标题：你如果这么想的话，那福报会大的你意想不到 内容： 这一段这有说，“此与《嘉祥》之意正同，均谓有神明记录人之善恶，故报应不爽。 ”报应一点都不会错，修大福得大果报。 什么是大福？ 帮助人念佛、成佛是大福，他往生了，这个福报大。 帮助人破迷开悟是大福，帮助人断恶修善是大福。 记住，帮助别人要先帮助自己。 自己帮自己都帮不上，你怎么能帮助别人？ ！从哪里做起？ 从起心动念处做起。 学佛之后再不想自己了，念念想着苦难众生，念念想着西方极乐世界，念念念着阿弥陀佛，求佛来接引，接引我们自己，接引这个世间苦难众生。 心量要大，量大福大、量大智慧大，不想自己，福在其中。 不是不想就没福了，不想有福，而且福比我们想求的更大，你想求的那个福来感应的时候，就你心想的那么大；你要是心里没有想自己得福，想到众生得福，那个福报就大了，大到你意想不到。 这些道理要搞通、要搞明白，我们才懂得怎样如理如法修学。 【解】“克识”，二者，谓识乃第八识也。 “如憬兴云：以种子识功能不亡，名克识”。 “种子”这个“识”含藏一切善恶种子，不是这一世，生生世世，从你迷失自性那一天开始，这个仓库建立，到今天无量劫。 无量劫里面，这个仓库几乎装满了，实际上装不满的，为什么？ 它无穷大，我们的自性有多大，它就有多大。 自性“大而无外”，所以阿赖耶也是“大而无外”。 当我们觉悟，这个“识”就没有了，“转识成智”，原来它是自性里面的智慧，无量智慧；迷了就变成阿赖耶，阿赖耶的功能不会失掉。 【解】义寂大师说：“所作善恶，非但自识内熏，天神外记。 记在二处，安有赦乎？ ”二处者，内识与外神也。 “内”是阿赖耶，这是一处；外面就是“同生”、“同名”这两位神。 它记录在他的档案里头，不会错，所以我们求赦免是不可能。 阿弥陀佛是怎么帮助我们的，我们要清楚。 阿弥陀佛帮助我们也不容易。 第一个，五劫修成的四十八愿；无量劫修成的功德——积功累德。 用这个加持给我们，帮助我们换一个地方修行，接引到极乐世界。 极乐世界只有善没有恶，你想起个恶念，几乎都很难。 为什么？ 它让你所见所闻、所思所想都是满足你的需求，你在那个世界里头没有丝毫障碍，没有人造恶，你六根结不到恶的缘分，所以连一个恶念都不会生起，它只让你起一个念头；阿弥陀佛再以这一个念头，让你有缘帮助遍法界虚空界诸佛刹土里面的六道众生离苦得乐，像阿弥陀佛那么慈悲、像释迦牟尼佛那么慈悲到十法界、到六道里面现身说法。 应以什么身得度，就现什么身，没有障碍。 所以到极乐世界，真的“福慧双修”，不会中断，没有障缘。 没有人障碍，无量劫来，冤亲债主都找不到你，佛光注照你，所有一切恶缘不能进入佛光，善缘会接触，恶缘不能接触，佛力加持。 【解】“以上诸说，义寂师稳妥”“罪报追随，故辗转三途，累劫难出，痛不可言”祖师大德教诫我们，我们要记住，为什么？ 【解】因为“唯识”不碍于神明记录。 “神明记录，亦是唯识所现。 ”同生同名这两位尊神，不妨碍它记录。 “故内外皆记之说为善。 ”义寂师告诉我们，“自识内熏，天神外记”。 没有一个人能够避免。 你相信，你自然从今天起断一切恶、修一切善。 不再有恶念了，好！ 跟阿弥陀佛的愿相应，“信愿持名，求生净土”，必定得生。 生到净土，阿赖耶识里头这些东西，渐渐会消除、会转变。 为什么？ 阿赖耶也不是真的。 真的，只有“真如自性”是真的，永恒不变。 阿赖耶一转变，就变成“大圆镜智”，不可思议。 “转八识成四智”，转阿赖耶成“大圆镜”，转末那为“平等性”，转意识，第六意识为“妙观察”，转前五识为“成所作”。 你看八识就转了，这个好。 如果不懂得“转识成智”，“识”，怀疑，我造的这些罪业能转吗？ 你跟他讲他不相信，他天天怕果报现前、怕灾难现前，灾难果报不能避免，八识没转动。 靠谁？ 我们要不靠定阿弥陀佛，实在没指望。 我们“转识成智”，要靠阿弥陀佛四十八愿的加持，才有效果。 所以，后头念老这个话说得非常好：【解】内外皆记，罪报追随，故辗转三途，“累劫难出，痛不可言”。 他在六道里头，畜生道变成饿鬼道、变成地狱道，地狱道变成畜生道、变成饿鬼道，他永远就在这三个里头打转，他不能到人道来。 什么时候才能到人道？ 佛告诉我们，“三途一堕五千劫”。 换句话说，五千劫这么长的时间在三恶道里头流转，消他的罪业；消得差不多了，五千劫，可以到人道来了。 人道时间短，不长。 如果在人道里头这一生又造了三途罪业，来生又堕了三恶道。 换句话说，得人身的机会是五千劫有一次。 人身难得，佛法难闻。 难在哪里？ 你能够明白这个事实真相，你就知道真难。 五千劫才遇到一次，我们今天遇到了。 如果这一次不能顺利往生，换句话说，三恶道五千劫，五千劫之后再碰到一次。 这是佛菩萨给我们讲真话，不是假的，太可怕了！ 真的明白了，是不是要彻底放下万缘，一心专念阿弥陀佛，念到“功夫成片”往生极乐世界有把握，跟阿弥陀佛见了面。 你肯发慈悲心，不怕苦难，让这个身体在这个世间再多住几年，行！ 你自己有这个愿望，佛菩萨也帮助你。 像海贤老和尚一样，受阿弥陀佛嘱咐多住几年。 他住世一百一十二年，往生极乐。 如果凭他信愿持名的功夫，取得往生极乐世界，我估计顶多四十岁，他就自在了。 四十以后，这么长的岁月，他老人家的慈悲，就像阿弥陀佛所说的留在世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，特别是给念佛人做好榜样。 他为这个住世，他不为他自己。 为自己，早一天往生，都是好事。 都是难能可贵的，究竟圆满的好事。 后面这几句我们要记住！ “辗转”前面一句，“罪报追随”，我们从这看起。 “罪报追随，辗转三途，累劫难出，痛不可言。 ”刚才讲了“累劫”，五千劫遇一次做人的机会；那要是生天的机会，不止五千劫，好难！ “盗”就说到此地。 我们念头好，我们的身体就好【科】壬三、淫 分二这给我们讲的造业受报，第一个，杀业；第二个，盗业；第三个，淫业。 【科】壬三、淫 分二　癸一、忘命淫妷 分二　子一、败家踰礼【经】其三者。 世间人民。 相因寄生。 寿命几何。 不良之人。 身心不正。 常怀邪恶。 常念淫妷。 烦满胸中。 邪态外逸。 费损家财。 事为非法。 所当求者。 而不肯为。 这是第一段，经文比较长一点，为什么？ 这是人常犯的，果报很痛苦，所以佛多说几句。 我们看念老的《注解》：【解】三明淫恶以及因淫恶而引起之贪嗔等恶。 “相因寄生”者，“寄”者，托也，附也。 此句指众生由于相互间之业因而出生于世。 人到这个世间来，为什么要五千劫才遇到？ 实在是因为世界太大了。 “五千劫”你不仅仅在地球，不是太阳系、不是银河系，在哪里？ 大乘经上说的，释迦牟尼佛的报土，他的教区三千大千世界这么大的范围，你在里头兜一圈几千劫。 我们看底下这四句，意思很深。 【解】《会疏》曰：“世界安立，单阳不成，独阴不育。 ”“阳”是男；“阴”是女。 “世界安立”从哪里来？ 老子讲得好，“阴阳五行”。 下面说：　【解】“夫妇相因相成。 又父子相因，君臣相资。 ”社会很复杂，为什么这么复杂？ 不是偶然的。 我们到这个世间来，你所认识的人、你遇到的事都不是偶然的，无量因缘错综复杂而造成的这个现象，只有佛菩萨、阿罗汉、辟支佛能看清楚。 我们世间人如果没有佛菩萨教诲、没有圣贤的引导，事实真相我们永远不能理解。 西方发展科学，现在最进步的量子力学。 量子确实是很了不起，他们所发现宇宙的奥秘——物质现象是什么，追根究底，把物质现象找出来了，原来物质现象是假的，跟佛经上讲的一样。 《般若心经》上佛说“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，“色”是物质，“空”是精神现象。 “色”从哪里来的？ “色”从“空”中发生的。 “空”中怎么发生的？ 有缘。 这个“缘”就是念头，起心动念，它发生了；若没有起心动念，就没有物质现象存在。 所以佛说“相由心生”、“一切法从心想生”，正确！ “从心想生”，那我们没有心想，没有心想就没有物质，物质又回归自性。 量子发现这个现象，用这个现象来解释佛经上所说的“心”跟“物”的关系，跟经上讲的一样。 我们对佛经相信了，不再有怀疑了。 那么我真正明白这个道理，我们念头好，我们的身体就好。 身体是“色”身，物质现象。 我们的念头不好，常常想着不好的事情，我们的身体就不好，这是一定的道理。 那我们从量子力学帮助我们认识了佛法、印证了佛所说的一切法，我们认真，能落实，不让它空过，就是我们的念头一定要纯正、纯善、纯净，抓住这个。 “纯正、纯善、纯净”，我们的身体一定好，我们居住这个环境一定好，环境不会有灾难。 环境的灾难是我们共业造成的，个人的灾难是别业造成的。 佛法说学佛、念佛，佛经里头祈祷会相应、会有感应，这个道理我们就懂得了。 真搞明白了，我们就知道自己应该怎么做、怎么修正，“修行”就是修正行为，就对了。 用什么心处事待人接物？ 用“菩提心”。 什么是“菩提心”？ 真诚心，再加上清净心、再加上平等心，再加上觉悟的心，就是“菩提心”。 “清净、平等”，我把它讲成五个，“真诚”是体，它的相是“清净”，它的作用是“慈悲”，其他宗教里面讲的“神圣的爱心”是智慧，它的相是智慧。 所以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，我把“菩提心”说成这五种，大家好懂。 修行，章嘉大师教我，“看破”，“看破”是了解事实真相，“放下、自在、随缘、念佛”，这是老师早年教我的，那个时候我才二十几岁。 这一生当中依教奉行，所以物质生活虽然艰苦一点，快乐充满，确确实实方老师教给我们“学佛是人生最高的享受”。 最高的享受就是这二十个字，这是三十多年前我在美国写的，“真诚，清净，平等，正觉，慈悲”；“看破，放下，自在，随缘，念佛”，这修行总的纲领、原则都掌握住了。 所以人在这个世界上，与人、与家人、与外人、与众生、与万物都有缘分，没有缘分，你遇不到、你看不到、你听不到、接触不到。 “相因”，我们把它念完，这一段念完，这一句指众生由于相互间的业因而出生于世。 【解】“相因寄生”者，“寄”者，托也，附也。 此句指众生由于相互间之业因而出生于世。 《会疏》曰：“世界安立，单阳不成，独阴不育。 夫妇相因相成。 又父子相因，君臣相资。 凡天地之间，无独立义。 故云‘相因寄生’。 ”盖指众生皆有共业与别业。 因彼此有共同之业报，乃于同一时期同一世界而出生。 它这底下讲的有，我们把它念下去，再来讨论这个问题。 别人救我不是真的，自救是真的【解】又因别业各各不同。 由于彼此个别宿业之缘，或为眷属，或为仇敌。 同生于世，以偿宿因。 故云“相因寄生”也。 “寿命几何”者，百年短暂，无常迅速。 人命在呼吸间，转瞬即逝。 但世人颠倒，不识苦空无常，但求幻妄之乐。 如蛾扑火，自焚其身。 是以“不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷。 ”经文上说的这些话，我相信每一个同修看到这样的文字都会有很深刻的感想，把现实的社会统统说尽了，这里面也能帮助我们开智慧。 我们如果知道这种事实真相应该怎么相处？ 应该和睦相处。 过去不管是善缘、是恶缘，那是过去的事情，不是这一生的事情。 这些业力感应得我们现前的关系，现前关系是什么？ 报怨，报恩。 过去是有恩的，欢欢喜喜在一起；过去是有怨的，见到就嗔恨。 那我们要记住，我们愿意和睦相处好，还是报怨报恩好？ 恩是要报，仇就别报了，把它一笔勾销。 过去怎么样的恶因已经过去了，果报已经过去了，不要再放在心上，不要冤冤相报没完没了，咱们明白了，冤冤相报到此为止，不再报了。 吃亏，吃了一点亏、受了一点伤害，不要紧，过去我伤害他比这个重，过去我对不起他的比这个也严重，你能朝这方面去想，怨就解了。 我们结好缘、结善缘，往后生生世世都好，千万不要搞冤冤相报，这就对了。 改过自新、断恶修善，从这个地方下手。 一定要立个愿望，希望我一生当中跟人相处不对立。 他跟我对立，我不跟他对立，好！ 他把我当作恶人，我把他当作善人；他毁谤我、他伤害我，一笔勾销，不放在心上。 他对我的善行，我记在心上，感恩他；他对待我的恶作，忘得干干净净。 这一生当中没有冤家、没有对头，你多自在！ 我们过去有很多不愉快，见面，这一生见面了，自自然然产生厌恶，看不顺眼。 我们如果遇到这个，他瞧不起我，我看重他；他轻慢我，我尊重他，你就能一桩一桩、一个一个的都化解了，这叫“修行”，这叫“功夫”。 不但跟人要化解，还跟这些畜生，知道它前世也是人，做了一些不善事情，这一生堕畜生道去了，都要把它想成这是它这一生的果报，来世？ 来世还会做人，报尽了，它还有善业，善业就增长了。 “果报”，善多恶少，先善后恶；恶多善少，是先恶报后善报，这么来的。 如果自己明了真相，自己确实能够改变自己的遭遇，那就是自己真正救自己，不是别人救自己。 别人救我不是真的，自救是真的。 发布时间：2024-10-11 11:40:15 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/102394