标题：戒淫格言

内容：
邪淫者。

凡属他人之妻女，我以邪心犯之者皆是。

即己之妻室，而犯之‘非其时’（指经期、孕月、产后、乳哺时、疾病中、斋戒日），‘非其地’（指非交合之处所），或于其身有生死之关系，或于其日犯人神之禁忌，或于其体失交合之正理，或于其日属神圣之诞期，皆邪淫也。

至于娼妓，以宿世恶业，致堕此中，宜生怜悯。

乃反幸其下贱，恣行淫秽，其损德招报，诚堪畏惧。

若犯幼童，奸处女，乱寡妇，污尼僧，是乃禽兽所不为，人神所同嫉，天律所不容者，尤为罪大恶极。

所当惕然省，悚然畏，戒慎自持，战兢勿犯者也。

又或交及禽兽，乱至伦常，此为口之所不忍言，乃成事之所竟或有。

磋乎！

人心之坏，至于此极，岂止沦于禽兽，殃及子孙耶？

《感应篇》以见他色美，起心私之为有罪。

起心犹不可，况见诸实事，习为故常者乎？

夫古人有献女不纳者，而我乃百计以图之。

古人有昏夜拒奔者，而我乃强逼以污之。

古人有舍金还妾者，而我乃多方以挑之。

古人有措资嫁婢者，而我乃恃势以奸之。

古人有赎贱为良者，而我乃乘危以胁之。

古人有捐金完人夫妇者，而我乃离间以夺之。

古人有出财助人嫁娶者，而我乃阴险以破之。

隐之为闺阁之羞，显之系全家之辱。

小之亦终身之恨，大之成性命之忧。

生则负疚于神明，而无以对其丈夫父母儿女；死则沉沦于恶道，而相连以入于地狱饿鬼畜生。

我之罪诚不可逃，而彼之怨未能解。

驯至生生世世，久为业缘，子子孙孙，受其惨报。

顷刻之欢娱有限，多生之罪累无穷。

总由妄认空花，遂沈欲海。

风流孽债，何忍结之？

须是识得破，忍得过。

若是忍不过，仍是识不破尔。

故见人妻女，当作自家眷属想、其长者视如母、壮者视如姊、少者视如妹如女，则淫心便无由而起矣。

《华严经》曰：‘菩萨于自妻常自知足’。

自己之闺房，淫欲过度，犹不可，而敢乱他人妻女乎？

《速报录》云：‘我不淫人妇，人不淫我妻’。

《冥律》云：‘奸人女者，得绝嗣报；奸人妻者，得子孙淫泆报’。

古今罪案，见于《戒淫宝训》、《感应》、《阴骘》诸书注案者多矣，可不畏乎？

须知色相本空，娇姿如幻。

画瓶盛粪，锦袋藏刀。

每当暗室闲居，莫生妄想。

即使邪缘凑合，勿丧良心。

惟以慧力照之，正念持之。

当念自小之良知，炯炯然其在我也。

虚空之鬼神，森森然其鉴我也。

头上之三台北斗，赫赫然其临我也。

家中之灶神，身上之三尸，凛凛然其伺我也。

天堂之福乐，一转瞬而可登；地狱之苦轮，一失足而将入。

临崖勒马，苦海回头。

于万难自持之时，存一万不可犯之想。

《文昌帝君遏欲文》、《钟离祖师戒淫歌》，当熟读而力守之。

勿造隐昧之业，勿为败德之行，勿以娼优为贱人，而弗加怜悯，勿以仆婢为卑下，而不与保全。

勿以淫奔为自来，而失身蹈火。

勿以妻妾为家饭，而纵欲伤生。

勿忘长幼之名分，而紊纲常。

勿污尼僧之净行，而触神怒。

勿紊人禽之界，而与毛羽为缘。

勿于仇怨之家，而以闺门泄忿。

勿看淫词艳曲，以启邪心；勿谈美色淫声，以惑人意。

除自犯外，凡引诱良家子弟淫荡，及好谈闺阃，编作淫书，摹写淫画，以启人情窦者，为教人邪淫。

见闻人欲犯淫，而欢喜赞成者，与自犯同。

《楞严经》曰：‘十方如来，色目行淫，同名欲火。

菩萨见欲，如避火坑。

若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。

’若刻实论之，即不必实有其事。

而苟有一念之私，已犯万恶之首。

盖恒性降自维皇，元命赋自父母。

见美色而起淫心，则客感夺其恒性之主。

维皇所降者，便亵渎一次，即大不忠也。

（忠从中心，不欺之谓，自欺欺天，故为不忠）外诱摇其元命之根，父母所赋者，即亏损一次，即大不孝也。

盖以命不离命，命不离性，动一次淫欲，便耗一次理气，即丢一次性命，即犯一次首恶矣。

噫！

红颜之白圭未玷，而青年之黑籍已增。

故君子先以正心清其源，次以寡欲养其德。

何敢恣情纵欲，悖天蔑理，驯至折福减禄，短寿贻殃也乎？

《华严经》曰：‘邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。

一者妻不贞良，二者得不随意眷属。

’语曰：世上无如人欲险，几人能不误平生？

可哀也夫！

发布时间：2014-11-24 23:23:16
来源：就吃素
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