标题：印光大师：示伦常大教

内容：
学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。

（佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。

见三编复周伯遒书。）良以佛教，该世出世间一切诸法。

故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。

譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。

则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。

昔白居易问鸟窠禅师曰：如何是佛法大意。

师曰：诸恶莫作，众善奉行。

欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。

若此人者，乃可谓真佛弟子。

若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，何异先服毒药，后服良药。

欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。

（正）与丁福保书汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。

夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。

中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且耽。

宜尔室家，乐尔妻孥。

子曰：父母其顺矣乎。

盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。

现为人子，不久则又为人父。

若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。

譬如瓦屋檐前水，点点滴滴照样来。

光老矣，不能常训示汝。

汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。

将来往生西方，乃汝所得之法利也。

（续）复周法利书二人生世间，善恶各须辅助，方克有成。

虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。

以故太任有胎教，致文王生有圣德。

故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

然此但约文王边说。

若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。

如两灯互照，愈见光明。

两手互洗，方得清净。

由是言之，世少贤人，由于世少贤母、与贤妻也。

良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。

况初生数年，日在母侧。

亲炙懿范，常承训诲，其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。

余常谓：教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。

（正）冯宜人往生事实发隐教子女，当于根本上著手。

所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。

以身为教，以德为范。

如熔金铜，倾入模中。

模直则直，模曲则曲。

大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。

近世人情，多不知此。

故一班有天姿子弟，多分狂悖。

无天姿者，复归顽劣。

以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器。

金固一也，而器则天渊悬殊矣。

（正）复永嘉某居士书五善教儿女，俾彼悉皆为贤人，为淑媛，实为敦伦之大者。

以儿女既皆贤善，则兄弟姊妹妯娌儿孙，皆相观而善。

从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。

天下太平，人民安乐之基，皆于教儿女中含之。

（三）复神晓园书

发布时间：2014-10-28 16:00:50
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/11018