标题：佛学常识第二十六课 三十七道品（二）

内容：
佛学常识第二十六课 三十七道品（二）（乙）四正勤「正」指正当的事业，「勤」是不懈怠的去作。

凡一切善的事业，皆是正当的；恶的事业，就不是正当的。

善的事业，须要勤作；恶的事业，更须要勤断。

并且要把「身、口、意」三业合起来省察，才得究竟。

1.

已经生起的恶业，要勤恳的把他除断。

2.

还未生起的恶业，勤恳的防备，不使他发生。

3.

还未生起的善业，勤恳的使他生起。

4.

已经生起的善业，勤恳的再使他增长。

佛学常识第二十七课 三十七道品（三）（丙）四神足「欲、勤、心、观」是四种禅定。

「神」是神通，「足」是身的两足，这是比喻话。

身能起立，全依两足；神通的发生，全是依靠禅定。

上来的四念住、四正勤，修圆满了，就可发生四种善根：1.

暖法，圣道比火，见火必先和暖；见道以前，也有一番和暖气象。

2.

顶法，好比到了山顶，说不定要进要退；是说行人虽然进到高处，仍要提防退转。

3.

忍法，决定四谛是最胜的法，把心安住了。

4.

世佛学常识第一法，有漏的智能，已达到极处，再进一步，就得无漏智能。

但是这四善根的进级，仍是要修观四谛作成的。

在四善根上，依着很胜的希望力，修到的定名「欲」；依着精进力修到的定名「勤」；依着一心止住力修到的定名「心」；依着观察力修到的定名「观」。

能修到这四种定，自然会发神通。

神足的名称，是总合因果来说的。

佛学常识第二十八课 三十七道品（四）（丁）五根五力根力都是譬喻。

「根」譬树木有根，才能生长；「力」譬树根坚固，才能茂盛。

二缘和合，才能开花结果。

求道若能立住根本，再得了坚固力，才能得到道果。

1.

信根，信四谛圣道，合三十七道品等，理皆真实。

2.

进根，精进求道，决不休息。

3.

念根，把心安住在道上，不起杂想。

4.

定根，心与道合，不向外散。

5.

慧根，视察四谛的义理，很能了悟。

有这五个字，就是道心长了根。

1.

信力，是不受一切外道邪说诱惑，不为环境改变。

2.

进力，是能不怕困难，打破一切，勇猛前进。

3.

念力，是偶起杂念，立即断去，不使他相续。

4.

定力，是内心不动，且能离开外境的搅扰。

5.

慧力，是能破除无明，心得解脱。

如能作到这样，就是五根生了力量。

佛学常识第二十九课 三十七道品（五）（戊）七菩提分「菩提」是觉的意思，这是得了无漏智能，修行的七种方法，也名曰「七觉支」。

1.

「择法觉」 一切事理，要用智能观察，能以明白，那是真假，不致错误。

2.

「精进觉」 佛法固须精进，要能明白，无益的苦行，不去妄作。

3.

「喜觉」 心得佛法，自然喜欢，这名「法喜」。

要能明白，法有了义，有不了义，必须认得准确，不可颠倒。

4.

「除觉」 烦恼必须断除，要能明白，烦恼与菩提非一非二，不可错损菩提。

(此一另解法)5.

「舍觉」 一切境界，如梦如幻，要能明白，虚妄不实，既已舍去，不宜再去追想。

6.

「定觉」 禅定有世间禅，出世禅多种，要能明白，世间的禅，报尽还坠，不了生死，不可贪着。

7.

「念觉」 这念有观察的意思，好比医生诊病；前六觉好比药品。

修行要定慧平均，定偏了就昏沉，当该用择、进、喜来提起；慧偏了就浮动，当该用除、舍、定来安稳。

佛学常识第三十课 三十七道品（六）（己）八正道分「正」是不偏邪，「道」指涅槃的法门。

这八种道，就是无漏的法。

1.

「正见」 四谛各有四行相观，合成十六行观，名曰「无漏行观」（甚繁不述），能修此观，见解才得正确。

2.

「正思维」 用无漏智发动思维，不是识心发动妄念，这种思维，能以断惑证真。

3.

「正语」 是口不说「妄语、恶口、两舌、绮语」四种恶业。

4.

「正业」 是身不犯「杀、盗、淫」三种恶业。

5.

「正命」 出家众戒五种邪命（诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养），在家众不作恼害众生，或迷惑众生的职业来谋生活。

6.

「正精进」 是对趋证涅槃的道，勤加修行。

7.

「正念」 是专念证心的正道，合万行的助道法。

8.

「正定」 是修出世间禅定，远离有漏禅定。

发布时间：2024-11-24 10:42:33
来源：就吃素
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