标题：讲经说法和听闻完结时这样做才是如法的

内容：
讲经说法和听闻完结时，听、闻双方应恭诵《菩提道次第愿文》等回向文，或《回向偈》：‘愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

所有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

’在离开时，听众不可像电影院散场般一哄而散，而应犹如不舍得走似地鱼贯离场。

这些是为了依循传统及为了积集吉祥的缘起。

应将所有功德回向众生和佛果（为利众生愿成佛），这样，才能得到上述所有殊胜的大利益。

正如印光法师所说：‘日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。

如是，则一切行门，皆为净土助行。

犹如聚众尘而成地，聚众流而成海；广大渊深，其谁能穷？

然须发菩提心，誓愿度生；所有修持功德，普为四恩70三有71法界72众生回向。

则如火加油，如苗得雨；既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。

若不知此义，则是凡夫二乘自利之见；虽修妙行，感果卑劣矣。

’ （《（正）与徐福贤书》）‘须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。

【如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等】若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。

而心不专一，往生便难决定矣。

’ （《（正）与陈锡周书》）‘你要晓得，来生做人，比临终往生还难。

何以故？

人一生中所造罪业，不知多少。

别的罪有无且勿论，从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。

要发大慈悲心73，求生西方，待见佛得道后，度脱此等众生，则仗佛慈力，即可不偿此债。

若求来生，则无大道心，纵修行的功夫好，其功德有限；以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。

况汝从无量劫74来，不知造了多少罪业；宿业75若现，三途恶道76，定规难逃；想再做人，千难万难。

是故说求生西方，比求来生做人尚容易。

以仗佛力加被故，宿世恶业容易消；纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。

’ （《（三）复智正居士书》）‘当须发决定心，临终定欲往生西方。

且莫说碌碌庸人之身，不愿更受，即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持77，大宏法化78，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。

如是决定，则己之信愿行，方能感佛；佛之誓愿，方能摄受。

感应道交79，蒙佛接引，直登九品80，永出轮回81矣。

’ （《（正）复高邵麟书三》）‘回向发愿心，谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方；若有此心，功德无量。

若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。

譬如一灯，只一灯之明；若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。

世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

’ （《（三）复章道生书》）‘回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。

今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣、了生脱死，以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。

用一回字，便见其有决定不随世情之意；用一向字，便见其有决定冀望出世之方。

所谓回因向果、回事向理、回自向他也。

所作功德，人天因也，回而向涅槃之果。

所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。

所作功德，原属自行，回而向法界一切众生，即发愿、立誓、决定所趋之名词尔。

有三种义：一、回向真如实际，心心契合。

此即回事向理之义。

二、回向佛果菩提，念念圆满。

此即回因向果之义。

三、回向法界众生，同生净土。

此即回自向他之义。

回向之义大矣哉！

回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。

以其余大愿，不生净土，每难成就；若生净土，无愿不成。

以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。

’ （《（三）复愚僧居士书》）印光法师慈悲心切，再三嘱咐，深恐我们走错路，受大苦。

我们应当反复念诵，牢记在心。

一心念佛、学佛，求生西方，成佛度众生，报父母恩，报师长恩，报祖国恩，报众生恩。

发布时间：2024-10-12 10:42:31
来源：就吃素
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