标题：揭秘唯一一个靠佛力了脱生死的法门 内容： 在凡夫的地位，想要真穷惑尽，不容易啊! 而如来希望一切众生，一起在今生就了脱生死，超凡入圣，所以特别开了一个信愿念佛，求生净土的法门。 下手容易，而且成就很高。 用力少而见效迅速。 以如来的万德洪名，熏自己的无明业识。 久而久之，习以成性。 就会潜通佛智，暗合妙道。 所谓以果地觉，为因地心。 所以得到因该果海，果彻因源，法门之妙，没有超过她的。 (念佛的时候，摄耳谛听，心就不会太散。 一心恳切，昏沉自然少)因为一切法门，都必须靠自己的力量，修到业尽情空的时候，才能了脱生死。 否则，任凭你功夫深，见地高，功德大，倘若有一丝一毫的烦恼没断尽，就仍然是轮回中的人。 既然在轮回中，那么必然是从迷入悟的人少，从迷到迷的人多。 又不知道来世还能不能遇到佛法。 即使遇到佛法，遇不到净土法门，仍旧难出苦海。 靠自己的力量，全世界难得有一个两个人成就，靠佛力则万无一失。 净土法门，以自己的信愿持名感佛，佛则以誓愿摄受。 譬如乘轮船渡海，不是自己的力量可以比拟的。 现在的人，如果不专修净土，纵使能通达经藏，彻底了悟自心。 生死到来，还是靠不住。 为什么呢? 因为如果不念佛求生西方，必须断尽烦恼惑业，才有了生死的份。 只能通达经论，悟明白心性，而烦恼没有断，依旧要轮回。 何况是还没能深明经藏自心的人呢。 念佛了生死，全仗佛力。 由自己真信切愿念佛的力量，感应佛垂慈接引，所以能带业往生。 譬如一句佛号，本来极平常。 念到极处，百千法门，无量妙义，都可以得到。 又比如树木，本来是极平常的。 而却可以生根出芽，成干成枝，出叶开化结果，实在有不可思议的妙处。 所以知道，看做平常的，才能实实在在的有利于自己。 如果只知道深妙，则多半就难以身体力行，而只成了深妙的空谈了。 以果地觉，为因地心，就是以阿弥陀佛所证得的菩提觉道，只阿弥陀佛一句万德洪名，就全部包括尽了。 念佛的众生，果真能恳切地执持忆念，以弥陀的果德，来熏染自己的业识妄心。 熏得久了，业尽情空。 心与佛合，心与道合。 全众生心，成如来藏。 因该果海，果彻因源。 以果地觉，为因地心，就是这样。 【原文】真如性海，寂照圆融。 无能无所，不迁不变。 尚无涅槃之名，何有生死之事。 但以众生迷昧，全体埋没。 不了自心，妄逐幻境。 由是于逆顺等境，起贪瞋痴，造杀盗淫。 从劫至劫，轮回六道，了无出期。 反承此寂照圆融，真如佛性之力，以作起惑造业，轮回生死之本。 岂不大可哀哉。 【译文】真如性海，寂照圆融。 无能无所，不迁不变。 尚且没有涅槃这个名词，哪里来的生死这些事情呢! 只因为众生迷昧，全体埋没。 不明了自心，追逐着幻境。 因此，对于顺境逆境，起贪嗔痴的心，造杀盗淫的业。 从劫至劫，轮回六道，没有出期。 反而承这寂照圆融，真如佛性的力量，作为起惑造业，轮回生死的根本。 岂不是太可悲了吗! 【原文】大觉世尊愍之，随机示导，说种种法。 俾彼各得就路还家，亲见佛性。 无奈众生根器不一，即生了脱，实难多得。 因兹特开一信愿念佛，求生净土一门。 冀彼若圣若凡，同于现生悉得解脱也。 良以是心作佛，是心是佛，初非于心外别有所得也。 以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议。 生佛互摄，感应道交，故得易于成办耳。 【译文】大觉世尊怜悯众生，随机开示引导，说种种法。 希望众生各自找到路回家的路，亲自见到佛性。 无奈众生根器不一，能当生就了脱的，实在难有多少。 因此特别开启这个信愿念佛，求生净土的法门。 期望凡圣众生，一同在现在生都得到解脱。 因为是心作佛，是心是佛，并不是在心外别有所得。 佛力不可思议，法力不可思议，众生的心力也不可思议。 众生与佛互相摄受，感应道交，所以容易成就。 【原文】唯净土特别法门，仗弥陀慈悲誓愿，与自己信愿忆念之力，于临命终时，蒙佛接引，往生西方。 俾上上根人，速证无生，即下下根人，亦预圣流。 其为利益，何可名言。 此义乃华严末后归宗之一著，切不可以光之人微，而谓为谬妄也。 【译文】只有净土这个特别法门，仰仗弥陀慈悲的誓愿，与自己信愿忆念之力，在临命终的时候，蒙佛接引，往生西方。 上上等根器的人，马上证得无生。 即使是下下根器的人，也加入了圣流。 这份利益，怎么能说的尽呢！ 这义理是华严经最后归宗的一著，千万别因为印光的人微小，就认为是谬论。 【原文】佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。 非然者，恐戛戛乎难矣。 果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。 便能与观音大士，同一力量。 应以何身得度者，即现何身而为说法矣。 【译文】佛说的其他法门，都只能靠自己的力量往生，必须要做到业尽情空才行。 做不到这点，恐怕很难成就。 果真能业尽情空，再加上念佛的功夫，必定可以上品上生。 这样就可以与观音大士一样，应以什么身得度，就现什么身而为说法。 只有净土这个特别法门，仰仗弥陀慈悲的誓愿，与自己信愿忆念之力，在临命终的时候，蒙佛接引，往生西方。 上上等根器的人，马上证得无生。 即使是下下根器的人，也加入了圣流。 这份利益，怎么能说的尽呢! 这义理是华严经最后归宗的一著，千万别因为印光的人微小，就认为是谬论。 我们果真能真信切愿，就如同孩子忆念母亲那样，都摄六根，净念相继的念佛。 就是以大势至菩萨的反念念自性，观世音菩萨的反闻闻自性，两重功夫，融于一心，来念如来的万德洪名。 久而久之，就会即众生的业识心，成如来的秘密藏。 所谓以果地觉，为因地心，所以得到因该果海，果彻因源。 有缘遇到的人，千万别轻视忽略了。 这是微尘数的诸佛，一同入涅槃的法门。 何况我们末法中的人，怎么敢不遵循呢! 要知道，佛法法门无量，修到极处，都可以了脱生死。 而在现在生就决定可以了脱生死的，只有净土法门。 其余的，则是多生多劫也未必决定可以了脱。 因为一切法门都是靠自己的力量。 念佛法门，全仰仗佛力。 也兼有自己的力量。 由于仗佛力，比仗自己的容易何止百千恒河沙倍。 要知道，念佛法门，实在是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。 因此，九法界众生离开这个法门，上不能圆成佛道。 十方诸佛，舍弃这个法门，下不能普度众生。 如果不是宿世种了善根，怎么能知道这个法门呢! 知道了而不修行，与修行而不得力，太令人痛惜了! 既然修持了，还应当努力做到敦伦尽分，诸恶莫做，众善奉行。 戒杀护生，恤贫济困。 躬行实践，以身率物。 存好心，说好话，行好事。 这样，在生的时候有好名声；死后直登佛国，逐渐进步，以至成佛。 千万不可以辜负自己本来具有的佛性，和如来说法度众生的苦口婆心啊! 1．哪些法门是靠佛力了脱生死的？ 哪些法门是靠自力了脱生死的？ 净土法门；除净土法门以外的一切法门2．净土以外的其他法门，怎样才能了脱生死？ 只能靠自己的力量往生，必须要做到业尽情空才行。 3．净土法门和其它法门在了脱生死上有何不同? 在现在生就决定可以了脱生死的，只有净土法门。 其余的，则是多生多劫也未必决定可以了脱。 发布时间：2024-11-22 12:04:25 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/103628