标题：印光大师：六大免除障难方法 内容： 一、戒杀吃素肉食有毒，以杀时恨心所结故。 故凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。 又肉乃秽浊之物，食之则血浊而神昏，发速而衰早，最易肇疾病之端。 蔬系清洁之品，食之则气清而智朗，长健而难老，以富有滋补之力。 此虽卫生之常谈，实为尽性之至论。 杀生食肉，谓为固然，由是或以智捕，或以财求，取彼水陆空行一切众生，宰割烹炮，以悦我口腹，养我身体，兼之以奉父母，祭祖宗，祀鬼神，燕宾客，唯取我乐，不思彼苦，举世之人，悉皆如是。 杀业积久，则发而为刀兵水旱疾疫等灾，业果已熟，莫由逃避，纵生畏惧，了无所益。 是以如来愍诸众生，令其爱惜物命，切勿食肉，其仁民之心，至深且远，岂独爱物而已哉。 二、常行放生瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。 是知护生，原属护自。 戒杀可免天杀，鬼神杀，盗贼杀，未来怨怨相报杀。 凡有血气者，必有知觉。 既有知觉，则必贪生怕死，趋吉避凶。 鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。 若忽尔捕而杀之，则其力虽不能敌，无可如何，其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。 若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感激，亦复难以形容。 纵彼现时虽无报恩报怨之力，然善恶之缘既结，或于现生，或于未来，必有不期然而然之报应。 即彼等不能即报，而常行放生，常行杀生，天地鬼神，常为鉴临，必当降以祸福，且勿忽其弱而欺之。 世人不知因果，以杀生食肉为正理，为应该。 而不知刀兵匪寇，水旱疾疫之惨灾，多多皆由杀生食肉而得。 若果慈念真纯，虽同在此时劫，而其受报，自能各别。 三、志诚念南无观世音菩萨念佛功德，能消一切恶业。 凡遇刀兵水火瘟疫虫蝗旱潦等灾，若能至诚念佛念观世音菩萨，必能逢凶化吉。 《复朱石僧居士书二》此种灾祸，皆由大家宿世现生种种恶业之所感召。 然心能造业，心能转业。 当此天灾人祸并临之时，若能发至诚心，念南无观世音菩萨圣号。 决定即蒙慈佑，逢凶化吉，于诸难中，不受危险。 乃以现前念菩萨圣号之别业，转宿世现生所作之共业，故得常获吉祥也。 《历朝名画观音圣像珂罗版印流通序》时疫。 此众生同分恶业所感。 祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。 果能恳切志诚，决定有大效验。 茫茫大苦海，观音为救苦之人。 倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。 若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。 《复周伯遒居士书十四》所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。 一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。 睡时念，宜心中默念。 若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。 若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。 人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。 若教一切人一日之中随便念，则念观音之声，达于田地道路矣。 当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛，观世音菩萨为可凭依。 普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。 《复宁德晋居士书六》念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。 大家各人在各人家里，一路做事一路念。 于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。 前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。 甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。 汝邀净友念，是小办法。 教全村中老幼男女念，是大办法。 顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。 即未吃素，亦要念。 当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。 彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。 聚道友念，宜分三班。 一班出声绕念，两班静坐密念。 如此成天念，不至过劳。 若一同出声念，久则过劳，或致受病。 由不善设法，反令无知之人谓佛法不灵，徒造口业，不可不知。 《复穆宗净居士书二》四、持大悲咒服大悲水时疫流行，妻子罹病，当令彼等，各各志诚念南无观世音菩萨。 汝若会念大悲咒，当加持大悲水令服，自可痊愈。 《复吴沧洲居士书 （三）》附：如不会大悲咒但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声（（预先供净水一碗）若常念，不必并大慈大悲救苦救难念，但念南无观世音菩萨即已。 凡怨业病，医不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。 凡刀兵水火恶兽恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。 若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。 《文钞三编复卓智立居士书四》五、印经造像常得吉神拥护。 一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。 《印造经像之功德》天灾人祸，无代蔑有。 灾分大小，胥由一切众生别业同业，感召而至。 灾字从水从火，示其来势猛烈，有一发而不易收拾之概。 灾殃之种别，若刀兵，若瘟疫，若饥馑，若牢狱。 若洪水为患，田庐淹没。 若大地震裂，城邑为陷。 此外如毁灭一切所有之风灾，火灾，以及其他猝不及防之一切悲惨之结果，皆得以灾祸之名目括之。 触目而惊心，思患而预防。 讲求避免之方，不可一日缓。 今为饶益一切有情故，特别开此免灾方便门。 无论山居，水居，平壤居，所有种种因境而生之特异灾厄，以及刀兵，寇盗，疫疠，火患，牢狱。 与多生怨对，寻仇报复之一切祸灾。 或为父母师长，及诸眷属，与诸戚友，祈祷免祸。 或为并世而生之一切众生，发大慈悲心，代为祈祷免祸。 或为过现未来四生六道中一切众生，发大菩提心，代为祈祷免祸。 其最实际，最有效之胜举，当以流通佛经，庄严佛像，为第一美举。 是何为者，以十方三世诸佛，悯念众生故。 三界灾厄，惟佛威神力善能消除故。 矢诚宏法之人，与诸佛慈悲救拔之深心宏愿，默相感通故。 六、启建息灾超荐佛七死者魂无所归，久则成厉。 若不设法超荐，则何慰此等孤魂于泉下。 故必于每年，特建道场，以济孤魂，而祝太平。 此盖预息将来灾殃之急务也。 以此功德，超度一切刀兵，水旱，饥馑，疾疫而死之孤魂。 俾彼各得往生善道，庶不至为厉而作凶。 《募建永年祈祷普利会疏》杀生食肉一事，世俗习为固然，恬不介意。 以致彼此生生世世，互相报复，酿成如此极惨之劫。 可不哀哉。 同人等救世有心，弭劫无力。 窃以兵灾所伤，一切孤魂，抱恨九泉，久必成厉。 是以大兵之后，必有疫疠及凶年。 若不依佛法超荐，不但死者魂识无归，亦使生者心神痛怛。 或致疫疠凶年。 则如水益深，如火益热矣。 然佛法法门广大，无量无边。 唯念佛法门，最为第一。 以弥陀因中，发大誓愿。 若有信愿念佛者，必定垂慈接引，令其往生西方也。 《如皋募建荐孤弭灾佛七道场小引》 发布时间：2024-10-01 06:09:33 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fojiao/102073