标题：佛学常识第三十三课 宗派

内容：
佛学常识第三十三课 宗派（一）佛教分为各种宗派，这是我国学者见到佛法如海，为着便利修习，各择一条路，去求专精，并非树立门户，是此非彼。

各宗命名，有取地、取人、取法的不同。

现下虽尚有十宗的名目，实际上已经有数宗很少有人研究了。

（一）「成实宗」（也名空宗）诃犁跋摩法师造《成实论》，很与大乘的学理相似，大旨是「成立修多罗中实义」的意思。

姚秦时代，鸠摩罗什大师译出，才创立的。

（二）「俱舍宗」（也名有宗）俱舍译为藏或茧，是包含的意思。

印度小乘，异论纷纷，后经结集为《大毗婆沙论》；世亲菩萨依着折衷作《俱舍论》，义为「解释发智」。

陈代真谛、唐代玄奘两位法师，译来我国，才创立的。

（三）「禅宗」（也名心宗）禅是「禅那」的简称，译为「静虑」的意思。

梁代达摩祖师西来创立的。

主张「不立文字，直指人心，见性成佛」。

大概悟后方许起修，虽说不立文字，但这一宗多是研读般若类的典籍。

（四）「律宗」（也名南山宗）是依着佛制，净除「身口意恶业」的一种方法。

创始的是唐代终南山道宣律师，依着《四分律》作主要典籍。

（五）「天台宗」（也名法华宗）隋代天台山智者大师，取《法华经》为根本经典，创立这一宗，发明「一心三观」的妙理。

对于判教解义，都有精确的体系，各宗演教，也多采他的方式。

佛学常识第三十四课 宗派（二）（六）「贤首宗」（也名华严宗）唐代杜顺和尚，取《华严经》为根本典籍创立的。

到了佛学常识第三祖贤首大师，又加了一番整理，格外显得精采。

发明「一真法界」，是此宗的奥义。

（七）「慈恩宗」（也名法相宗，近称唯识宗）这一宗所依的主要经典，是《楞伽》《解深密》等经，及《成唯识论》，主张「转识成智」。

唐代慈恩寺玄奘法师翻译弘扬，才创立的。

（八）「三论宗」（也名性宗）龙树菩萨造《中论》、及《十二门》，提婆菩萨造《百论》。

这三种书，大概是说明「大乘之中实的义理及破执破障」的意思。

姚秦罗什大师译出，才创立的。

（九）「密宗」 （也名真言宗）密是「秘奥」的意思，为佛的最深境界，非到「等觉」不能明白，取「三密相应，即身成佛」的方法，根本典籍是《金刚顶经》、《大日经》等，唐代金刚智及不空两师创立的。

但现在中国流行的，却是藏、蒙密教，更分红、黄、白等派。

（十）「净土宗」 （也名莲宗）晋代慧远大师创立的。

取《弥陀》《无量寿》《观经》三种为主要典籍，主张「四法念佛，带业往生极乐」。

这一宗的方法，因为三根普被，利钝全收，所以在家的人修习，尤觉方便。

佛学常识第三十五课 宗派（三）这十宗的次序，乃依照明季吹万老人《释教三字经》。

该书在清代时候，经过印光大师重订，以后又由杨仁山居士删改。

这次序或有取意，兹用浅意揣测，试说如下：（一）按宗乘说 分二小乘，七大乘，律是通小通大。

这自然应先小后大，所以成实、俱舍在前，律夹中间，其它在后。

（二）按教义说 禅学传佛心印，法是最高，故列在大乘的起首。

净学普被三根，法是最广，列在最后，这好比车有双轮。

其余列在中间，好比舆的轨轸等件。

「舆」有载乘的功能，「轮」有运转的力量。

（三）按行持说 戒律是诸行根基，知禅明宗以后，列在以前，使先正本。

学贵求解，台贤相性，都是教理南针，列在其次，使明教相。

解后尤贵实行，密净是专讲修持方法的，列在最后，使知归宿。

这十宗的律、净两宗，皆是具普通性的，就是不问何宗，都须受持戒律，皆可兼修念佛；因着无戒行万德不立，有念佛成就最稳。

发布时间：2024-11-24 10:54:54
来源：就吃素
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