标题：印光法师答：没有信愿，能仗佛力往生吗？

内容：
问：没有信愿，能仗佛力往生吗？

印光法师答：平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。

既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。

即现，亦不得往生。

何以故。

以不愿生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。

华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不得容受。

古德云，如人负债，强者先牵。

心绪多端，重处偏坠。

今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。

须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。

念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。

今既不发愿，亦岂有信。

（有真信者，必有切愿）信愿全无，但念佛名，仍属自力。

以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。

若见思惑尽，或可往生。

若全未断，及断未净尽，则业根尚在。

何能即出轮迥。

五祖戒，草堂青等，即是确证。

须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。

若得往生，则因果不相符契矣。

蕅益云，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。

乃铁案也。

（增广文钞卷一复濮大凡居士书）又念佛一法，要紧在有真信、切愿。

有真信、切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。

若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。

以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。

（文钞续编卷上复又真师觉三居书）往生净土，固贵久修。

然其所重，在乎决定不易之志愿耳。

彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。

固知信愿，实为吾人生西方大根据也。

（文钞三编卷二复智圆居士书）至汝先说但求不堕恶道即已，此言千万不可萌于心，形于口与笔。

若有此念，便不得往生。

往生全仗决定信愿。

存此念，即无决定求生之心，有决定不生之心，其害非小。

净土宗旨已失，何能得净土真实利益。

至于化三一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心，乃学宗教家之说大话。

汝若是法身大士，则此语方为实义。

然法身大士欲利益凡夫，亦不可说此话。

若是博地凡夫，又求生西方，说此话，则是胡说巴道，自误误人，害岂有极。

千万不可依从，依之则往生无分。

凡夫往生，全仗至心切念。

彼一切付之无念，则何能感应道交。

其感应道交者，全由至诚恳切之决定念。

证无念者，则可说此话。

未证无念说此话，皆成东坡临终之误。

可不哀哉，可不痛哉。

（文钞三编卷二复周智茂居士书七）

发布时间：2013-12-30 23:18:31
来源：就吃素
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