标题：这才是正儿八经的有缘放生，别再傻乎乎的以放生为借口残害生灵

内容：
有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道?

【此是之言，佛家所谓无记空者也。】佛教人发大愿力，救众生苦。

若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。

昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。

至敏仲，【有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。】敏仲生疑，乃问法华禅师。

即厉声叱曰：【公大错岂!

可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生?

汝急忏悔邪见之罪。】敏仲骇污，再发心放百万命。

因岁饥，遇蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持?

投之中流。

夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。

敏仲大加信异，乃着劝世文。

这个随缘放生必须得强调，什么叫随缘呢?

就是随力，随你的力量，你有多大力量放多大生，这个叫随缘。

并不是说我有钱，我高兴我就放生，那不行，那绝对不好使的。

你必须得真心实意地去找、去放生，不能说我遇着我就放生，遇不着我就不放生，这不好使。

因为消业，你必须得主动去找众生而难放能放，到处去找众生、去救众生。

因为这个业力在不显现的时候，你必须得提前把这个门打开，硬打，你不硬打不好使。

你说：“我碰着我就放生。

”等你碰着的时候，因果都已经晚了，必须得主动去。

就像我们的种子识在里面，你说等种子识出来的时候我才处理吗?

那不可能的事。

所以说你得想办法，打开这个门往里去，把种子识拿出来。

放生也是一样，就是找我们的种子识，你看没有放生，就到处去找。

发现饭店或是哪个地方不如法的，你赶紧去。

应该有主动性，你主动去放生，你的业力也主动地消除，它俩都同是一个果报。

那你何不这样做呢?

你若不这么样做，所谓的“随缘”——我碰着我就放生，那你等着吧，你这一辈子，恐怕时间过去了，到时候业力成熟了，现前的时候都晚了，来不及。

业力它不允许你随缘。

一居士：师父的意思就是说，你要想改变因果，是在平时，在果未现前时?

对，在因时。

尤其要主动，还有一个主动的问题。

我们现在往往被一句什么话骗了呢?

“随缘。

”有时候我们理解的那个随缘是堕落。

说“不动随缘”，但是我们的心还是动的，所以在动的时候我们应该主动去打住，难做能做，这才叫真正往随缘那里走了那么一点点，这才行。

一居士：这是可以改变的，是不是?

不是改变不了，就是因为我们没有主动心，就是由于我们的懒惰，由于我们的懈怠，然后又找一个好的名声“随缘”，所以就把我们耽误了。

你耽误了今生，还耽误来生，还耽误了后人，没完没了地耽误，害人就害在这个地方了。

所以什么事情别等、别看，在能做时马上就去做，这就是宝贝。

所以说，现在学佛并不是复杂的事情。

复杂在哪个地方?

就是我们有时候“随缘”——等，这个“等”就把你害坏了。

知不知道学佛的道路呢?

也知道了，有这么条道路，好。

好呢，等几天……那果报一点不饶人，生死不饶人，一旦现前的时候，你想讲理，跟谁讲都不好使。

你跟旁边的亲人讲啊?

你就跟自己的身体讲理，它都不理你，你还跟别人讲吗?

更没法讲了。

所以说，什么也别想了，赶紧地放下，赶紧主动去做就完事了。

就这么一句话，就是老实去做，主动去做。

所以佛说“随缘随力”。

随缘随力，有的一听“随力”——我有多大能力呢?

我看看吧，有一块钱，我花五毛吧，我留一半。

那都不好，随力就是全心全力，尽心尽力。

你尽心尽力去做，这才符合随缘随力呢。

随你的力量——有多大力量，我使多大力量，这叫随力。

一居士：刚才师父说，就是说要出于自己的真心，真的目的就是想救命，出于自己的悲心真诚去做，这个真心是非常重要的，真心换来的果才是正的。

我们有时候真心不现前。

我们说真心，可是你找不到真心，哪个是真心?

哪个都不是。

怎么办呢?

我们就主动去做，难做去做，从这里提出我们的真心来。

一居士：就在事上去体现去?

哎，对。

从我们的积极主动里去找我们的真心，这才能找出来点儿。

否则的话，我们如果是懈怠心，永远也找不出真心。

虽然往道上走了，走没走呢?

走一点儿，但是离佛还挺远挺远。

发布时间：2024-11-10 11:40:45
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/103283