标题：佛揭示不受“恶果苦报”的5种方法

内容：
我们生逢末法、佛不住世、邪师横行、正法难闻，众生都在苦海中飘忽、六道中沉浮，佛法就像苦海中的明灯，会指引我们奔向解脱的彼岸，如何能脱离六道之苦，不再受恶果苦报呢？

佛为我们开示了5种途径：【经典原文】佛在《优婆塞戒经》中说：“善男子！

若善男子、善女人，有修悲者，当知是人得一切法体诸解脱分。

”善生言！

“世尊！

所言体者，云何为体？

”“善男子！

谓身口意，是身口意从方便得。

方便有二：一者耳闻、二者思惟。

复有三种：一者惠施，二者持戒，三者多闻。

”【经典解释】佛说：“善男子：如果信佛的男女众，有修持悲心者，应当明白只有得到法体才能解脱。

”善生说：“佛！

所说的“体”是什么呢？

”佛说：“善男子！

体就是指身、口、意，身口意承载之法从方便得到。

这个方便的途径有两种：一是耳闻二是思惟。

还有三种方便途径：一是惠施，二是持戒，三是多闻。

”1、有“法体”才能解脱什么是法体呢？

就是得到佛法的身体，能够承载佛法，依法持戒的身体就是法体。

没有得到佛法的身体，也不依法持戒，这样的身体只是轮回之体而已。

2、“身口意”承载法体什么是身口意？

表现于动作、行为称“身”，表现在言语上则为口，心中所起的思虑为“意”。

身口意是载法之器。

并不是我们本身的肉体。

3、得法的5种方便途径①耳闻听闻佛法，不但是用耳朵听佛法，也包括用眼睛阅读佛法经论等。

②思惟通过听闻了解的法都属于“知见”，听闻的佛法需要“意根”接受，因此，听闻佛法以后，还需要经过思惟整理，必须要如理作意的思惟。

什么是“如理作意”呢？

就是让意根接受。

不是光思惟。

是如理作意的思惟以后，我们的意根才会接受。

意根接受以后，才能断除我见。

。我见断除了，那一定是有断除三缚结的功德，成为声闻初果人。

这就叫作“思所得慧、思所成慧”。

③惠施惠施就是平等布施。

为何修证解脱道必须要修布施呢？

因为众生根器差异非常大，有一些众生“闻、思、修”做得很好，但是因贪心极重、贪于“我所”，把财物看的比命都重要，因此无法解脱。

布施正是对治“贪心”的良方。

④持戒有偈云：身是法器戒是船掌舵无漏奔彼岸离戒无师空往来法体戒行自庄严佛法犹如大海中的航船，戒是行船操作之规范典章。

我们这个身体修行是主人奔向解脱的彼岸，想到极乐世界去、想到佛国刹图；修行的主人犹如舵手；奔向解脱的彼岸才是目的；导航就是我们的善知识。

在苦海中，想让这艘法船航行，必须按操作规程办；不按操作规程办，这艘船会触礁，会迷失方向，奔向何方不可知，什么时候到岸就更不可知了。

如不持戒，不可能到达彼岸。

⑤多闻即多读诵经典，多听法师讲法。

4、珍惜“法体”才能真正脱离“苦报”我们生逢末法，佛不住世，得到“法体”的五种途径都离不开善知识，否则无方便，也谈不上法体。

末法世人多数不知法体，少数人即使得法体也不知道珍惜，破佛戒律就会失去法体。

一样的身体，一旦破戒失法体，就不再受护法护佑，身体在而法离体，就是法的实相离体。

破戒之人想修也修不成了，只有生大忏悔心，立刻停止还能有挽救机会，这是补漏。

因此，只有珍惜从五种途径得到的法体，才能证得解脱，脱离苦报。

发布时间：2024-09-23 11:58:08
来源：就吃素
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