标题：能持戒不犯，就没有苦果

内容：
出家人头上烧了几个香疤，为什么？

还有知道的吗？

三坛大戒是哪三坛？

恐怕还有许多人不清楚。

说沙弥戒，还不知道是怎么叫沙弥；再说戒，更不知道。

再说比丘、菩萨也不知道。

这一种出家人，还能算是一个出家人吗？

本来这许多话，不应在这个时候讲；要想不说，我又真替你们可怜！

不得不略略的与你们讲一下子。

三坛大戒：第一坛是沙弥戒，第二坛是比丘戒，第三坛是菩萨戒。

广说三坛大戒的戒法，各有多少，各有不同。

但是，我们都受过菩萨大戒的人，应当要把菩萨的事业负起责任来才对。

菩萨是行的什么事呢？

他是以六度万行为他的事业。

在我们也有万行，不是万善行，是万恶行；这种万恶行，就是我们的身、口、意造成的。

要懂得这一种万恶行，还要带一点教讲；就带一点教讲，也没有什么关碍。

何以呢？

这是各人当前的急务，故此亦可以讲。

身有三业，口有四业，意有三业，共为十恶。

身三，就是杀、盗、淫；口四，就是妄语、两舌、恶口、绮语；意三，就是贪、嗔、痴；共十业。

由十业转增万数，这是在教乘法数上，这里不多说了。

能可以开悟的人他看见这些是恶的，立定志向改恶向善，行菩萨万行。

菩萨有六度；首先布施度，度这个贪，因身、口、意俱贪。

譬如：人家一件袍子好得很，心里想要，就是意贪；口说：“你的袍子卖给我罢！

”这是口贪；用手去摸一下子，是身贪；这一种身、口、意贪，非布施不能度。

何以呢？

看到人家的好，便向他讨；假使行布施度的人，不但不向人家讨，自己有什么好的，或褂子，或裤子，有人想要，还要布施；他有布施的心，身、口、意的贪当下就完全消灭；布施有这一种的功效。

但是，贪与爱不同，为什么不同呢？

爱以贪不到而成爱，爱在心里如胶似漆，布施不能除；非戒不能除。

谈到这一个戒字，今世人更加可怜！

只知贪图一时快乐，不知道有几大劫的受苦！

要晓得：我们圣戒决不能犯；任是杀、盗、淫、妄，都是圣戒。

为什么说是圣戒？

当知我体即是佛体。

何以呢？

佛说：“一切地、水是我本体，一切火、风是我先身。

”一切地、水、火、风，既是佛体；我这一个身体，当然也是地、水、火、风而成；这不是证明佛体即我体，佛制的戒即是我的戒吗？

故称圣戒。

譬如：犯淫戒，必须将身去犯；我身即是佛身，我犯戒，即犯佛戒。

你们想想：这一种圣戒犯下来，还了得吗？

以此类推，杀、盗、淫、妄犯了，即犯圣戒。

这一种圣戒犯一下子，不是口说就了事，它的果报真是可怕！

我不是说到骇你们，犯了杀戒，盗戒，淫戒，妄语戒，至少阿鼻地狱一大劫；重一点，就是三大劫。

你们想想：犯戒时间不过一时半刻，受起报来动经大劫，这还算少吗？

比如犯杀戒，一刀便是，有多大的时间？

偷人家的东西，至多一个钟头；再则犯淫戒，有多少时间的快乐？

妄语戒，就是一句话，有多大功夫？

如招起报来，一大劫，二大劫，三大劫的阿鼻地狱。

此狱一昼一夜，非非想天八万大劫；非非想天一昼一夜，人间八万大劫；算起来，将来还得了吗？

如果犯戒一个钟头，受罪也是一个钟头还可以；但是一个钟头的快乐，要受那样长的果报，少许有点知识的人，听了我这么讲，还有人淌眼泪吗？

我替你们可怜！

替你们淌泪！

因为你们只知快活，就不知道将来受果报的痛苦，可怜的就在这个地方。

戒，为什么能度这几大劫的苦呢？

比如一个女人在你面前，你的心动了，马上就要犯了；但，在你两人当中弄一块木板一隔，两下分开了，要犯也不能了。

这木板犹如戒，所以能可以持戒，就与一切罪隔开了，当下就消灭了；故此任是最爱的不得了，不怕如胶似漆，有了戒就能度他。

所以你能持戒就不犯戒，不犯，就没有苦果。

还有忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴。

这六度是菩萨应行的。

你们受过菩萨大戒的人。

虽不全是菩萨，应当学菩萨，顶要紧的。

发布时间：2014-12-16 17:36:23
来源：就吃素
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