文钞三编卷一复周志诚居士书二）

发布时间：2013-12-31 23:10:34
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/1546