标题：憨山大师开悟经历

内容：
佛言：“心佛众生，三无差别。

”心即是佛。

释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上，夜睹明星而彻悟，即是洞见自心。

他曾赞叹道：“奇哉！

奇哉！

一切众生，皆有如来智慧德相，只以妄想执着而不能证得。

”此后，佛说法四十九年，大小三百余会，即是让众生放下执着，洞见自心。

故古德云：“吾佛大法，以识心达本为宗极，以忘情默契为入门。

”那么，人们如何才能开悟呢？

俗话说：“鸡寒上树，鸭寒下水”，因每人机缘不同，故其开悟方法也是多种多样。

从本期始我们将简单介绍一些古德开悟的经历，冀发幽光于万一。

憨山大师是明代著名禅师。

讳德清，字澄印，安徽人，俗姓蔡。

师年方七岁，叔父染病而死，其婶抚尸痛哭道：“天哪！

你哪里去了！

”师满腹疑团地问：“叔身在此，他又到哪里去了呢？

”不久，婶生下一婴儿，他好奇地问母亲：“这婴儿从哪入婶腹中的？

”母说：“那你是从哪进入你娘腹中的？

”至此，死去生来之疑耿耿于怀。

古人云：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。

”疑是入道第一法门。

年十二，闻金陵西林无极大师有大德，遂投其门下，深得赏识。

因读《中峰广录》，遂立志修习禅宗法门，脱离生死苦海。

年十九，依无极剃染，专心参究向上一著。

因久不得要领，遂专心诵持阿弥陀佛名号，逐渐打成一片。

一日，夜梦阿弥陀佛出现西方，庄严相好，了了分明。

又欲见观音、势至二菩萨，二菩萨即现半身于空中。

此后，三圣时现目前，他想：时时见弥陀，何愁不开悟呢？

一日，闻无极大师讲解《华严悬谈》，至十玄门中“法界海印，森罗常住”时，了悟法界圆融无碍之旨。

年二十，往天界寺参加云谷大师举行的禅七活动，云谷开示审实念佛公案。

从此参究，一念不移，如在梦中，了不见同参，亦不知有日用事。

至行于都市，不见一人。

年二十九，校《肇论》，从前对《物不迁论》中的“旋岚偃岳”之旨不明，当读至梵志幼年出家修行，皓首而归，邻人见了问：“过去的梵志还在吗？

”梵志答道：“我和过去的梵志相似，但又不是过去的梵志！

”恍然了悟诸法不迁之旨，即下床礼佛，虽然一起一伏地拜着，却没有起伏相可得。

来到院中，风吹庭树，飞叶满天，则了无动相。

大师想：这正是“旋岚偃岳而长静”啊！

后来小解不见有流动相，则曰：这正是“江河竞注而不流”啊！

于是生死之疑，从此冰释，乃作偈曰：死生昼夜，水流花谢；今日乃知，鼻孔向下。

次日，同参妙峰问：“师兄，近来修行有进步吗？

”大师答道：“夜里看见河边两头铁牛斗入水中去了，至今绝无消息。

”妙峰笑道：“恭喜你住山有本钱了。

”年三十，大师往五台龙门静修，单提一念，勇猛精进，直至一字不识之地，身心洒然，如入极乐世界。

次年夏，大风猛吼，万窍怒号，溪水奔腾，声如惊雷，大师在定中受扰，乃向妙峰请益。

妙峰云：“境自心生，非从外来，听古人道：‘三十年闻水声，不转意根，当证圆通。

’”大师即每日坐在溪边修行，初则水声宛然，时间一长，动念即闻，不动念即不闻。

一日，忽然忘却身心，一切音响顿时消失，自此，即使声音如雷，亦不能扰动大师静寂心境。

一日，大师饭后漫步，摄心归一，忽然立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛然，如大圆镜，山河大地尽现其中。

及出定，则智慧朗然，自觅身心了不可得。

即说偈道：　瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻；翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。

从前疑虑当下冰消，及视饭钵，则已蒙尘矣。

大师初悟后，即刺血泥金，抄书《华严经》一部，上结般若胜因，下酬父母之恩。

其间曾做三个与禅修有关的嘉梦。

初梦清凉国师开示初入法界圆融观境，所谓佛刹互入、主伴交参、往来不动之相。

醒后，自见心境融彻，无复疑碍。

次梦弥勒亲授经书，并开示道：“分别是识，无分别是智。

依识染，依智净。

染有生死，净无诸佛。

”自此识智之分，了然心目。

再次梦文殊菩萨请浴，浴后饮菩萨送来的脑髓。

觉后五脏洞然，轻快无喻。

年四十一，大师隐居于东海牢山。

一夕，静坐夜起，见海湛空澄，雪月交光，三昧现前，无入无出，即说偈道：　海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏；金刚眼突空花落，大地都归寂灭场。

取《楞严经》印证，开卷即见“汝身汝心？

皆是妙明真精妙心中所现物”，则全经观境了然心目，遂书《楞严悬镜》一卷。

年四十四，静中机发，不因心念，意在舌端，即述偈曰：　烟波日日浸寒空，鱼鸟同游一镜中；夜半忽沉天外月，孤明应自混骊龙。

开悟有多门，唯有念佛一着最为简捷，正如古德所云：“唯有径路修行，但念阿弥陀佛”。

若我们如憨山大师一样，以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断，二六时中，单提一念，待工夫绵密，打成一片，何愁不开悟呢？

发布时间：2013-12-19 20:46:09
来源：就吃素
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